好好听话

     

听

话

谛闲老法师有一个徒弟，原本是他同乡，做木匠的。找到他来求出家时年纪已经大了，又没有文化，学经教、修苦行都不适合。谛闲老法师就给他找了个小茅蓬，问他：“让你念佛你能听话吗？”徒弟回答：“能听话。”

一句佛号，足不出户，就这样三年过去。有一天，护持的老居士跑来跟法师说：“您让我护持的那位师父站在房里一动不动了。”谛闲老法师前去一看，徒弟立在床前，脸朝窗外，手持念珠，往生了。老法师连声赞叹：好样的、好样的，真是修行人的楷模！了生脱死以种种瑞相为往生作证明！

这种“听话”其实是对师父的一种信心。师父叫我念阿弥陀佛，我就念阿弥陀佛，同样的，师父叫我放生我就放生，师父叫我点灯我就点灯。老老实实，依教奉行，在这个过程中，业障消除，福慧增长。哪一天资粮丰富了，阿弥陀佛垂手接引，极乐净土立现目前。

这种“听话”也是一种与佛陀的配合。佛如医生，我们如病人，佛给出药方，但药还是需要我们自己来吃。听佛的话，实践佛的方法，病哪有不好的道理？

佛陀时代，有一位周利槃陀伽，非常愚笨，学东西即学即忘。随哥哥出家后，三个月的时间连一个最简单的偈子都记不住。当他觉得自己会被僧团赶走而在祇树给孤独园外独自伤心时，佛陀发现了他。了解了事情的缘由后，佛陀问他：“你真的很笨吗？”“我真的很笨。”

知道自己笨，也算一种智慧吧。佛陀就告诉他：“笨不要紧，你能听话吗？”“我能听话！”能听话就有救，佛陀就指导他：“从今天起你就扫地吧，一边扫地一边念诵'扫帚'两个字。”

但仅仅“扫帚”二字周利槃陀伽也是记了“扫”忘了“帚”，记了“帚”忘了“扫”。好在“听话”的承诺一直激励着他勤勉不辍。这样日复一日，有一天当他一边念着“扫帚”一边思维时，恍然间大彻大悟，证得了阿罗汉果。

周利槃陀伽证阿罗汉果，不是因为“扫帚”两个字，而是因为这是佛说的话。周利槃陀伽对佛的话深信不疑，这就是以信心而得度。

佛法的奥妙就在这里，只要你谦虚、有惭愧心，依着师父的引导，一点一点慢慢就能与师父心心相印。心相印了，到处都是佛性，佛性一现前，当下就是解脱。所以佛教界流传一句话：师父叫你鞋倒穿，你就倒穿。

但现在末法时代，师父带徒弟哪有那么好带。2010年我带团去朝圣，那天到竹林精舍时，已近黄昏。竹林精舍是很奇特的，过去未来所有的佛成道之后，都会以这里作为道场，它是灵鹫山中的风水宝地。精舍里有个池塘，我当时就想让大家用手沾点水，往身上洒一洒，感受一下圣地的加持。

我是第一个下去的。下去后发现最后一级台阶很滑，我就拿着话筒告诉大家，不要两只脚都踩在最后一级，一只脚一定要放在上面的台阶。我提醒了一遍又一遍。但就在我的提醒声中，一个掉下去了，又一个掉下去了。我一看不对，告诉大家不许再下去。但还是有人不听，在我们往上走时，第三个掉下去了！等到大家都到上面了，还有不服气的，“扑通”，第四个又下去了！

所以现在这个时代，师父带徒弟不要说宣讲中观、唯识、四圣谛，一句“不要下去”都听不懂啊！我也只能自我安慰：一百六十六个人，在我拿着喇叭喊的情况下，总算只掉下去四个，听话的还是占大多数吧。

学佛要听师父的话，这真的很重要。师父说的高深的听不懂，比如戒定慧，慧不一定懂，定也不一定能做到，但戒总会持吧？佛叫你不要杀生，不要偷盗，不要邪淫，不要妄语，不要喝酒，不要抽烟，这并不需要特别大的智慧，你总能做到吧？

如果佛陀宣讲的最基本的戒无漏都做不到，那定的无漏和慧的无漏就变成空中楼阁了。低的都做不到，高的哪里会得到。

佛不忍众生受苦，深入五浊恶世，行诸度化，但众生好度吗？刚强难化，难调难伏！佛的话是真实语、究竟语、慈悲语，但众生听得进吗？置之不理、充耳不闻！面对难度的众生，佛也是会伤心疲惫的。就像你自己的孩子，如果迕逆、不听话，你是不是也会伤心流泪？

对于弟子来说，师父是最大的依靠，师父不在了，依靠就没有了。所以佛陀即将涅槃时，弟子们哭得死去活来，那眼里包括毛孔里流出来的不是泪，是血。我们说请佛住世，不是光嘴上讲讲，是要去依教奉行，听佛的话，实践佛的教法——精进地修习四念处、四精进、四如意足、五根五力、七菩提分、八正道分，时时刻刻保持正念，安住在正道之中。我们的戒定慧的功德能日日增长，就是佛法住世、善知识住世最重要的因缘。

修行苦，苦就苦在这里，不是说没吃的没喝的，而是心与佛法的真实义难以相应。一句“阿弥陀佛”，我们都知道意思是“无量光无量寿”，但“无量光无量寿”，看不见摸不到，想真正了知它就要从看得到、摸得到的地方去训练。

师徒间相互配合，从简单的听话到复杂的领悟，心与心渐渐相印，有一天你就能明白“阿弥陀佛”到底是什么意思。

谛闲老法师的弟子何尝不是在心的相印中看见了阿弥陀佛。

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

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