恭迎｜八月十五 月光遍照菩萨圣诞
云开空净 独露婵娟
皎洁无瑕体自圆 不动历周天
照彻无边 恩泽布大千
月光遍照菩萨，也被称为月光菩萨，为东方净琉璃世界药师佛之右胁侍。“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使之免于受贪、瞋、痴三毒逼恼。月光菩萨身呈白色，乘于鹅座，手持月轮。他与药师如来的左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐，在药师如来的无量菩萨眷属里，这两位菩萨是位居上首的最重要菩萨，与药师如来合称为“东方三圣”。
月光菩萨久得虚空寂如来授记作佛，以大悲故无量劫来舍身弘施，无吝命财，勇锐护法，恩泽广布，譬如月光明，普照诸冥暗，所有轮回苦，断灭令不生。根据经典记载，月光菩萨曾于佛前发下无量护持正法、成熟众生之广大悲愿：
《大宝积经》卷九十记载，佛问诸菩萨摩诃萨：“汝等谁能于后末世护持正法，摄受如来百千万亿那由他阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法，安住秘密种种方便成熟众生？”月光菩萨曰：“我能堪任与诸众生毕竟安乐。”
《菩萨善戒经》卷一记载，世尊告无量诸菩萨言：“谁能于此后恶世时，受持拥护阿耨多罗三藐三菩提？谁能护法？谁能教化一切众生？”月光菩萨言：“世尊，我能教化一切众生令修福德。”
《佛说决定毗尼经》中，世尊问诸菩萨：“仁者！谁能于后恶世，堪忍护持正法，以诸方便成就众生？”月光菩萨言：“我能堪忍令诸众生常行给事。”
不仅如此，月光菩萨与日光菩萨还和观世音菩萨的《大悲咒》有密切关系。凡至心持诵《大悲咒》之修行者，月光菩萨也会与无量神人来增益其持咒效验。如观世音菩萨说大悲咒后言：
“是时当有日光菩萨、月光菩萨与无量神仙，来为作证，益其效验。我时当以千眼照见，千手护持。从是以往，所有世间经书，悉能受持；一切外道法术、韦陀典籍，亦能通达。诵持此神咒者，世间八万四千种病，悉皆治之，无不差者。亦能使令一切鬼神，降诸天魔，制诸外道。若在山野，诵经坐禅，有诸山精、杂魅、魍魉、鬼神横相恼乱，心不安定者，诵此咒一遍，是诸鬼神悉皆被缚也。”
因此修行者在持诵《大悲咒》后，如能再加诵月光菩萨陀罗尼，则月光菩萨会来加庇护，使持咒者除去一切障难病痛，成就一切善法，远离各种怖畏。
月光菩萨陀罗尼
深低帝屠苏吒 阿若密帝乌都吒
深耆吒 波赖帝吒 耶弥若吒乌都吒
拘罗帝吒耆摩吒 娑婆诃
而月光菩萨的圣诞便在与月亮有着千丝万缕联系的中秋这天。中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日，始盛行于宋朝，至明清时已与元旦齐名，成为仅次于春节的第二大传统节日。
根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”；而八月十五又在“仲秋”之中，所以称为“中秋”。由于中国人从天上的月圆，来象征人间团圆美好的事物，因此中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，而习俗上，出门在外的异乡人在这一天也都应该阖家团圆，因而又叫“团圆节”。
南宋词俊朱敦儒云：“偏赏中秋月，从古到如今。”中秋时节，凉风送爽，云稀雾少，月光显得特别皎洁明亮；民间除了举行赏月、祭月、吃月饼、祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。中秋节不仅充分表现出中国人对天上月圆、人间团圆的向往，更配合种种节俗活动，成为一个充满欢乐与诗趣的岁时节序。
月光菩萨持药师如来之正法宝藏，有悲天悯人之怀，具澄明天地之力。佛弟子于中秋月圆之夜，恭迎菩萨圣诞，虔诚诵经持咒、礼拜月光遍照菩萨、称念菩萨圣号，必能
祛疫灾而除病苦，
离惧怖而得康宁；
离烦恼之消磨，智光朗照；
摒客尘之扰乱，心月孤圆！
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