导演说，这！条！很！重！要！

2016-04-24 林奕华文化小频道 青年电影手册

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主编按：《梁祝的继承者们》，北京只演三场，太珍贵，每句话，每个字，每段唱出来的词，都不想错过。林奕华是在总结自己对艺术、人生、时间、性格、性别、生命，死亡的看法，每句话我都能懂。《梁祝的继承者》与其他林奕华的舞台剧有很多的不同，也有很多的关联，真应该有一座属于林奕华的大观园，有很多个剧场，有的在演《在西厢》，有点在演《半生缘》，有的在演《华丽上班族》，有的在演《包法利夫人》，当然还可以让《贾宝玉》和《红楼梦》同时上演，最好还有个美术馆，里面就在演《梁祝的继承者》。与其说在看林奕华的舞台剧，不如说与他和他的演员们共处三个小时。为什么在看了一部好电影，一出好戏，一本好书之后，有人会说，幸福得要死，为什么在恋爱的时候有人说想让时间静止，那是因为不想失去啊。能做到让时间静止的不就只有艺术吗？谢幕时，导演让每个演员跟观众SAY HELOO说话时，泪奔。

——程青松

不十

一八

样首

的原

音创

乐歌

剧曲

《梁祝的继承者们》是林奕华首部音乐剧作品，2014年5月在香港葵青剧院首演一石激起千层浪，给艺术界带来极大的震动。短短2个月后，在更大的剧场香港文化艺术中心再演5场还是全场座无虚席。剧中18首歌曲全部由林奕华亲自操刀填写，更请来台湾音乐人陈建骐做音乐总监，《贾宝玉》、《三国》的编舞伍宇烈担任动作设计与导演，在西方音乐剧盛行的当下，打开了华文音乐剧的创作的新天地。

4月22日——24日，《梁祝的继承者们》在北京保利剧院上演。

本事

剧情简介

故事由恶梦开始。

祝英台明明是想到艺术学院探索我是谁，却在意识某处颠覆了愿望，说服自己父母的说话是对的：人生，应该有固定答案，明确规划，永远是1+1=2。但恶梦醒来，她发现自己已在一家艺术学院里，眼前出现了艺术家求之不得的缪思：梁山伯。

他的安静，使她思潮如泉涌。他的每一个举动，都令她问号丛生。只是不知道是出于求知抑或爱情欲望的创作激情，却没有引来梁山伯的回响，相反，面对祝英台井喷的灵感，他自觉是张永恒的白纸——画如不画，不如不画——背负太多父母都是不成功艺术家的包袱，他不容许重蹈覆辙的结果，是因过度害怕失败而承受不能表达、不能沟通和不能爱的痛苦。

谁叫在这两个其实互相欣赏的年轻人中，有一个“第三者”叫马文才，而“他”的不可逃避，因为“他”不是一个人，而是眼下这个充斥高速消费与信息泛滥的时代？

见证梁祝聚合分离的学院里，有一位教授“什么是艺术”的老师。他把承传艺术视为己任，然而当时间到了，谁都需要走上自己的命途。悲剧也有美丽的时候，化蝶翩翩，除了痴男怨女，还有有信念，有勇气，到底以造就继承者的角色升华人生的人。

导演的话

艺与术梁与祝

梁祝于我，精神上与实际上永远不老，因它有着先知的特性，能预知过去未来：千年以前的一则口传传奇在今天仍能是现代人的启示录，皆因在封建时代女子扮男装求学的故事里，隐藏着大量随时可被用作思考和解读现况的时代密码，譬如，女性在求知，创造的欲望上，是不是因长期受抑压而比男性旺盛？这里所指的「女性」并非止于生理上的分类，却可以是男性在心理性的性别认同：相比于给答案下结论的雄纠纠，问问题是不是看来有点娘？尤其，当问题的出发点是不切实际，不着边际，除了胡思乱想浪费时间，它更有让主动被弱化成被动的政治不正确之嫌。

但这不正是“创意”最被倡导的时代？吊诡在于，人人都表示无奈的是，“问问题”在学校，在社会，在家庭，甚至在情人之间都是禁忌，因为问题具有很强的象征意义：有发现（掘）它的胆色，就要有面对它的勇气。

本来是很重要的成长经验来源，却由于借效率之名所奉行的生产代替培育以至千人一面，导致多数人对自身强的是无力感，欠的是开放的眼界与胸襟。遂也做成由内至外怨气日重：大家都觉得在这种环境下，自己是受害者。

包括“梁山伯”。我从十四岁第一次邂逅《梁祝》，一直无法理解故事为何安排他在《楼台会》后一病不起，直至“他”不止一次出现在我的生命故事中，同时令我明白自己不知无意识抑或有意，一次次饰演“祝英台”：不论是于从未止息的学习生涯或过往的情感生活，“同学”中都有郁郁不得志于人生发展的男性出现，最初，我会被他们的“安静”或“沉默”吸引（“安全感”！），到后来，才发现表象底下，有着太多不能宣诸于言语的“秘密”：为了顾全男性型像与尊严，“男性”很多时候会抗拒触碰性格基因中的“女性”一面，如敏感，好奇，和最大的忌讳：脆弱。但在逃避“女性化”的同时，不代表男人在社会文化的影响下不被“女性化”，最明显例子，是存在感完全被消费时代的价值观定位，Face Value 比个人信念更值得追求和拥有。

“梁山伯”其实有着一种阴性的特质，这也是“他”内心深处会期望被祝英台的阳光一面照到的“明暗对比”。放诸现代两性之间，不难看见愈来愈多男性羡慕女性（的坚强硬朗），也愈来愈多女性在把对“男性”的幻想转移成自我投射，这也是为何愈来愈多女性在情感上从倚赖男性转化成“不介意”主动给予她们过往需要从男性身上得到的照顾。

这种逆转如能两厢情愿，那就是一个历史阶段的完成，但封建是数千年累积下来的空气和水份，所以造就现实中往往更多的《梁祝》在上演：“父权”的悲剧性不止是集体性的受到压逼（如对“成功”的盲目肯定），却是人们把对男尊女卑内化成对自我的扭曲：不是打磨更完善的“我”，而是把精神时间用在制造如气球般靠奔奔泵气来膨涨的“我”，殊不知没有实体经验与虚有其表的一个人，往往最是不堪一击，而施以那一拳的人，往往亦非他人而是自己。

“祝英台”如果是个千年不老的比喻，“她”告诉我的，是人的生命力源于我们的女性一面，因为，不论如何受到环境的考验与挫折，“她”就是要以身心来包容，孕育，原宥世间的众生。创造，在“她”是一种天命，就如爱之于每一个人。《梁祝》浪漫不在梁祝的年青而在祝英台的勇敢，勇敢，又在于若把女性视为每一个人至少拥有一半的性格特质来看，“她”就是教人学会如何快乐的灵感泉源——只要能放下男性至高无上如英雄脾性的“自大”（和与它并存的“自卑”），和愿意把硕大笨重的“自我”改换成种上遍地的小黄花，我们在任何时候皆举重若轻，走到哪里都是青草地，大蓝天。

是对生命之爱令术也变艺，而非相反的由艺变术——这是我常提醒自己的一点。都怪艺术在我们的文化中常被重术轻艺：答案永远比问号受欢迎。“艺术”如是和《梁祝》得以永远携手同行：作为启迪，它们一直以比喻引发灵光闪耀，那种心灵的“看见”和领悟，实非眼见为凭与看图识字可比。

文/林奕华

[创作团队]林奕华×陈建骐×伍宇烈

导演说，这条很重要！

所以趁着今日北京最后一场的机会，为大家推送一篇《五线谱上的梁与祝》系列视频大！合！集！

看过《梁祝》的：观看视频复习+深入

还没看到的：观看视频预习+了解

五线谱上的梁与祝 ①

猜猜谁是《马文才》

丨时长：2′37″丨

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五线谱上的梁与祝 ②