《阿依斯德之光科学放生手册》之（七）
（七）
科学放生的操作模式
1.放生前行
①放生时间的选择
放生动物的最终目的是让动物回归自然，重获自由。放生要选择适当的时间，与动物生活习性相符合的时间，如果不清楚动物的生活习性，应及时查阅有关资料或向有关动物专家求助，在专家的指导下选择放生适合季节的动物种类。为使动物有更多时间熟悉和适应周围环境，昼行性水生动物应选择早晨或上午释放，而夜行性水生动物应选择下午或黄昏释放。
②放生水域环境的选择
每种水生动物都有特定的栖息环境，动物放生必须选择适宜的、符合动物生活习性的水域环境；如放生的水域面积过小、河道过窄，而放生的动物数量过多，可能造成动物缺氧，也容易造成放生动物被捕捞的现象，因此，应尽量选择水域开阔的环境放生，有利于动物生存；如放生水域在城市中心等人烟稠密的地方，而水域清彻见底，也不适合放生，容易因水底过于清彻造成放生动物被捕捞；如放生水域没有水草，可能造成被放生动物缺少食物无法存活，应尽量选择水草丰茂、植被良好、水域开阔的自然环境。
如夏季高温，采购动物时尽量往水中增氧，以及适当加些冰块，在夏季念诵仪轨的过程中时，注意不要让动物晒着太阳；如泥鳅的放生环境，不要放在人工浇筑的水泥河道内，要选择有淤泥的水域环境便于其钻洞生存；遇暴雨、雾、大风、降温等恶劣天气如可能会对放生动物生存造成不利的情况下，应暂缓进行放生活动。
③放生动物的运输
放生动物的环境往往选择远离城市的郊区，或城市中适宜的环境，因此需要运输动物。在运输动物前，要合理规划放生路线；运输动物的过程中，要保证笼箱放置安全，箱子内的动物密度不要过高；可以选择采购增氧泵，以便给动物增氧。
2.放生正行
①为放生动物念诵仪轨
放生仪轨是正信佛教徒为所救护物命获得究竟解脱，在物命耳边念诵的仪轨。在《金光明最胜王经》中，本师释迦牟尼佛的前世为所放生的鱼念诵宝髻佛名号，使鱼群寿尽离世后，立即转生为三十三天天子，而后逐渐皈依佛门，步入解脱大道。
阿依斯德之光放生群的仪轨《破瓦寺放生仪轨——慈悲甘露流》为阿秋法王制定，具有殊胜的不共加持力，共有两个版本，一个简版，一个长版。在夏季等天气炎热，不适合动物长时间听念诵仪轨的情况下，可采用简版，在时间充裕的情况下，可采用长版。
若有上师赐予的甘露丸等则预先化于水中，在放生前洒在所放动物身上。若有转经轮，可在放生前对动物进行加持。
②放生时动作应轻柔
每次放生时，注意舀物命的小盆子小桶都尽量贴近水面，让它们几乎感觉不到水面的交接。严禁整箱从高空倒下或高空抛洒，放生，放的不光是物命，也要施与它们无畏。如放生时的位置与水域相隔过高过远，可通过放生滑道将被放生的鱼等从滑道缓缓滑下，以免动物受到惊吓。
③放生时，请务必注意人身安全
各地组织和参加阿依斯德之光放生活动，安全第一。15岁以下的孩子和年迈老人不得参加阿依斯德之光放生！若有孩子和年迈老人非要参加，必须严加看护，以防发生危险事件。
3.放生结行如法回向
①如法回向
做完善业后，应该马上回向到菩提道上，这样善业就不会被以后生起的后悔、嗔恨等非理的念头损毁掉，就象存进了法界银行一样，非常保险。在把放生的善业回向到菩提道之前，我们首先应特别为从无始以来到今生，被我们杀害的众生进行回向和超拔。
回向的精神也是源自大乘佛法的，无论修持任何法门，在结尾一定要作回向，回向的真谛意义是无论我们积聚了什麼功德或善业，都不贪执或只想自己拥有，而愿以此功德与一切众生分享。当我们要回向前，就抱持著“好东西与好朋友分享”的心，这即是大乘思想的特质。
阿依斯德之光放生的功德很全面，包括清净的传承、具德上师的加持，放生三殊胜圆满摄持所做的无漏功德，如一滴水融进大海般永不枯竭。目前共有藏地一百多个寺庙，为阿依斯德之光放生做回向，而且，上师说，就算我们不做回向，阿秋法王在刹土中也会为我们做回向。
②放生后的护生
动物放生效果的评估是负责任放生的体现，动物一旦被放生野外，应及时对放生效果进行评估。
每次放生后，尤其是放生螺蛳后，一定要注意检查放生点的地面上、岸边的草丛里，有没有散落的螺蛳；如果放生现场周围有行人走动，应在放生结束后，再在现场护生一小时左右，待放生动物全部散开游走后，方才离开；如遇到捕捞现象，应慈悲善巧解说，方便时可将其引入佛门。
阿依斯德之光