降魔记

 

四大原无我，五蕴本来空

将头临白刃，犹似斩春风

我执是世上最大的魔

我们每个人都被四种魔控制着，在我们的身体里面就有五蕴魔、烦恼魔和生死魔，还有一种是外在的天魔。天魔是由众生的共业形成的，当你突破了内在的三种魔后，就会震动天魔的宫殿，那个时候天魔才会出手来障碍你。

我们平时受到困扰的这三种魔，都来于自身。我们认为五蕴组合的生命就是“我”，一般人都逃不掉色受想行识这五种蕴的束缚，所以有五蕴魔；因为执着这个“我”，所以内外都能干扰到你，外面的干扰叫烦，内在的干扰叫恼，所以叫烦恼魔；还有生死魔，我们每一个人生的那一刻就在倒计时死，我们就在生生死死中流转。

这个“我执”，就是我们生死轮回的根本，是世上最大的魔王。只要我执未断，只要相信这个“我”，你的眼睛就是有色眼睛，你就是依你的思维逻辑、依你的业障在看世界，看人，看事物。我执就是生死最大痛苦的制造者，我执越大，苦难越多，烦恼越重。

降魔记

我们修行，就是要对治我执。我们已经有一个坚固的我执，我执彰显在眼耳鼻舌身意上，对着外尘色声香味触法，内外勾结，自盗家财。色受想行识就像魔爪一样牢牢地抓住我们，佛拼命地想拉我们，就是要从五蕴的魔掌中把我们救出来，灭一切苦厄，让我们得大自在。

所以观音菩萨大慈大悲，要救我们，首先告诉我们：这个五蕴合成的业报身不是真的。要想从这个苦难中跳出来，首先理论上要明白五蕴是空的，我执是错误的；然后在实践上，照见五蕴皆空，无眼耳鼻舌身意，这是需要我们脚踏实地去用功修行的。

我们照见自己五蕴皆空，我执就小了，我执小了，就能断除一切苦厄。苦厄是从执着中生起的，因为执着，你的生命就只局限在你的个体上。其实除了这个狭隘的你之外，还有一个广博的你，由于对空性智慧的认识，你从低级的生命阶段、从刹那刹那生灭的一个凡夫，升华到高级的生命阶段。

我们把身心放松，回光返照，去分析无我的状态，现在我的感觉有，但分析身体的哪个感觉是我的感觉。这样分析，就把我执的无明的状态升华成智慧的状态。升华成智慧的状态，就明镜高悬，像《心经》讲的“照见五蕴皆空”，色受想行识五蕴里没有一个蕴是实有的，只不过起了个名字。

从自我的净化上来看，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，乃至无色受想行识，这是一种积极的自我剖析。就好像智慧的光照着，去分析，把自我解剖，然后刚强的我执就破掉了。我执破掉后，智慧的光明就会降临，我们心伟大的一面就开发出来了。

降魔小贴士

每一个人的我执就像一座山，我们拜佛合掌，心无杂念，收容散乱，拜下去，我执的山、傲慢的山倒塌下来。拜如山倒，整个生命匍匐在地上，人和大地好像是一体的，五体投地就是代表放下我执。放下我执，你才能升华自己的觉性，佛性才可能有一天会出来，水落石出。

超思维的咒语，能够破我执的魔。五蕴魔、烦恼魔和生死魔，这三种魔是我们自己身体里面的，特别需要咒语来超越它。并不是说用咒来驱逐这些魔，而是当我们在某种状态时需要咒语来克服、拓展我们生命的境界。特别是《楞严咒》，我们依着这个咒语去记忆背诵，可以慢慢地让我执变小，这个“我”克服了，天地就宽了，障碍我们自性的狭隘会被打破。

我们念“解冤结真言”，念到自己都忘掉自己是谁了，一片空白，这样你的佛性也被解放出来了。念时把手在胸口交叉，然后分离，弹指，所有心里面的结，我执和我见都烟消云散。一边念咒一边这样做动作，慢慢地我执和法执都消除，观想这个世界上所有众生的执着都消除。

我们怎么去降魔？最好的方法就是破除我执的无明的状态，因为魔的宫殿、魔的动力和欲望就来自于我们众生的无明。净土法门里所讲“一念弥陀能消八十亿劫生死重罪”，当我们佛性的光明闪耀出来的时候，八十亿劫的黑暗刹那而灭；当我们回光返照、觉悟的时候，无明的苦海当下就枯竭了。

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回向

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

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