益西降措仁波切视频简介
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功德无量
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大圆满必须闻思修结合起来修上去成就
大恩益西降措上师
2011.12.17开示于通化
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五加行学完之后，还需要一直实修下去吗？还是需要闻思？这些问题自己要去上师的地方请教上师：我应该怎么学？我今年学得怎么样？去年学得怎么样？有没有进步？学的过程中自己的发心如何？今年和去年相比有没有不一样的感受？生活中是怎么修的？打坐的时候又是什么状态？为什么会这样？自己修得对不对？这一切问题都需要上师来解决，需要依靠上师来印证。
未来怎么学上去？一个一个的问题，一步一步的修法，全部向上师问清楚。上师给你怎么安排，要全部记在心里，好好思维，这时候需要闻思。一点没有闻思，就随随便便打坐，这叫什么呢？实话实说，这是疯子，一点不正常的。没有看清前面的路，就直接走进去，会有什么结果呢？这样能找到正确的路吗？
闻思，就像眼睛一样；实修，就像两个腿走路一样。把这两者结合起来，就非常好；两者没有结合，是无法解脱的。只是看路没有用，必须要走；没有看清路，盲目地走，也不行。
你们必须要知道这个道理，先把基础打好。打基础的过程中需要听课。听课的同时，需要看很多的经文，要把经文和听课的内容结合起来理解佛法，并认真思维，就能知道如何打坐。
我们现在修观音菩萨的时候，应该如何打坐呢？如果没有闻思，你知道怎么打坐吗？如果没有听过上师讲怎么打坐的开示，你怎么打坐呢？观音菩萨有四臂观音和千手千眼观音等很多不一样的，你知道应该修哪个呢？修四臂观音的时候，应该如何观想呢？知道如何观想，同时又能观想清楚的时候，就好好念六字大明咒或者念大悲咒，这时候观想四臂观音心间的咒轮是怎么放光的，是怎样供养十方诸佛的？又是怎样利益众生的？这些修法一点都不明白，就直接去打坐，这样的人不是疯子吗？现在存在很多这样的问题。所以，打坐之前必须听闻和思考，全部弄清楚了，再来打坐。
五加行必须要一个一个修完，再来修窍诀，修窍诀之前先要知道窍诀是什么。窍诀是调伏自己内心的一种非常好的方法。自己一直依靠上师修窍诀，调伏自己的心，最后有了大圆满见解的时候，一直安住在这个见解中来打坐，时间越来越拉长，不是一年两年，而是在很长的时间都要这样来打坐。
这样打坐的同时，还要做很多对打坐有益的善行：放生、磕头、供灯、诵经，这样做了，对打坐会有帮助，打坐上面会越来越进步，学佛的进步会越来越大，要这样来修上去。
五加行修完后，再修上师瑜伽。修上师瑜伽的时候，怎么修上师瑜伽呢？必须要听闻、思考，什么都不懂，怎么修上师瑜伽呢？不管哪种上师瑜伽，所有的上师瑜伽都先有皈依，皈依的时候如何观想？皈依之后发心，发心的时候又如何观想？还有七支供，一句一句念七支供经文的时候，心里是如何观想的呢？自己又该怎么做呢？再是祈祷上师，自己轮回中的一切痛苦都要在上师面前祈祷上师来解决，然后念莲师心咒：“嗡啊吽，班扎格热班玛色德吽……”，要一直持咒，持咒完了之后是四灌顶，四灌顶之后，在上师和自己无二无别的状态中来打坐，这时候又应该怎么打坐呢？打坐结束后，有念头起来的时候就直接下坐，下坐的时候回向，回向的里面有中阴成就的愿文、吉祥愿文和回向文，这其中一个一个怎么做，如果自己一点都不明白，就直接念下去，有用吗？
在自己和上师无二无别的情况下打坐的时候，你心里如何观想？是有念头来打坐吗？还是没有念头来打坐？什么是世间禅定？什么是出世间禅定？自己打坐的时候进到世间禅定该怎么办呢？怎样知道自己打坐是出世间禅定？出世间禅定和世间禅定辨别过吗？如果不知道辨别，修上师瑜伽的时候怎么打坐呢？
打坐安住的时候，大圆满的见解是清明的，但是有些人打坐昏沉，这和大圆满清明的见解是冲突的。有些人打坐的时候，一直昏沉，想睡觉，这个打坐正常吗？是不正常的。贪嗔痴慢疑和大圆满清明的见解有没有冲突啊？打坐的时候，怎样结合大圆满的见解对治昏沉呢？大圆满的见解有没有空性呢？色空双运的见解出来没有呢？修上师瑜伽的时候，色空双运的见解没有出来，怎么讲是大圆满的见解呢？色空双运是显宗的见解，显宗心经的见解是般若，还没有达到大圆满的见解，大圆满需要明空双运的见解。自己打坐的状态到底怎么样呢？自己必须要清楚。
现在成都有些弟子修五加行，修皈依的时候就直接去打坐，他跟我说：“哎呀，我不想磕头，我喜欢打坐。磕头只做一点点，再念一些皈依，直接打坐了，打坐很好，我坐了两个小时。”他给我这样说过。
我问他：“你打坐的时候是什么状态呢？”
“我嘴里说不出来的，心里的感觉很好。”
他这样做对不对呢？完全不对。为什么不对呢？因为连世间禅定和出世间禅定都分不出来就打坐，这是依照哪个传承传下来的？传承也没有，直接眼睛一闭，七支坐坐一下，不起念头、不起分别，一直这样坐下去，这算打坐吗？这算打坐的话，牦牛醒来之前也一直在打坐，牦牛昏沉的时候，还有冬眠的那些动物处于昏沉的状态，他们都在打坐吗？这样昏沉的状态是大圆满的见解吗？绝对不可能的。
我们必须要分辨清楚，按照次第一步一步修上去，闻思和实修两者结合慢慢学上去。
我给你们讲这个道理，并不是让你们去闻思五部大论，我没有这样说。但是学大圆满的时候需要闻思大圆满的法、听大圆满的课，了解大圆满是如何打坐的，打坐的状态怎么样，大圆满的见解必须要事先了解清楚。先在耳朵里听，听好之后在心里仔细思维，弄明白之后，再去打坐。打坐的时候，有时候好，有时候不好，反反复复没关系，但是要比原来越来越有进步。打坐结束再好好回向。不管做了什么善行，都要有前行发心、正行无缘、结行三轮体空回向三殊胜来摄持。
以上我给你们讲的道理是什么呢？为什么要这样讲呢？讲的内容是什么呢？第一，五加行必须修完；第二，五加行修完的时候，不要浪费时间，不要一直在昏沉状态打坐，不要什么都不懂打坐，这样的打坐没有用。先要听上师的课，好好求上师瑜伽和大圆满窍诀。大圆满法闻思好之后，再去打坐。打坐的时候什么样的状态一一汇报，就像刚才我给他们考试的那样。大家必须要这样做好。
修五加行和修上师瑜伽的情况，我刚才给你们讲了很多。你们大家都应该知道了吧，要按刚才讲的来修上去。这不是我给你们讲的，是传承上本来就有这样的规矩。上师们依靠传承一直这样做，一个人依靠传承成就之后传给下一个，下一个成就再传下一个，这样一个一个成佛，最后传到我们这里，现在我和传承的祖师们一样传给你们。做不做是你们的事情，讲不讲是我的事情。我心里所有一切，全部是阿秋法王给我讲的，法王讲的又全部从我嘴里原原本本讲给你们，就是这样。释迦牟尼佛讲过：“我为你指一条解脱之道，当知解脱依赖于你自己。”我对大家想讲的也是这句话。
如果你们按照传承这样学上去，我非常欢喜。为什么？我的上师们都得到了成佛的结果。阿秋法王原来身体有多高，大家都知道。而今年圆寂的时候身体变成什么样？大家亲眼所见。法王本来身体上有许多坛城和许多佛像，你们也知道，这是不可思议的功德！你们好好修上去。将来也能得到同样的结果。大家这样做，我非常欢喜，也是因为这个原因，我才给你们讲的。
对你们来讲，修五加行很辛苦；对我来讲，修五加行不是很辛苦的。我们在世间法上做点事情，不管是孩子的事情，还是家里的事情，需要付出多大辛苦？承受多大痛苦啊？我们为了解决一切痛苦的原因而学佛，这个上面承受一点痛苦，有什么辛苦呢？五加行根本不算辛苦，只要自己心里放下包袱，认为并没有多少辛苦，那么，做起来就会轻松许多，简单许多。如果心里想：“唉，我修五加行不行。”这样想就非常麻烦。
出家人里面有很多比居士修得好的，而你们居士里面有很多比我们出家人修得好的，出家人里面比居士们修得还差的，也有这样的例子，不用去很远的地方找，我去杭州的时候就有三个出家人，我们去一座寺庙吃饭的时候，这座寺庙里的几个出家人说：“哎，你们藏传佛教有五加行，我们和尚听到了就头疼。我们修五加行不行，我们事情很多。”他指着我旁边的几个居士（有三四个女居士，两三个男居士）说：“像他们可以修五加行，因为他们有时间，我们不行，听到五加行就头疼。”他们跟我讲了这个话，我心里非常不舒服，为什么呢？有时间的应该是出家人，出家人修法怎么可能没有时间？在家人和出家人相比，出家人有的是学佛的时间，出家人必须要二十四个小时时时不离学佛。在家人呢？二十四个小时里面，一般只有一、两个小时学佛，或者只有半个小时学佛的时间。房子里也不一样，在家人只能把几间房子里面最小的房间做个佛堂；而出家人，不管是卫生间还是到其他地方，心里时时刻刻都要观想成佛堂，这是什么意思呢？出家人不管到哪个地方，所有地方都是佛堂，二十四个小时不得离开佛法。而居士们没有办法做到二十四个小时学佛，只能单独抽个时间，单独弄个房间做佛堂。
出家人和在家人有这样的差别。但这位出家人说话完全倒过来了。这样行吗？完全不行！
我们大家要知道如何学，就好好地学。
我为什么要给你们讲那么长时间？本来我只想给你们讲一点点，但是我讲了很长时间，因为一直给你们反复强调，反复强调的原因是什么呢？我给你们讲五加行和次第的修法，我想让你们多了解一下，我重复讲。过几天我就回家了，我走之后，没有办法给你们讲法，所以我现在重复、重复、再重复，让你们好好知道一下。你们将来听不听话、做不做是你们的事情，反正我已经回家了，对我来讲，我曾经去过通化，给他们讲了很多法，他们应该按照我讲的修上去，我心里希望你们好好学，就是这样一个意思。
这样来学的时候，要抽个时间来学。生活不要影响佛法，佛法不要影响生活，佛法和生活结合起来学的时候非常好！昨天也给你们讲过，学佛的人去上班的地方也好，家里面也好，都要平平安安、快快乐乐、高高兴兴的。一个学佛的人，如果来单位的时候，所有人心里烦，回到家里的时候，自己的小孩和爸爸妈妈见到的时候看了讨厌，这样一个学佛的人是学佛完全没有学好的原因，这不算一个学佛人，不算一个佛弟子，知道吗？必须要在生活中好好学佛，这是非常重要的。
▲大恩益西降措尊者
2011.12.17开示于通化
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