学处 | 释迦牟尼佛为何如此赞叹地藏菩萨？读《地藏十轮经》（下）

灵隐寺 2024-03-19

往期回顾：

学处 | 释迦牟尼佛为何如此赞叹地藏菩萨？读《地藏十轮经》（上）

在《大乘大集地藏十轮经》中，有这样一段经文流传很广，凡熟悉地藏菩萨的人大都有所听闻：

善男子，假使有人于其弥勒及妙吉祥，并观自在、普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中至心归依、称名、念诵、礼拜、供养、求诸所愿，不如有人于一食顷，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿速得满足。所以者何？

地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨。是故汝等应当供养。

这固然是因为本经以地藏菩萨为请法主，其他诸大菩萨为伴，释迦牟尼佛为突出地藏菩萨的圣德，才有了这番比较，而非文殊、普贤、观音、弥勒诸大菩萨的功德比之地藏菩萨果真就有所逊色。但佛能够进行这种比较，并说百劫供奉恒河沙数诸大菩萨，不如于一食顷供奉地藏菩萨，也一定是地藏菩萨的功德有其殊特之处。那么，地藏菩萨究竟具足怎样的功德，能够令释迦牟尼世尊如此称赞呢？通过学习《大乘大集地藏十轮经》的《序品》，或许可以找到这个问题的答案。

在上一篇中，我们详细讨论了地藏菩萨具足智慧安住三昧的殊胜功德。除此之外，根据《十轮经》的《序品》，地藏菩萨还有三点为世尊格外称叹：

二

具足禅定广度有情

地藏菩萨既以智慧安住三昧，并非住于定中享受禅悦，而是要借助三摩地的力量，来“成就无量所化有情”。如经云：

如是大士，随住如是诸佛国土，若入能发智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同见诸三摩地所行境界。

向下一大段经文，都是同一句式：

随住如是诸佛国土，若入……定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆……

其中的禅定名称有：能发智定、具足无边智定、具足清净智定、具足惭愧智定、具足诸乘明定、无忧神通明定、具足胜通明定、普照诸世间定、诸佛灯炬明定、金刚光定、智力难摧伏定、电光明定、具足上妙味定、具足胜精气定、上妙诸资具定、无诤智定、能引胜踊跃定、具足世路光定、善住胜金刚定、增上观胜幢定、具足慈悲声定、引集诸福德定、海电光定。这些三昧名称共有二十三种之多，相应的经文也有二十三段。

由此可见，地藏菩萨凡入三昧定中，都是要以此定力来化导所住佛国土的有情众生。而且因为众生根机、好乐的不同，菩萨入定也有不同，以种种定力，化种种众生，令得种种甚深利益。

最后，世尊总结说：

以要言之，此善男子于一一日每晨朝时，为欲成熟诸有情故，入殑伽河沙等诸定，从定起已遍于十方诸佛国土，成熟一切所化有情，随其所应利益安乐。

以上是就空间的诸佛国土来说，那么就时间来说呢？地藏菩萨不仅“已于无量无数大劫五浊恶时无佛世界成熟有情”于过去，不仅正兴化度于现在，而且将在未来之世，刀兵、疫病、饥馑三灾生起之时，“于晨朝时以诸定力”，消除刀兵、疫病、饥馑之灾，令诸有情“互相慈愍”、“皆得安乐”、“皆得饱满”。

由此可见，地藏菩萨以禅定力广度有情，不仅横遍十方，而且竖该三世，真实不可思议。

▲清早期铁制地藏菩萨坐像

（配明代木雕如意纹座）

三

具足慈悲救拔众苦

地藏菩萨之所以如此精勤化导众生，除了他的殊胜禅定和深宏智慧令他有此能力外，还有更重要的一点，那就是他具足“坚固难坏”的大悲心。慈能与乐，悲能拔苦，地藏菩萨就具足了这种救拔一切众生出离苦海的悲心。如世尊所说：

（地藏菩萨）曾于过去无量、无数、殑伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲，坚固难坏，勇猛精进，无尽誓愿。由此大悲坚固难坏，勇猛精进，无尽誓愿增上势力，于一日夜或一食顷，能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦，及令一切如法所求，意愿满足。

地藏菩萨究竟是怎样拔众生苦、满众生愿的呢？经中共列举了数十种情形，皆以“随所在处，若诸有情……有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求……随其所应，安置生天、涅槃之道”的句式加以说明。例如：

随所在处，若诸有情饥渴所逼，有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，饮食充足。随其所应，安置生天、涅槃之道。

众生之苦，从饮食、衣服、医药等资具的匮乏，到爱别离、怨憎会、疾病、斗争的困扰，乃至牢狱之灾、鬼魅之缠，轻微至热恼求一凉风、疲倦求一车乘，严重至贪嗔痴三毒烦恼和杀盗淫妄等十恶业道，凡是能够以至心祈求地藏菩萨的，一切如法所求皆能满足，离苦得乐。

地藏菩萨对众生的救拔，不仅局限于使之脱离正在遭受的苦难，心愿得成，而且要令其“生天”，了结恶道之苦；乃至不仅局限于脱离恶道，获得天人善果，还要更进一步地助其证得“涅槃”圣果，彻底超出生死轮回之苦。

▲高丽王朝水墨地藏王菩萨

四

具足誓愿普现化身

众生种种苦难，凡有至心祈求，地藏菩萨无不前往救拔。那菩萨在化导众生之时，又是用什么样的身份、显现何种身形呢？

此善男子，成就如是如我所说不可思议诸功德法，坚固誓愿，勇猛精进，为欲成熟诸有情故，于十方界，或时现作大梵王身，为诸有情如应说法。或复现作大自在天身、或作欲界他化自在天身、或作乐变化天身、或作覩史多天身、或作夜摩天身、或作帝释天身、或作四大王天身、或作佛身、或作菩萨身、或作独觉身、或作声闻身、或作转轮王身、或作剎帝力身、或作婆罗门身、或作茷舍身、或作戍达罗身、或作丈夫身、或作妇女身、或作童男身、或作童女身、或作健达缚身、或作阿素洛身、或作紧捺洛身、或作莫呼洛伽身、或作龙身、或作药叉身、或作罗剎身、或作鸠畔荼身、或作毕舍遮身、或作饿鬼身、或作布怛那身、或作羯咤布怛那身、或作粤阇诃洛鬼身、或作师子身、或作香象身、或作马身、或作牛身、或作种种禽兽之身、或作剡魔王身、或作地狱卒身、或作地狱诸有情身，现作如是等无量无数异类之身，为诸有情如应说法，随其所应，安置三乘不退转位。

读过《法华经普门品》的人，对观世音菩萨的三十二应身一定不会感到陌生。事实上，地藏菩萨为了广泛化度一切有情，也有类似的应化之身。在《十轮经》中所列举出的四十二种，有三界诸天身，有四圣法界身，有四种种姓身，有六道众生身等等。甚至同是人身，其中也有丈夫身、妇女身、童男身、童女身种种不同。当然，这也只是约略举出一些例子使大众了解，其实地藏菩萨的化身是“无量无数”的。

这一切化身又是从何而来的呢？除了地藏菩萨的智慧、禅定、慈悲，还有就是地藏菩萨的“坚固誓愿”了。“为欲成熟诸有情故”发起大愿，而后又“勇猛精进”地行持誓愿，直至“众生度尽”。因而，在汉传佛教中地藏菩萨以“大愿”闻名，名副其实。

▲清代地藏菩萨坐像

综述

综上所述，地藏菩萨之智不可谓不广，地藏菩萨之定不可谓不胜，地藏菩萨之悲不可谓不大，地藏菩萨之愿不可谓不坚。更为难能可贵的是，地藏菩萨以此智、此定、此悲、此愿尽未来际悲愍众生、救度众生、接引众生、成就众生，所谓“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”。因此，对一切众生来说，菩萨之恩不可谓不深，菩萨之德不可谓不厚。这也难怪世尊会说：

假使百劫中，赞说其功德，

犹尚不能尽，故皆当供养。

释迦牟尼佛贵为三界导师、四生慈父，还如此不厌其烦地在《十轮经》中为众生广宣地藏菩萨殊胜功德，并在《地藏经》中一而再再而三地以末法众生付嘱于地藏菩萨。

现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，

以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。

——《地藏菩萨本愿经嘱累人天品》

我们身为佛弟子，又处在末法之世，对地藏菩萨的殊胜功德又岂能不认真体会，以致错失己利，辜负佛恩呢？愿学佛者，幸毋忽焉！

▲日本镰仓时代地藏来迎图

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