黄念祖老居士：有关【知见】的问答：什么是佛教【辗转流通功德无量】

2017-10-28 请点这里👉 中国弥陀村

黄念老答弟子问

当黄念老讲经说法的时候，很少有人提问。然而念老平日常常慈悲鼓励弟子们问问题(见文：两个人能报佛恩)。有时往往是弟子问了一个平常的问题，念老的回答却是随波逐流、循循善诱，慢慢引入佛法的精义，最后成为一段殊胜的开示。然而这些问答整理起来并不容易，法音工作室谨慎地选出一些具代表性的问答，并加以分类，希望读者们也能分享到念老随机答问时所流露出的般若之光。

两个人能报佛恩一个善问一个善答

有关【知见】的问答

什么是佛教

这始终不是方法问题而是觉悟问题

如何方能悟入佛之知见

有关【禅净密】的问答

西方人造罪念佛求生何国

密宗灌顶之意义

普贤普萨净密之问答

有关【信愿与菩提心】的问答

往生正因与边地疑城

念佛必须是发心而念真诚在念就是发心

如何从出离心生起菩提心

有关【念佛、修行】的问答

如何对治世间法的烦恼

何以愚夫愚妇往往也修得很好

如何对治念佛时的妄想与散乱

学佛释疑

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有关【知见】的问答：什么是佛教

什么是佛教

(问：什么是佛教？鸟窠禅师说：「诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」这四句话是不是能够涵盖佛教所有的意思？)

黄老答：你是说他这个佛教……〔念老默然良久〕……，昨天不是有四首诗吗〔注一〕，第四首诗：「木叶脱落尽，金风露树身」，这就是佛教。这一切闲枝闲叶都给你扫掉了。树，显露出来了，佛教!

你是有本体，但是能使你露这个树身，靠金风。佛教就如这个金风，显露还是显的各个的本体。所以如来所以出兴于世，只是为了开示悟入佛的知见。那么佛的知见是什么？就是把这树让你看见了嘛!

诸佛出世就为的是这个，所以佛的教化就是这个，咱们用禅宗语言说，风趣一点，呵呵呵……。「木叶脱落尽，金风露树身」，你虽然有树，那叶子太多的时候，你看不见树啊。所以要等到……，所以要舍也这个意思。为什么要持戒、要什么，就是舍，就是木叶就脱落了，脱落尽了，这树就完全显露了。就是为了……，没有什么别的给你，只是要你去掉树叶，去掉树叶所显露出的是你自己。所以超过一切宗教。

(问：所以三藏十二部讲的也就是这个？)

黄老答：就是一件事。禅宗、密宗、净土，一件事。到了净土宗，极乐世界呢，最后常寂光土啊。这不你还要升班吗？到时候你还要升班嘛，你要从凡圣同居土到最后升到常寂光土，最高班了。常寂光土，「寂而常照，照而恒寂」，没有什么……，它可以流露出黄金为地，但是它这个本土就是寂而照，照而寂。所以这个理就是常寂光了，但是事它可以显现，下面的实报庄严土，那这个庄严没法说了。

还有佛自受用土、他受用土，自受用土菩萨也见不着，菩萨所能见的是他受用土，二地菩萨、初地菩萨所看的都不一样，所以各个不同。当初释迦牟尼佛在世，有人看见的就是八尺；有的看丈六；有的看的大，就是佛；有的人就看见是个黄面比丘，就是一个黄脸的和尚；还有的人看见的是一块大黑炭。随个人所显嘛，初地菩萨、二地菩萨看见的佛都不一样，所以它这差别很大，「初地菩萨不知二地菩萨举足下足之处」，你举足下足在哪儿都不知道。

所以这个就可以用现在多空间的学说帮助体会一下，两度空间没法知道三度空间，三度空间没法知道四度空间。不是一个程度的问题，是不是啊？你就根本不能理解他那个情况嘛，所以说「初地菩萨不知二地菩萨举足下足之处」，当然他还远远超过这个情况，不过从这个我们可以承认下来。因此佛的自受用的境界，菩萨不能知，只能看到他受用。一般阿罗汉的境界，到了见思惑都断的人，就看到方便有余土。我们凡夫只能看见凡圣同居土，但是这个凡圣同居土，它就是常寂光土。因为显现这个事相，就都是从常寂光土流现出来的。

所以我们说三自性，三自性打比方嘛（圆成实性、依他起性、遍计执性）本来是麻，这是本体，搓成绳子就变成一根绳了，这有了相了有绳的相。但是绳没有一个什么体是绳子的体，它现在浑身就是麻，除了麻之外别的没有，没有一个什么叫绳子的体，没有，它的体就是麻，除了麻之外就没有东西了，它没有体。

那么它有个相，有个麻绳的相，这相有体无。而众生一看是条蛇，觉得可怕，这个蛇是情有理无。你在你这个情见上觉得它是条蛇，这就有；实际上它是没有的，根本没有这个蛇，所以遍计执。

所以咱们都是偏计执。可是这个大家懂到这儿为止了，可是咱们要进一步思考的话，所以善思惟之啊，你看见蛇的时候实际你看见的是什么？实际是你已经看见圆成实了，就是不认识啊。你所谓那个蛇，它是麻呀，因为你看见这个麻了，你要根本没看见它，你就不知道有个蛇。你不是看见那个麻了吗？看见麻你不认识是麻，你觉得它是条蛇，这是从你脑子里出来的，是不是啊？这个一条你说是蛇，蛇是没有，但是麻你已经看见了，可是你不认识，你虽然不认识，可你已经看见了。

所以从这个譬喻你就知道，烦恼、种种之中，这都是真如啊！这些烦恼就是那个蛇，蛇是没有的，但是它的本体就是真如实性。所以烦恼就是菩提，不二，无明实性就是佛性，你从这个譬喻可以理解，你说有没有这蛇？

所以那个马祖，老拿饼他说：「是什么？」「这是什么？」「天上这是什么？」「野鸭子。」「野鸭子哪儿去了？」「飞过去了。」拧你鼻子！「是什么啊？」这个东西它飞得过去吗？它从来不走，遍一切处，往哪儿飞啊？你往哪儿飞啊？东也是自己，西也是自己，你说从东往西，从自己到自己，从自己到自己就不是飞，没飞走，怎么说飞过去了？所以拧鼻子！哈哈哈……所以一通处处通，处处通还是初步。

注一：指《大经解》篇末之【注经偶颂】四偈，其第四偈云：「木叶脱落尽金风露树身的的祖师意切切老婆心佛法无多子知音有几人试听无生曲窗外鼯鼠声」

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