人们一想到以色列，就想到耶路撒冷，就想到圣殿山上的哭墙。
但是人们在哭墙前，久久的沉默、哭泣、细语，到底是在诉说什么？
普遍的说法是，教徒在表示对古神庙的哀悼，感悟犹太人苦难的历史，哭诉流亡之苦。这种定义对于虔诚信仰者或许是合适的，但其他的人与人，或许存在差异。
塞门·蒙提费欧里印的著作《耶路撒冷三千年》扉页上写着：“世界若有十分美，九分在耶路撒冷”，这话源自流传三千三百年的犹太圣典《塔木德》。按照这个说法，也可以说：“世间若有十分愁，九分在圣殿西墙。”人们之所以要在这里哀悼、感悟犹太人的苦难历史，是因为这里是古犹太国第二圣殿的遗址。偌大的圣殿，在罗马军队的镇压之下，仅剩下的西侧的一面护墙。所以，这面墙是犹太教圣殿两度修建、两度毁灭的见证，是犹太民族2000年流离失所的精神家园。 到哭墙祈祷，是当地人生活的一部分，除了感悟苦难史，他们也会在此向上帝祷告。人们相信上帝在墙的上方，这里是世间离上帝最近的地方，所以对哭墙诉说的话语上帝都能听见。在祈祷的人群中，有披着国旗的市民、背着枪的士兵，也有专心诵读者经文的老人、妇女甚至儿童。▲墙的中间隔着一道栅栏，男女要在栅栏的两边分开祈祷。人们会抚摸或亲吻墙面，或把写着祈祷的纸条塞入墙壁石缝间，祈愿心中所思能让上帝听见。与中国有点相似，以色列在1948正式建国。但是在此之前，以犹太教为精神核心的犹太文明已经可以追溯到五千年前。而千百年的犹太文明最广为传颂的，莫过于犹太人的智慧。
以色列880万人口，不足北京的一半，却拥有3.8万名科学家。作为人均创业数世界第一的国家，以色列平均每2000人中就有一人创业。以色列75%以上的人口是犹太人，犹太人口占全球人口不到0.25%，但是却获得了一百多年来全球41%的诺贝尔奖。爱因斯坦、弗洛伊德、海涅、卓别林、洛克菲勒、斯皮尔伯格、鲍勃·迪伦、扎克伯格……这些在商业、科技、文学、哲学各个领域赫赫有名的人们，身上都流着犹太人的血液。这广布世界的智慧，科学的态度，哲思的精神，商业的头脑，与千百年来维系着犹太民族深刻民族认同，寄托于哭墙的犹太文明脱不开关系。他们有作为上帝选中之人（Chosen people）的责任感和使命感，所作所为要不负上帝。他们崇尚智慧，追求知识。“知识是最可靠的财富，是唯一可以随身携带的、终身享用不尽的资产。”已经成为根植于犹太民族的思维中，在《塔木德》经中就有一个章节名为“知识是甜蜜的”。他们追求知识的同时，又鼓励争论，挑战权威。犹太人中流传着一种说法：“十个犹太人中有十二个观点。”犹太人对一切事情都不会想当然，对一切问题都要追根究底。以色列前教育部长说过：“每天不提出新问题的人是没资格睡觉的”，显然，犹太人对知识的态度并不只是吸收，更强大的地方在于对知识的思考。中国也有墙：西安古城墙、万里长城……但我们的墙多是战争与侵略的产物，是人们赖以自保，维护领土完整的屏障。所以当人们与之接触，大多是回想起消逝的封建世界、战火，或者是在上面留下个“到此一游”，并无太多情感的缅怀。而哭墙的前身——第二圣殿是犹太教精神的圣地，他是犹太民族精神的核心所在，所以当它被毁，只剩下一面墙壁时，人们会哀痛至今，因为那是他们精神的居所。前者往往是王侯将相劳民伤财的“智慧结晶”，而后者则是整个民族发自内心精神共同的寄托；前者是闭门抵抗的壳，后者是惨烈就义的骸。相较之下，中国的墙下居住的人们多是守护者，生产者，捍卫生活、爱好和平；而犹太民族的墙下，更多是思想者、变革者，为信仰而变，富有创思。那么，当这样两种相去甚远的文明相遇，会碰出怎样的火花？如果犹太智慧是一本书，华夏民族会从中读到什么启发？
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当文明相遇，会发生碰撞，也可能交融。当一种文明以阅读者的角度，去阅读另一种文明，或许会打开精神世界的一道新大门。撰文丨梁非凡
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