华严经中的智慧 | 善知修行次第不舍菩萨种性

灵隐寺 2024-03-19

华严

智慧

护持一切

诸佛种性

一切世间种种性种种所行住三有

利根及与中下根如是一切咸观察

净与不净种种解胜劣及中悉明见

一切众生至处行三有相续皆能说

——《华严经初发心功德品第十七》

功德林菩萨，承佛神力，普观十方，一切众会，暨于法界，欲令佛种性不断故。清净欲令菩萨种性故。欲令愿种性不退转故。欲令行种性常相续故。欲令三世种性悉平等故。欲摄三世一切佛种性故。欲开演所种诸善根故。欲观察一切诸根欲解烦恼习气，心行所作故。欲照了一切佛菩提故┈┈

——《华严经十行品第二十一》

《华严经》中所说的种性，不同于古印度社会的种姓制度，而是指的根据一个人发心的程度，来给这些人分类。比方说，菩萨种性、大乘种性或者如来种性，就是说在这个人的心中，修行的目的是为了让一切的众生都能成就究竟的解脱。

有许多人自称是佛弟子，他们在三皈依的同时，还祈求其他神明护佑；他们认为拜越多的神明，就越能得到神明的保佑，自己觉得比较安心。其实，这些人都还是属于民间信仰的层次，因为他们对佛教三宝还没有正确的认识，还没有办法对佛教三宝发起清净信。

这些人即使在表相上已经受了三皈依，但其实并不能算是具有清净信的佛弟子，也就一定没有办法安住于在佛菩提道上来修学。基本上，这样的人并不能够称作是佛弟子，当然也就更称不上是一位菩萨了。

初入佛门，一般都是不定种性，你还不知道学佛需要走哪一条路。佛教中有一个比喻：佛陀的慈悲是平等大悲，像雨水一样普润大地。你的根机小，还不是菩萨种性，还是一棵小草，给你太多雨水，对你并没好处，只能对你说苦空无常的法，因为给你太多的水，会把你淹死了。如果你具菩萨种性、大乘种性，犹如一棵大树，给你的雨水越多，大树越枝繁叶茂，可以广修六度。

佛陀不能改造你的种性，佛陀只能够应机说法。你形成一个什么种性，就决定你未来的命运了，成佛之快慢也由此而决定。

学佛首先需建立菩萨种性，把你走的路走对了，走上一个正确的道路。你走错了路，越走越远，你那个种性就越坚固，到最后你只好乖乖的先成就小乘，初果、二果、三果、四果，再回小向大，再慢慢的往上爬。而你的同梯早就成佛了，你还在那个地方慢慢晃悠，因为你一开始就把跑道弄错了。所以，种性是很重要的概念。

无量劫来，一般人都是不定种性。但是，我们可以通过闻思修，因地发心，建立菩萨种性。

佛陀曾经举了一个金矿的譬喻说：“譬如金矿的矿石本身，虽然已经有了金性的因，但是还要再加上外缘来和合，然后才会有黄金被提炼出来，才算有了黄金的功用。”菩萨种性也是像这个样子，虽然一切众生本心都由如来藏所生，且如来藏中本来就具有菩萨种性，可是仍然得要假借熏习的外缘，菩萨种性才会显现。

菩萨种性的重要性

弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中说：诸菩萨要先安住菩萨种性，乃能正发阿耨多罗三藐三菩提心。佛陀在《菩萨地持经》的〈种性品〉当中甚至说：“非种性人，无种性故，虽复发心勤精进，必不究竟阿耨多罗三藐三菩提。”这个意思是说，还没有具备菩萨种性的人，虽然有的也能发起菩提心，并且非常精进的修行，但是他终究是没有办法成就无上正等正觉的。由此可以见得，菩萨种性的重要性以及必要性。佛陀的开示是提醒我们，以发起菩萨种性为最首要的目标，否则佛道的修学是绝对不能圆满成就的。具足十信位，发菩提心，入十住位，才能真的称为“菩萨”。

菩萨种性的六种义涵

依华严的修证次第，建立五十二阶位的六种菩萨种性——十信位是凡夫性、十住位是菩萨习种性、十行位是菩萨性种性、十回向位是菩萨道种性、十地则是菩萨圣种性，另外再加上菩萨等觉性以及妙觉性。

尚未发起菩提心以前，称为菩萨种性住。而住于种性住的菩萨，他的本性自然、仁慈、贤德；自然成就菩萨所应该具备、应该行的功德及善法，并不是只是透过思惟简择，或者持戒守护才刻意来行善法。像这样的本性清净的种性住菩萨，在修学佛道上，当然就会非常的稳健而平顺。

十住位——习种性菩萨

习种性菩萨的十住位，又叫作十发趣，十发趣意思就是说：有十个层次让你发起那个心，趣向佛菩提道，以及趣向大乘的解脱道。那十住位的修行，是从初住位的布施，二住位的持戒，一直到十住位的见性。

习种性有两个意思，一个是说这位菩萨还有世间凡夫的习性，因为他的菩萨性，还没有具足圆满，所以异生凡夫的习性还没有完全净除。习种性的第二个意思就是说—他还要熏习很多的法，也就是还得要熏习相见道位所应该修学的般若别相智，以及熏习入地之后所必须要有的道种智；因为还要熏习很多的法义，所以也叫作习种性。

十行位——性种性菩萨

性种性菩萨的十行位又称为十长养，因为是透过修行来长养圣性。修持十行位，具足了性种性的条件以后，菩萨性就完全发起了，心性就会变得很调柔，也没有私心了，凡事都是为佛教、为众生来考虑。

性种性菩萨要修到十行位满心才能够具足。具足发起菩萨性的人，会显现出四种性相，第一种是大悲之相，就是会哀愍一切受苦的众生。第二种是大信之相，就是会爱乐一切的大乘法。第三种是大忍之相，就是能够安忍于一切难行之行。第四种的大行之相，就是能够遍行六波罗蜜多。

十回向位——道种性菩萨

道种性菩萨的十回向位，又叫作金刚性。这里所说的金刚性，完全是要依于本不生灭的如来藏心而成就的，要在七住位证得如来藏，并且转依成功之后所逐渐出生的般若总相智、别相智。经过十行位的十心来长养，当进入初回向位之后，才能逐渐成就这个金刚性。

十地位——菩萨圣种性