《E20环境平台文化黄皮书》：对上善若水的误解有多深（下）

“十九大”后，中国正进入一个文化自信的新时代，新时代下的企业也需要文化力量的驱动。如今，环境产业恰逢风口，迅猛发展的同时，也遇到了一些波折和冲击，有的企业因此陷入迷茫。为重拾企业信心并帮助企业纠正只顾埋头奋进而出现的差错，E20环境平台组织开展了上善若水系列文化沙龙，以此为基础形成系列文化黄皮书，供业内同仁参考与探讨。全书共分第一章和第二章，昨天发布了第一章内容，此文为第二章，敬请关注。

来源：中国水网

第二章﹒“上善若水”与环境产业

第一节﹒环境人眼中的“上善若水”

环境行业中，许多企业都以“上善若水”作为企业文化，在传播和学习的同时，能够促进企业良性发展。当视角切入生态环境保护时，相关行业的人们又是如何理解“上善若水”的呢？本章节根据部分环境领域的专家、学者、企业家发言整理而成。

环境人谈“善”

谈及“善”，行业中有人认为“善”是智慧，以水载道。

《老子出关》——范曾

“后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷”。

——刘向《列仙传》记老子出关

上文为《道德经》来历的记载，大致可叙述为：古时候，人们常常困惑，人的一生到底要追求什么？因此世人需要问一个老师，所以老子出关被人家扣下，令他作答，老子就说了“道”和“德”。那么应该怎么去追寻“道”和“德”？就谈到了“善”。“善”从字面意思为“顺从”，就真的是“顺从”吗？

说一个人如何得道，如何成为一个“善人”，这里的“善人”就是“顺从的人”吗？答案是不一定的。佛学《金刚经》中有“善男子、善女人”一说，其中的“善”理解为一种智慧更为合适，当然，“善”用智慧也不能完全概括，它指的应该是人们追求大智慧这件事。

老子为了帮助人们理解“善”，就用到了比喻的手法，用水来作比喻。“上善若水”就是你要成为一个有智慧的人，就要像水一样，学习水的品质。“水善利万物而不争”讲的其实是一个“舍”字。“处众人之所恶”是指做了凡夫之人都不愿意做的事情的人，就是得道的人。有大智慧的人就会做平常人不愿意做的事情。

从基本的物理学角度说起，水有三态，变化无穷。这其实是因缘而生，因缘而聚，加热了就变成蒸气离开，冷了就冷凝成水回来。像“居善地”，如果没有智慧，不按照地理条件来选择适宜居住的地方，就会有相应的灾难，这其中有一个因果报应在里面。比如冬天冰压塌电线造成事故，就是厄尔尼诺现象导致冬天越来越冷造成的。厄尔尼诺现象是指二氧化碳浓度升高而引起的温室效应，这是人的行为不符合道所造成的，所以人就受到了相应的惩罚。与水一样，因缘而生。

水中包含的智慧还有很多，当你仔细去体会，水所包含的道理跟人生、社会中的关系是一致的。日本作家江本胜创作了《水知道答案》，教人们要心善，这里的善就是最高的智慧。

“善”的核心是智慧。水的形态随缘而化，属于大道。道德是客观规律，用最高的智慧来适应客观规律就是“善”，顺应客观规律的人就是有智慧的人。

有人认为，“善”是属性，水为其表。

《道德经》里面“善”其实可以看作是自然、世界和宇宙的一种属性，不是形容词，而是名词。如果这样理解的话，水就是这个属性在整个物质空间的一个体现，这样也是合乎逻辑的。这个角度去理解就可以说，水之所以能成为各种形态，不是它本身在物质空间的形式所决定的，是它的属性所决定的，有一定的道理。

也有人认为，“善”是企业方针。

从企业家的角度考量，到底“上善若水”跟我们的关系是什么？“善”可能不是绝对意义的善恶、顺从等意思。从形而下的角度考虑，“上善若水”更多应该是代表着路径和方向，是一种企业的、特别是环境企业的选择。希望工程公益活动的倡导人徐永光提到过“商业利益”和“为社会服务”之间的矛盾，其中有一种折中解决方案，叫做“社会影响力体验”。从事环境领域的企业应该遵从这种商业方式来解决社会问题，这才是企业无与伦比的价值体现。所以，从这个角度来谈“上善若水”的话，“善”更多的是指企业的方向和路径。

还有人说，“善”是行事指南 。

在《道德经》中，“善”的行为有七条，按这个标准做环保或者其他任何事业肯定都会成功。

“居善地”，对行业来说就是要站在“风口”，企业的商业模式也要站在“风口”。

“心善渊”，只有心静才能悟道。如果企业被市场比如“PPP”的虚幻所迷惑，可能是因为心不静。作为人来说，心越沉，感悟的就越深。很多大师都是悟出来的，年纪小的时候因为缺乏资历可能悟不到，当到了一定年纪就自然而然悟到了。

“与善仁”，讲的是天地公平。

“言善信”，讲的是信誉，说到就要做到。

“政善治”，政就是协调关系。

“事善能”，要有能力才能去做事，能力不到时肯定做不成。

“动善时”，行动的时候要讲究时机。

环境人谈“水”

老子生活在距今2500年左右，在他那个年代，世界到底是什么模样？再往前2500年，大禹治水时期，水并没有表现出善的一面，更多表现的是自然灾害，是人和水之间的斗争。但是老子是如何在这样的自然条件下，总结提炼出“上善若水”这样一个对世界的认识的，“上善若水”中的水到底指的是什么？

有人说，“水”是五行之水。

“上善若水”的“水”不是真水，是指金木水火土中的“水”，是指它的本质。在五行中水最为弱小，但它愿意随形，愿意改变自己，说到顺势而为的能力，水最厉害，所以说“上善若水”。其他的金木火土都有一定的形状，比较固定，难以改变。

还有人说，“水”为“绿水”。

老子提出来的水十分符合现在在生态水文学中比较时髦的“绿水”概念。生态水文学将水分为“蓝水”和“绿水”，“蓝水”是可以看见的所有的水，“绿水”则是肉眼看不见的所有的水，比如蒸腾中的水、根系中的水、土壤中的水、人身体里的水。所以，“上善若水”的水应该是哲学范畴的水，是老子的品行使他看到了这样的水，而不是指过去自然界中的水。现在有人提出“虚拟水”的概念，把水融入到我们整个生活中，把水又提升到一个哲学的范畴。所以，“上善若水”的水来自于老子超出于自然的哲学范畴的认识。

环境人对“上善若水”的误解

在环境行业中，不乏对中国传统文化认真感悟解读的人，他们总结道：很多时候行业内的人们过分地去解读“水”了，水确实包含着一些“道”，所以用它比喻“善”，结果导致很多解释往“水”上去靠了，但其实“水”的很多延伸性问题都不涉及真正的“善”。谈及对《道德经》的误解，原因可分为以下几点：

误解一﹒文字的误解

首先，《道德经》描述的都是最普遍的真理。现在的人们对《道德经》的理解都停留在字面上。中国的文字已经传承了几千年，是不断变化的，把现在对一些文字的理解赋予2500年前老子写的那个字上，就容易造成误解。现在看到的《道德经》版本中，马王堆出土的《道德经》是比较符合事实的。但是现在以讹传讹的东西非常多，这就是对《道德经》解释不准确的第一个原因。

误解二﹒思想体系的误解

现在有相当多对《道德经》的解释是用儒学或者佛学的思想。虽然讲真理的东西总是有共性的，但他们的思维逻辑体系和道家是完全不一样的。

儒学对中国人的影响非常大，在潜移默化中，我们对很多东西的认识会不自觉地建立在儒学思想之上。前面提到了对“仁”的解释，儒学的解释就是“仁者爱人”，“仁”就是“爱人”。佛学则讲究普度众生，爱的范围已经不限于动物界，还包括世间万物。孟子则认为“如果你把路人像对待父亲一样对待，那就相当于把父亲当做了路人”，这是狭义的爱，是有选择的爱，孟子不认同这种普遍的爱。《道德经》中的“仁”如果理解成儒学或者佛学的“仁”，就偏离原意了。所以，对《道德经》的第二个误解的原因就是用其他的思想体系来解释道德经。

第二节﹒“上善若水”之于环境企业

环境企业为什么要研究“上善若水”

有人对《道德经》有疑惑，质疑说为何2500年前的东西就是真理。其实，对一些最基本的自然规律，老子在2500年前看到就描述记录下来了，也不排除如果2500年前没有老子，500年前也会有一个人明白后把这件事描绘出来。自然规律就是客观存在的，再过2500年也还是存在的。所以，可以通过对文化的学习和领悟更快地汲取营养，帮助大家成就事业。

原因一﹒领悟的“道”不足以助力行业发展

E20环境平台集中了TOP20%的环境精英企业，但是纵观环境行业，无论是上市公司还是小公司，经济数据都不是很好看，远不如互联网行业、游戏行业等。

在全国倡导生态环境保护的大环境下，行业中有许多企业开始高歌猛进，却在近期遭遇了一些突发状况，导致整个行业陷入低迷，情形急转直下。

环境产业在发展中到底遇到了什么问题？是不是虽然找对了方向，但选择的道路仍然有偏差？从大道上来说，环境产业的发展应该可以更好。所以，对整个产业来说，需要领悟的“道”还有很多，这是大家研究讨论“上善若水”的原因之一。

原因二﹒“上善若水”对行业具有深远意义

（一）合大势。

“上善若水”教给我们，无论任何行业，想要长远发展都应该顺应当下的环境大势。如果了解国家政策就会发现，党和国家对环境企业的期望其实和“上善若水”是一脉相承的。习近平总书记在十九大报告中讲到“生态文明”、“天人合一”，其实就是在讲述人对自然的敬畏。由此可见《道德经》中的“天人合一”、“上善若水”等思想已经融入了党和国家的方针政策，是国家的大势，也是环境行业的大势。环境企业应该遵循这种大势，多交流领悟传统文化，在提升自己的同时，也能够助力企业、行业发展。

（二）提升修为。

近两年，有时会感觉环境行业的发展过了头，开始面临一些挫折，但行业内人员又缺乏一定的智慧去解决这些问题。而诞生于2500年前的《道德经》是有大智慧的，一直影响着世界，影响了千百年。不论何时，不管从事什么工作，文化都会在内心深处潜移默化地影响人们的行为。这个“影响”用语言可能很难描述出来，但在遇到问题需要行事决策、判断是非时，就会体现出来。通过对“上善若水”的学习交流，有助于环境人提升文化修养和内在修为，使得大家在新的困难面前，能够怀着沉着、冷静、智慧、自信的心态去分析解决问题。

（三）传承文化，引领发展。

人们在对待中华传统文化思想时，应该不仅仅是学，而且要用，还要传。如何能让中华传统文化在当今社会多运用，多传承，从而使其发扬光大，是挑战，也是责任。

做企业的人研究学习中华传统文化是非常有必要的。很多环境企业家出生于六、七十年代，经过多年成长和发展成为企业的负责人，在传承中华文化上，他们的思想和行为对员工以及社会的影响非常大，他们是引领企业向前走的旗帜。可以说，一位企业家，引领了思想文化，就能引领他的队伍，引领了他的队伍，就能引领整个企业蓬勃发展。

如何领悟“上善若水”之“道”

如今从文字上来理解老子的智慧十分困难。释迦牟尼虽然法力无边，仍然有四件事情做不到，暨他所说的“因果不可改，智慧不可赐，真法不可传，无缘不可渡”。“上善若水”之“道”于我们而言就是“智慧不可赐”。那么，如何才能领悟它呢？

师从自然

人们现在花费很多精力去研究经典，其实“道”在于“自然”，既然老子在2500年前就悟道了，我们师从自然也就能进一步理解他的思想，而不是从文字上出发去考虑。“道”本身就讲究道法自然，老子、孔子、释迦牟尼、耶稣，他们的智慧都来自于对自然之道的体悟。

身体力行

我们从小就被教育“舍得”、“大智若愚”，那是年纪尚轻，一知半解，如今回头看，就会发现这些都是非常富有智慧的说法。以“愚公移山”为例，其实它后面还有一句话叫做“帝感其诚”，最后山不是愚公的子子孙孙徒手移走的，是上天派来两个神仙搬走的。“愚公移山”不只是教导人们持之以恒，更重要的是要坚定地相信“相信”的力量。当你坚定一个目标，并且相信它，那么无形中就会形成一股力量去解决困难，完成理想。

静心思考

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子行动上的顺从是到70岁才完成的，心的顺从是60岁完成的，知识上的顺从40、50岁就完成了。其中，“随心所欲不逾矩”就是指做什么事情都合乎于道，想要达到这个境界需要一个过程，圣人都要70岁才能做到，不可操之过急。环境产业中“道”的领悟亦是如此。

第三节﹒以“上善若水”之“道”驱动环境产业发展 

环境产业中的“上善若水”之“道”

老子著《道德经》，道几乎存在于所有的现象当中，就像水可以存在于万事万物中。“上善若水”来源于《道德经》，其中到底给了环境产业什么样的智慧？

环境产业之“动善时”

《道德经》先讲道，再讲德。德讲的就是人，其中提到的“善”是指人要顺应大道。例如有的环保PPP项目不是随便做的，既然做了，就要承担后果。如果逆势而为就不是“动善时”，就不是“上善若水”，执行起来也会特别累，失败了反倒正常。

环境产业之“因果逻辑”

行业内的人如果看到了《道德经》中的智慧，就会知道所有的事情都是遵循因果逻辑的，不能一味地去抱怨，更多的是需要找寻现象的成因，需要对自己进行反思和批判，是不是我们个人的修为和对很多事情的理解还不够？ 

环境产业之“奉有余而损不足”

《道德经》中提及“天地不仁以万物为刍狗”，意思是天地是没有分别心的，不分贵贱。但是天道有自己的规则，就是“损有余而补不足”。比如树长得太高易被雷劈，低洼的地方易形成池塘。人道则是相反的，人道是“奉有余而损不足。”一个企业发展得越好，银行就越愿意贷款给它。最近环境产业陷入困境，银行给环境企业办理贷款的难度陡升，与前些年形式大好时争着抢着借钱刚好相反。这些都是很自然的事情，如果能够悟到这层，就不会在遇到问题时慌乱无助。

环境产业之“不争”

做环境保护事业的心态应该像水一样，不争。很多企业在行业发展中扮演着不同角色，比如竞标，有的扮演中标角色，有的扮演不中标角色。如果用平常心来看待竞争，就没有什么可争的，大家都是在做该做的事情，只是角色不同而已。花就是花，草就是草，没有谁高谁低，谁好谁坏，谁跟谁争这个概念，各吐芬芳而已。

环境产业之“绿水青山就是金山银山”

习近平总书记说“绿水青山就是金山银山”，“绿水青山”和“金山银山”的矛盾存在于社会中已经几十年，顾此失彼。如何去实现它们的统一，就在于对道的领悟。就像公益和商业一定是左右之分吗？其实不是，公益和商业本就是一件事，应该是先分后合的。傅涛博士在撰写《两山论》时发现，当企业境界达到一定高度后，绿水青山本身就是金山银山。

环境产业之“上善若水”本质

环境企业是天生就具有“上善若水”属性的企业。《道德经》“上善若水”所在章节描述到“处众人之所恶，故几于道”，环境产业一直在做资源再生、环境治理、环境保护、生态补偿等这些众人所恶的、没人愿意干的、却最普惠民生的事情。一直以来，虽然经济参数不是很好，但大家仍然在坚持。这些企业是真正可以走通“上善若水”道路的企业，也是极有可能成为未来最伟大的企业。

“上善若水”如何驱动环境产业

企业发展到一定的高度就会需要文化的力量。最好的企业是靠文化而不是机会作为驱动的。我们从《道德经》的“上善若水”以及相关的内容中领悟的道理和规则，对商业、企业的发展有着相当大的指导意义。

现代社会不断发生变化，从“工业社会”进入“互联网社会”，又从“互联网社会”进入“工业互联网社会”，甚至未来还可能进入“生态互联网社会”，暨所有生物都装上传感器，人们可以感知一片叶子、甚至一粒沙的感受。所以，世间的道理是越悟越深的，但即使如此，它也离不了大道。每个人都可以结合自己的工作实践，从中总结领悟，通过不断沟通、更新认识，最后又运用到实际之中，推动自身、企业甚至社会的发展和进步。

环境保护这件造福于自然的事是在大道之上的，所以环境企业的路是可以越走越清晰的，只是现在因为长时间地被名利所追逐，一叶障目，还没有见到真正的“道”。当然，“上善若水”之外未被领悟的道也还有很多。相信未来环境企业能够把“上善若水”更好地融入到日常业务中，得“道”，就不会经济效益不好，就不会困惑。祝愿环境产业未来能真正地走在“道”之上，像水一样，像太极一样，真正做到“左右相化，利益相融”。

结语﹒以“上善若水”之心态做事

以“上善若水”之心态做事——贾海忠

文化沙龙看起来是悟虚的，实际上是在人的心灵深处做文章，因为人的任何行为其实都是基于心的。谈到对上善若水的误解有多深，也许我自己的误解更深。所有的发言都是一个互相之间的交流，没有对错之分。学习探讨其实讲究的是“学以致用”，只要是通过交流以后，能够用到实际当中从而获得收益，这就是一次良性讨论。比如说，我认为“上善若水”其实不是在讲“水”而是在讲“善”，“善”就是“随顺”的意思，做任何事业，解决任何实际问题的时候都应该以其为思想指导。例如，如果不随顺当前的政策方针，能成功吗？如果不随顺民心、天道，能成功吗？企业有企业之道，没有盈利怎么生存？所以说要全方位地考虑事情，少了任何一个因素都是不能成功。今天的讨论，就是要知道整体上我们的事业在大环境中的定位，如果能准确定位，就能做到随顺。比如污水如果能直接用，就不需要净化；如果污水不能直接用，又很难处理成饮用水，那就可以把它处理成其他的水进行利用，这就叫随顺。随着事物的本性来做事，就不费劲。

“上善若水”就是在告诉大家，真正的随顺客观规律就不会有难过的关卡，如果碰到了大挫折，就一定还有地方没有做到“上善若水”，没有做到随顺。希望大家都能够持一个“上善若水”的心态去做事情、做事业，无论是生态环境保护事业，医疗事业还是文化事业。

上善若水 行胜于言——傅涛

成立十八年来，E20环境平台始终秉持“上善若水”的核心价值观。我们认为，产业的发展应该是合于道的，否则，可能就会在顺境时埋下一些隐患，导致走一些弯路。今后，平台会不断地尝试做一些“敢为人先”的事，顺势而为，引领行业、推动行业前行。就像本次文化沙龙的开展，让环境产业内的人从古人传下来的智慧中不断去感悟，获得更多的合乎道的智慧，使我们的产业发展避免大的波折。这也是E20环境平台的责任和担当所在。 

◆ ◆ ◆  ◆ ◆

【附】黄皮书目录

引言........... 6

第一章﹒对“上善若水”的误解有多深...........9

第一节﹒水善吗........... 13

第二节﹒为什么说“上善若水”...........17

何为“善”........... 17

何为“水”........... 20

“善”是万物本性............ 21

第三节﹒善行天下者胜........... 23

心合于道才是大德........... 23

行合于道才是真善...........25

大德真善才是善胜........... 30

第二章﹒“上善若水”与环境产业...........35

第一节﹒环境人眼中的“上善若水”...........36

环境人谈“善”........... 35

环境人谈“水”........... 40

环境人对“上善若水”的误解........... 41

第二节﹒“上善若水”之于环境企业...........44

环境企业为什么要研究“上善若水”...........44

如何领悟“上善若水”之“道”...........47

第三节﹒以“上善若水”之“道”驱动环境产业发展...........50

环境产业中的“上善若水”之“道”...........50

“上善若水”如何驱动环境产业...........52

结语﹒以“上善若水”之心态做事........... 53

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