冷门甲骨，代有传承
甲骨文是我国商朝晚期（公元前13—公元前11世纪） 使用的占卜记事文字，由于典籍失载，所以商纣王被周武王在“甲子朝”一个早上打败以后，失国埋卜，甲骨文被深埋在殷都废墟下再也不复为人所知。虽然自隋代直至明朝，也屡有甲骨在动土时被翻出，但因无人识其真面目而再次被弃置。清末同治、光绪年间，安阳当地农民始发现田里狼藉的古兽骨、龟壳可充“龙骨”入药，便成批以“每斤数钱”价格卖给药材商。在三四十年间，不知有多少珍贵的甲骨文被煎服吃掉，或磨作散丹齑粉涂抹创伤……
直到1899年，爱国主义学者王懿荣在北京锡拉胡同住宅里才第一个鉴定和重金购藏了古董商带来的那些骨版上有刻划“确在篆籀之间”的甲骨文。从此，学者们竞相收购，使甲骨文身价倍增，成为每字“价银二两五钱”的天价珍玩。随着1903年第一部甲骨著录《铁云藏龟》的出版及其后甲骨的不断著录，得以使甲骨文走出了学者的书斋，从“秘不示人”的个人摩挲雅玩之物，变为大众可及的“公器”，成为全社会的文化财富而为更多的学者所利用，并投身其研究与弘扬之中。
甲骨文与“中国历史之开幕时期”的商代
在20世纪20年代，疑古辨伪之风大炽，顾颉刚、钱玄同等“古史辩派”学者疑古过头，国人普遍都知道的有五千多年的中国历史，经过他们“把伪史和依据伪书成立的伪史除去”的一番考据工夫，剩下的“实在只有千年了”。但这还没有“除”尽，他们曾尽兴地宣称：“照我们现在的观察，东周以上只好说无史”，甚至连战国末期著名的楚国三闾大夫屈原的存在都在疑辨之列！
就在努力重建中国的“科学上古史”的史学家，被“中国古代史上科学考古资料上的极端贫乏”所困扰的时候，殷墟甲骨文所传承的商代历史文化信息，使他们的研究摆脱了疑古过头所造成的困境，并走上了“辩古”“考古”的史学研究康庄大道。史学大师王国维利用《戬》1·10与《后上》8·14的甲骨缀合，1917年在《殷卜辞中所见先公先王考》和《续考》中，不仅纠正了《殷本纪》所列个别世次的错误，而且还互证《史记》的科学性，指出其所列“有商一代先公先王之名，不见于卜辞者殆鲜”。“《世本》《史记》之为实录，且得于今日证之。”对饱受疑古辩伪冲击的一些古籍，重新予以肯定。不宁唯是，王国维还大力抉发甲骨文中传承的古代史踪与古籍中的“不雅训之言”相勘校，进一步肯定了《山海经》《竹书纪年》等古籍的价值，指出“古代传说存于周秦之间者，非绝无根据也”。
到了20世纪30年代，甲骨学一代宗师郭沫若把“新兴科学的观点”引入甲骨文研究领域，从而在继承前人甲骨文研究成果的基础上，开辟了中国历史唯物主义史学研究的新天地。1930年，郭沫若的《中国古代社会研究》，依据“商代已有文字”，破天荒地把殷代作为“中国历史之开幕时期”。自此以后，有甲骨文记载的商王朝在中国历史上真实存在不容置疑。而商朝作为中国历史的“真正起头”，也很快为国内外史学界所接受。
商史刻在甲骨上。随着甲骨文新材料的不断发现和著录，甲骨学商史研究也不断深入和拓展。2011年出版的十一卷本的《商代史》，填补了百多年来大型商代史研究的空白。学者的烛幽发微，使甲骨文中传承的丰富的商代文化基因，在多卷本《商代史》中得到了全方位、多角度、深层次的展现。因而可以说，这部卷帙浩繁的著作，既是商王朝的断代专史，展现了商民族在六百年间演出的威武雄壮的史剧；又是十多部分门别类的专门史，细化和量化了商朝社会各领域所达到的时代高峰，及对后世的影响和启迪。
众里寻他千百度
甲骨片上所刻（写） 占卜记事文字中商代历史信息的传承与弘扬，是以识读一个个构成篇章的文字为前提的。自甲骨文发现至1913年《前编》出版，虽已有十多年了，但还是处在“书既出，群苦其不可读也”，即其字不识，篇章不可通读的混沌状态中。
甲骨学大师罗振玉“发愤为之考释”，集中解读了一批文字，“遂成考释六万余言”，于1914年完成了《殷虚书契考释》。又经过王国维、叶玉森等学者的共同努力，可识之字日渐增多，甲骨文走完了“识文字，断句读”阶段，也就是甲骨文由单个文字的追索，开始了通篇史料的利用，从而使阐发弘扬其中传承的商史成为可能。
百余年来，文字学家在传统的音韵、训诂的文字学的基础上，利用辩证法分析甲骨文字的点画和偏旁结构的同时，努力拓展文字考释的途径，诸如利用世界古代史和少数民族志材料等，从而使甲骨文字的考释工作取得了很大成就。这就是目前已知的全部4300多个甲骨文字中，有1100多个文字的考释已得到了公认。还有500多字已经进行过考释，但尚在进一步研究和讨论中。剩下所不识的字，多为人名、地名、族名或物名，其义可知，但不可得其音读。这是因为甲骨文字在其后的传承发展过程中，一些元素已经变异、失传，因离今天较远而难寻其蛛丝马迹了，再想释读已非常困难，因此可以说，甲骨文字的破译面临着瓶颈。
不少文字学家，仍锲而不舍，努力进行着文字的识读工作。他们充分利用和期待着新发现甲骨上的新材料、新线索，充分利用传统文字学行之有效的方法，并拓展研究视野与途径，诸如利用数码技术和电脑等，以便清晰地再现骨片上和拓片上文字点画的痕迹，从而使已有释读得到验证和期待新的发现。开展多学科的联合攻关，首先就是与金文学科、简帛学科等古文字研究学科合作。近年来，简帛中传承的商代文字信息时有抉发，促使甲骨文字释读有了新的进展。因此，引入现代科学技术和开展多学科合作，将会使甲骨文字的破译工作有所发现、发明和前进。
让文物“活”起来，使甲骨文中传承的商代文化基因为广大人民群众所感知，并成为精神生活的盛宴，这也是甲骨学者的使命和责任。国家图书馆（国家典籍博物馆） 举办的“甲骨文记忆”展览，把馆藏珍贵甲骨文与甲骨学百多年发展成就相结合，通过通俗易懂的解说和声光电的效果，使不少青年人在“六十甲子柱”下盘垣忘返，使许多少年学生在“甲骨姓属林”中寻觅流连。
百余年来，甲骨文的重要文化价值在传承中弘扬，在弘扬中发展，在发展中创新。因此，甲骨学冷门不冷，代有传承，将会不断地前进和取得更新的成就！
王宇信 著
ISBN：978752034984
2019年10月
当代中国学术思想史丛书
《当代中国学术思想史》丛书以马克思主义为指导，对中华人民共和国成立以来我国哲学社会科学各学科的历史发展、当前状况和前沿动向进行系统回顾、总结和反思，共涉及20多个一级学科，以及部分二级学科和其他专题显学。丛书各卷执笔者均为中国社会科学院和全国重点高校各学科的学科带头人和著名学者。自2008年启动，到2018年，前后历时10年，共出版35部著作。2019年，中国社会科学出版社组织对《当代中国学术思想史》进行修订，共推出20卷。
# | 书名 | 作者 |
1 | 当代中国近代史研究 （1949-2019） | 曾业英 |
2 | 当代中国近代史理论研究 （1949-2019) | 王也扬、赵庆云 |
3 | 当代中国近代思想史研究 （1949-2019） | 郑大华 |
4 | 当代中国近代经济史研究 （1949-2019) | 郑起东等 |
5 | 当代中国近代社会史研究 （1949-2019） | 李长莉 |
6 | 当代中国晚清政治史研究 （1949-2019) | 崔志海 |
7 | 当代中国历史地理学研究 （1949-2019) | 成一农 |
8 | 当代中国边疆研究 (1949-2019) | 马大正 |
9 | 新中国甲骨学七十年 （1949-2019） | 王宇信 |
10 | 当代中国简帛学研究 （1949-2019) | 李均明、刘国忠等 |
11 | 当代中国世界历史学研究 （1949-2019） | 于沛 |
12 | 当代中国古代文学研究 （1949-2019) | 梅新林等 |
13 | 当代中国现代文学研究 （1949-2019） | 邵宁宁、郭国昌、孙强 |
14 | 当代中国文艺学研究 （1949-2019) | 陶东风、和磊 |
15 | 当代中国文艺理论研究 （1949-2019) | 高建平 |
16 | 当代中国外国文学研究 （1949-2019) | 陈众议 |
17 | 当代中国语言学研究 （1949-2019） | 李宇明 |
18 | 当代中国美学研究 （1949-2019) | 刘悦笛、李修建 |
19 | 当代中国宗教学研究 （1949-2019) | 卓新平 |
20 | 当代中国法学研究 （1949-2019) | 陈甦 |
甲骨学发展120周年
全国甲骨文书法篆刻展作品集
中国考古学·夏商卷
夏商社会生活史
商代史12卷
商代史论纲（商代史·卷一）
《殷本纪》订补与商史人物徵（商代史·卷二）
商族起源与先商社会变迁（商代史·卷三）
商代国家与社会（商代史·卷四）
商代都邑（商代史.卷五）
商代经济与科技（商代史·卷六）
商代社会生活与礼俗（商代史.卷七）
商代宗教祭祀·卷八
商代战争与军制（商代史·卷九）
商代地理与方国（商代史·卷十）
殷遗与殷鉴（商代史·卷十一）
殷墟甲骨断代
殷墟甲骨拾遗
殷墟甲骨文编
甲骨文字形演变研究
甲骨文与民族传统体育因素研究
甲骨文与殷商时代神灵崇拜研究
新中国甲骨学六十年（1949-2009）
百年来甲骨文天文历法研究
甲骨学通论
甲骨学110年：回顾与展望
董作宾与甲骨学研究编
殷商甲骨文形义关系研究
甲骨文合集材料来源表(上下编共3册)
甲骨文合集释文(1-4卷)
甲骨学通论(增订本)
《当代中国学术思想史》丛书出版座谈会暨编委会会议在京召开甲骨文，发现120年了
史家之言 | 甲骨文的120年