生佛不二之法性寂体：万古如如 湛然常恒
疏
文
湛者不染，寂者不摇。大地虽寂，不得称湛。今惟至寂之中，莹净无滓，寂不足以尽之，故曰湛寂。恒者久也，常者恒之极也。大地虽坚，难逃坏劫，是恒而未恒。今此湛寂，推之无始，引之无终，亘古亘今，曾无变易。盖常然之恒，无恒不恒，非对暂说久之恒，云常恒也。
此段疏文是对第二句“湛寂常恒”法义的诠释，亦即诠释生佛不二之法性寂体。
湛者，是清净无染的意思，意谓此法性寂体，从来不与染法相应，不与诸尘对待。
寂者，是不摇动的意思，万古如如，无有变易。
此心性之寂体，与世间之寂静，亦有本质差异。
大地虽常自寂静默然，而土石沙砾山谷河渎秽恶充满，不得称为澄清。
今惟法性真体至寂之中，如净琉璃，内外莹彻，清净本然，纤尘不立，永离惑染热恼，无衰无变。
寂不足以尽此心性之奥妙，故曰湛寂。
即是毗卢遮那法身寂体。
恒者，是久远的意义。
常者，乃恒久之极的意思。
大地虽似坚牢，然终将为无常所侵，沧海桑田，乃至难逃劫坏。
水、火、风三大灾到来时，劫火洞然，须弥山、四大部洲，乃至欲界诸天，悉为灰烬。
可见，大地似恒久而并非真恒久。
今唯此现前一念真如自体，非前际生，非后际灭，超越时间，无始无终，亘古亘今，无衰无变，毕竟常恒。此常然之恒，乃超越恒与不恒的对待，非对短暂说长久之恒。
恒与不恒二边俱遣，此绝待之恒，乃可称为常恒，竖穷过现未来三际，不受时间的剥蚀。
此常恒湛寂之体，空有未形，生佛绝朕，清净无相，湛然常住。
《华严经》第六地偈云：
法性本寂无诸相，
犹如虚空不分别，
超诸取著绝言道，
真实平等常清净。
意谓法性体本寂灭，无圣凡之相，犹如虚空不分别，寂静无相，周遍法界，言语道断，不可思议。
结归实相本际，真实而无虚伪，平等而无差别，常住而不迁变，清净而无惑染。
于此自性寂体，能如是信解，即为名字即佛。
普润大师偈赞云：
方听无生曲，
始闻不死歌。
今知当体是，
翻恨自蹉跎。
是乃觉悟之始。
——《弥陀疏钞》讲记009