心病的药，在哪里买
今天在这里，一方面祈祷世界各种暴乱、心理不平等的状态，依靠莲花生大士威猛的加持力得以平息，另一方面祈祷我们个人，包括现在所学的法一如既往地圆满，以这样的心态，我们共同来念诵莲师心咒。课后，为了遣除自他所有的障碍，也要求大家在这一段时间里（没有特别明确地限制时间），最好念一万遍左右的莲师心咒，以及一两百遍以上的《普获悉地祈祷文》。
这样的话，大家共同祈祷的加持，如同火焰一样，使整个世界上不和平、暴躁的心态和各种障碍消于法界中。既是为了自己，也是为了他人，大家要一心一意地祈祷邬金莲花生大士。
邬金莲花生大士从藏土前往罗刹国时，也对弟子们说过：你们如果经常祈祷我的话，我莲师也没有去往哪里，每个具有信心的善男女面前，都有一尊莲师来对你加持。所以，我们应该用真诚的心，共同来念诵莲花生大士心咒。
一起念莲师心咒
“嗡阿吽班匝格热巴玛色德吽”
——笔录于8月16日《宝性论》第九课
佛教非常提倡和平，包括非暴力、慈悲，但它不依赖外在，而是强调内心平和。这种心的状态，对当前来讲非常需要，对世界和平、世间和谐也有不共的意义。
因为佛教的教义是“诸恶莫作、诸善奉行”，危害自他的行为要制止，一切善法都要奉行，而且要将其付诸行动，给世间带来一种正面的能量。所以，即使人心浮躁、充满戾气，学佛也会让这世间变得平和。
佛教有一个根本法义，叫利他心
在大乘佛教中，利他心又称为菩提心，它是最核心的思想，依此可以成就佛果。
菩提心有愿菩提心、行菩提心两种。如果心里发愿：“我要度化天边无际的一切众生”，这就叫愿菩提心。
而行菩提心，不但要发愿，更要在实际行动中去度众生。度众生包括六度万行，即布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧，这六种修行也叫六度，它涵摄大乘佛教的全部行为。
这种行为与世间道德极其相应，若以六度作为自己的人生准则，完全可以成为一个高尚的人，给世间带来一种正面的能量。
佛法有一种修行叫六度
一、布施
即要慷慨给予。如果你承认因果就会明白，今生的财富源于前世的布施，所以，单从获得世间利益而言，人也应该有一种舍心。然而，可怕的是，现在很多人给别人一点东西也不愿意，不管房屋还是财物，什么都要自己霸占，自私心越来越强，而帮助别人的理念、行为越来越少。
二、持戒
佛教最基础的五戒——不杀人、不妄语、不邪淫、不偷盗等，应该是社会的底线。如果你杀盗淫妄都不做，无论当公务员、还是老师，都是一个非常好的人。
有人可能认为，佛教要守这个戒、那个戒，很多条条框框，太死板。实际上，人追求的层次越高，要守的戒律越多。
三、安忍
关于怎么样修安忍，如果有兴趣的话，可以学学《入菩萨行论》的“安忍品”。现在很多人脾气不好，什么事都忍不了。听到一些很好的道理，忍不住就开始诽谤；发现别人损害、诽谤、欺负自己，忍不了就各种抱怨。其实面对这些，我们应该培养一种忍耐之心。
四、精进
不管学出世间法还是世间知识，都离不开勤奋，否则什么也做不成，任何人都要不断地学习。
曾有一位藏传大德，去北京一所医院看病。医生给他发了病危通知，说最多还有两三天时间，但他毫不在乎，一直在看书。他说：“死亡很正常，只不过是换个身体，没什么可怕。但看书、学习不能放下，这是更重要的事。”
如果我们把安逸和享乐当作生活本身，那就成了爱因斯坦所说的“猪栏理想”（爱因斯坦在《我的世界观》里说：“我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身——我把这种伦理基础叫做猪栏理想。”）。
所以，对于学习，我们要养成一种精进的习惯。
五、禅定
禅定是让心安住下来。我们早上起床后、晚上睡觉前，都应该修一下禅定。汉传佛教中，禅的思想至今都非常兴盛。以前有位禅师在屋里写着“关上门即禅堂”，我们平时也可以这样，把手机、房门一关，当下就是禅堂，让自己好好安住，静一静。
或许你们对此也有体会，去寺院时，身心一下子就放松了。这种寂静和轻松，我们可以创造，禅修就是办法。不管你有没有信仰，都可以通过坐禅调养身心，这对智慧也有帮助。佛教讲“因戒生定，因定生慧”，依靠禅定可以产生智慧。
六、智慧
佛教的智慧有两部分，一部分是观察万事万物的现象，一部分是观察现象背后的本质，当然后者更重要。比如我手里这个话筒，它的结构和作用是什么样，佛教对此也认可，但它的本体到底如何，佛教则更关心。或者，还可以对当下这颗心进行观察：过去的心已灭，不可得；未来的心还没产生，不可得；现在的心没有本体，也不可得。正如《金刚经》所说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
也许有人会想：“怎么不可得了？我正在起心动念的，不就是这个心吗？”
其实，这只是现象而已。佛教说的“不可得”，并没有否定这种现象，而是通过过去、现在、未来三个角度，分析心的本体是空性。
还有些人可能认为：“过去心和未来心不可得，这个我承认，但现在心怎么会不存在呢？”
我们就来观察一下，假设所谓的“现在”是一秒钟，而这一秒可分成一万份，那现在心在哪一份上面？如果说确实在其中一份上面，这万分之一秒还可以再分……一直这样分下去，最后这颗心到底在哪里呢？恐怕任何科学家也找不到。
如此剖析，我们就会知道，外在的山河大地、万事万物都是空性，内在的一切起心动念也是空性。这种观察方法非常科学，不需要依靠仪器和实验室，通过智慧完全可以抉择。
总之，佛教的智慧，不但包含世间智慧，也有出世间智慧。这种智慧非常久远，来自两千五百多年前，不像物理学等知识只是近代才出现的。所以，希望大家有机会应该了解一下。
结 语
当今，人们的很多心理问题，靠金钱地位不一定能解决，靠科技知识也不一定能解决，而佛教对此却轻而易举。
其实人出问题，主要是心态问题，就像汽车的发动机出了故障一样，一切都会被打乱，在最好的环境中也感觉不舒服。反之，内心健康的话，在最恶劣的环境里也会活得很快乐。所以，不管是什么人，都要懂得调心，否则，成功也没什么意义。
这个时代非常需要佛教，有了这种智慧，人们会生活得很快乐。不仅是今生，来世也快乐。
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