萨拉乌苏河·捧着读你（七）

导语：

在鄂尔多斯草原南端，有一条蜿蜒的河流，它源于陕西西北定边县境内，流经内蒙古鄂托克前旗、乌审旗，然后从巴图湾村东折流入陕北境内，与响水河汇合后向东南方向流入黄河的支流无定河。在地层松散的毛乌素沙漠上，冲刷出一条宽阔幽深的“U”字形河谷。这条河流就被称为萨拉乌苏河。

萨拉乌苏，蒙语的意思是黄色的水。就是在这条河流一带，曾经是古老而灿烂的鄂尔多斯文明的发祥地。

萨拉乌苏动物群化石至少有45种以上，这里是名副其实的“化石之乡”。这些萨拉乌苏文化遗物和共存的动物群表明，萨拉乌苏河一带，曾经有很多的淡水湖，那里水草和森林茂盛，成群的动物活跃其间。生活在河湖两岸的“河套人”就是在这样水草丰茂的地方创造了自己的文明。为人类的历史的发展谱写了光辉灿烂的一页。

本土学者杨道尔吉长期致力于北方草原文化的研究及创作，他将通过系列文章来为我们释读关于萨拉乌苏河的科学研究史。

萨拉乌苏河，捧着读你（七）

文/杨道尔吉

桑志华到天津落脚的崇德堂，位于当时天津法租界内的圣路易斯路18号，今天则是天津市河西区马场道117～119号（天津外国语学院院内）。萨拉乌苏河谷出土的许多标本现在仍然在这里——北疆博物院存列。

崇德堂不是天主教堂，而是耶稣会献县天主教堂的财务办事处。桑志华以崇德堂为基地，开始了在中国的探考，并且在十多年后兴办起了北疆博物院。

桑志华依然利用天主教的传教系统，他向各地（主要是中国北方）的天主教堂写信，请求提供线索，萨拉乌苏河的秘密就是通过这一途径知道的。同时，他独自在黄河下游及海河流域进行“科学旅行”。

桑志华的工作艰辛而细致，他随身携带着观测仪器、昆虫采集网、采样瓶、地质锤及防身的猎枪。1917年他拜访北洋政府农林部时顺便讨了一个“中国农林谘议”的头衔，所以他的野外考察要举一个旗帜，上面写着三行字：第一行，“法国进士”，这是对“法国博士”为适应中国乡村的特殊名称。第二行：“中国农林谘议”。第三行，一个大大的“桑”字。

桑志华的野外考察，记录系统也很详细。大量的地图绘制以及一丝不苟的考察日记，基本保存完备。根据他的日记记录，我们知道，告诉他关于萨拉乌苏河信息的两位欧洲籍传教士，分别是莫斯塔特（Mostaert）和德唯尔特（De Wilde），他们说：在鄂尔多斯南缘的萨拉乌苏河流域发现了很多哺乳动物化石。

鄂尔多斯地区的天主教传教开始于清同治～光绪年前（1870年代），真正形成蒙古族教区的地方就是萨拉乌苏河西岸的城川，今天的城川天主教区仍然是世界上为数很少的蒙古族天主教区。但是在桑志华活动的时代，西南蒙古教区主堂并不在城川，而在柠条梁（今属陕西省靖边县）。柠条梁还有一个蒙古名字，叫“苏亥板升”（意为红柳房子村）。清代道光～同治年之前，这里属于鄂尔多斯右翼中旗（鄂托克旗）的游牧地，以后渐有内地移民或耕或商，形成集镇。清朝以丁设置，就有了管理汉民事务的相关衙司。

柠条梁的西南蒙古教区不是耶稣会，而是圣母圣心会；教士也非来自法国，而是比利时。但是他们还是很密切地相应配合了。

1918年初夏，桑志华来到了萨拉乌苏河。

【待续】

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