哀哀父母，生我劬劳

云何念父母恩？哀哀父母，生我劬劳，十月三年，怀胎乳哺，推干去湿，咽苦吐甘，才得成人，指望绍继门风，供承祭祀。

——省庵大师《劝发菩提心文》

发心的第二个因缘是“念父母恩”。一般的信众和社会人士都会直接间接，或多或少知道父母对自己的恩德。但是，真正深刻地意识到，比较完整地体会父母的恩德以及找到一个报恩的方法，可是不容易的一件事情。

前两句是引用《诗经》，《小雅》有一篇叫《蓼莪》这首诗。这首诗是一个身为作儿子的，在周幽王的那个时代被行远役——就是当兵守边防，长期不能回来，所以令这个孝子在他父母亲病亡之时还在守边防之所，不得相见。是用这首诗来抒发一个孝子对父母的那种恩德……，同时也带有着讽刺周幽王的意思。

第一句“哀哀父母”。这种哀，两个“哀”叠在一起说，就代表着这个孝子那种怨恨之心——父母对自己这么大的恩德，但我却不能在身边去送终。那“哀哀父母，生我劬劳”，生育我是多么的辛劳。“鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我”。他就谈到母亲对婴儿的——对自己作为婴儿时期的我——是这样的养育，那样的抚爱，那样的祈祷，跟自己一起或起或立，是随时地关顾着我，注视着我，庇护着我，出入的时候都怀抱着我。就是把这样的一个母亲对自己的这种养育之恩非常细致地给予描述。无父亲就没有依怙啊，无母亲就没有依托啊。所以出去征役，是怀着忧思母亲之恩的心出去的，结果回来却见不到父母，所以他的心情就“欲报之德，昊天罔极”。就是我现在想报父母二亲的德，“昊天”呼天哪，昊天乎，我这颗孝子之心无有穷极啊！

父母一生的精血大半都是为子女耗尽，所以这里就写出了“十月三年”。怀胎是十月，这十月对母亲来说是非常的辛劳。一个小小的生命是靠着母亲的营养来渐渐地长成胎儿的，所以这十个月，做母亲的就腰酸腿疼，身心憔悴，因为她要用她的生命的能量去抚育另外一个新生的生命。生产的时候，那也是过生死关，非常的痛苦。生下来了，那是又有三年的“乳哺”，就是哺乳期。

婴儿一生下来，什么都不能料理，都是靠母亲。那母亲带孩子的那种辛苦，这里就讲了两句话“推干去湿，咽苦吐甘”。婴儿会大小便，他不能控制。那大小便，就要把那个湿尿布给他抽走，又把婴儿放在干的、干净的地方来睡。那要喂食，那自己都得要嚼烂。如果嚼的过程觉得味道比较苦，就自己吞咽下去；如果觉得味道比较甜，甜美的饮食才吐给子女去吃。这就说明母亲对子女的抚育，是无私的大爱。

如果这个婴儿生病了，做母亲的那就更心急，恨不得这个病就生在自己身上，她这种代子女受苦的心是发自天性地就能出来。那这个过程，做过母亲的人才体会得到。所以为什么做女儿的人对母亲比较尽孝道啊？因为她经过了这个过程，非常不容易。这样慢慢地好不容易让他长成人了。那长成人了，原来小孩子还能跟父母一团和气，因为小孩子离开父母不能生存，所以那父母对他无限的关爱，他也像小鸟依人一样地依着父母。

父母和子女那种天性的关系，那真是叫“仁”。什么叫“仁”呢？就是同体感。那父母为小孩的欢笑而欢笑，父母为小孩的痛苦而痛苦，就是这样的一种高度的统一。但是这个小孩子直到他长得慢慢懂事了，他反而觉得跟父母的同体感就开始有点游离了。尤其十几岁叫叛逆期，他慢慢地就不大听父母的话了，他有他的主见了，他有他的世界观了。所以为什么孝道从小就要把它培育好？让他就是在成年之后，也一直要把对父母的孝道能够延续下去。

那父母永远都是对子女无条件地关爱的，无论他是孝子还是逆子。那种关爱，那实在是，做父母真是很累哟！孩子慢慢地大了，又得张罗，儿子要给他娶媳妇，女儿要忧愁她能不能嫁得出去。然后，现在不是有些城市搞了一些相亲角吗？在公园里面，实际上都是父母在那里为自己的子女去相亲。那子女的婚姻，他比子女还要关心，还要上劲。真是可怜天下父母心哪。然后为了他的子女要盖房子，又关心他的住房，又关心这、关心那个，连下一代他都要关心。所以在这个过程当中，多少父母对他的子女的那种关爱，不仅付出了巨大的心力、精血，而且不惜造业来护佑他的下一代和下一代。

父母对子女也是有期待，希望他光宗耀祖，传宗接代，那对于以后的死亡的祖先能够有祭祀之人。那在中国这种宗法家族观念很重的国家尤其注重这个。所以这些都是父母的苦心哪！为人子女的一定要了解，要知恩，要有孝心。所以中国十三经有一部《孝经》，孔子就是对社会各阶层提出了孝的理念和行为。那孝是天之经、地之义啊；孝能够通神明；百行孝为先；尧舜之道，孝悌而已矣。就是圣君他治理天下之道，无非就是用孝道来治理。当虞舜对他那个要害他的父母还去孝顺的时候，这个过程不需要他有其他的作为，天下就已经得到治理了。

——节录自《劝发菩提心文》讲记

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