【婚姻关系】五：对妻子和丈夫说的话
导论
当我还是个小孩的时候，通常每年都会生病一次，生病的时候就会一个人待在家。白天无聊的时候我打开电视，就会看到各种乱七八糟的电视节目。肥皂剧臭名昭著，因为它们充斥着一成不变的剧情——俊男美女总是生活在充满斗争、希望、恐惧和软弱的故事中。是的，肥皂剧脱离现实，它们的目的是为了吸引你的眼球并沉迷于糟糕的、虚拟的情节与线索中。而另一方面，圣经对于一般生活，尤其是对婚姻而言，更为真实。它诚实地讲述了婚姻中的紧张、伤害、惧怕和喜乐。此外圣经还让我们对婚姻有真实和恒久的盼望，这是肥皂剧永远给不了的！我们将会在今天的经文《彼得前书》3章中认识到这些，甚至还将学习到更多的东西。在这段经文中彼得有一些特别的话要对妻子和丈夫说，我们会依次谈到。
首先我要介绍一下这段经文的上下文：彼前3:1-7涵盖的范围较广，彼得在这里对必须跟从他人领导的三类人说话：顺从政府的公民（彼前2:13-17）；跟随主人的仆人（彼前2:18-25）；顺服丈夫的妻子（彼前3:1-7）。彼得谈论这些角色的目的之一是鼓励他们甘心顺服。
在开始进入这段经文之前，我们先一起来读一下这段经文，彼得前书3:1-7：
1你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；2这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，4只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。5因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
7你们作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
关于妻子
前六节是对妻子的教导。彼得向妻子提出了三个要点。
1、透过顺服传福音（彼前3:1-2）
妻子要顺服自己的丈夫，这样不信的丈夫可以被感化过来。顺服是传福音的一种方式。妻子愿意跟随丈夫的带领；愿意尊重他；愿意向他表达爱；所有这些都会成为福音的见证。
第1节中，和合本说“若有不信从道理的丈夫”，这里的“不信从”把它理解为“不顺从”更好。“道理”在这里和彼前2:8一样指的是福音。新约神学家史瑞纳（Schreiner）在彼得前书的注释中说：“一切的不顺从源于不信，但这里强调的是不顺从的丈夫，而是拒绝用福音塑造他们的生命”。
丈夫可以因着妻子敬虔的品行被感化过来。这里强调的是妻子们生命的见证，而不是所说的话。在这里我们大可放心地认为彼得并不是在指责用口传福音。因为说话已经没有果效了，因此彼得鼓励妻子活出敬虔的生命为福音做见证。彼得希望妻子能避免在属灵的事情上唠叨（参考箴言书），而用贞洁的品行和敬畏的心向丈夫作见证。
第2节中“敬畏”可以换成介词短语“在敬畏中”。所以，按字面的翻译，第2节应该是“正是他们看到在敬畏中的贞洁的品行”。妻子敬畏谁呢？并不是丈夫。圣经教导基督徒首先应当敬畏神。因此，彼得认为妻子的品行（在这里我们谈论的是她的顺服）应当源于她与神的关系。妻子顺服丈夫不是因为丈夫命令她这么做，她也不是想给邻居留下好印象，或者其它的什么原因。妻子顺服丈夫是因为她信靠神并渴望遵行神的道。保罗在弗5:22中说，“你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”妻子对神话语的顺服以及她愿意活出福音为中心的生命与丈夫的悖逆形成鲜明的对比。希望神会使用他们生命中这样鲜明的对比来刺激丈夫的良心，并使他认识到自己悖逆的罪。
这节经文给妻子们的应用是这样的：
也许你嫁给了不信的人或是嫁给了一个自称是基督徒的人，而他的整个生命却表明他持续不遵行神的话语。我鼓励你要持守你的信心，并要坚持不懈地向丈夫做见证。神呼召你要坚守婚姻，尽管有时日子会十分艰难。要避免喋喋不休地向丈夫唠叨属灵的事情，因为这样做会迅速地惹怒不信或者刚硬的丈夫。要让你的生命成为“不说话”的见证（彼前3:1）。这是不是意味着你绝不能向丈夫讲见证呢？完全不是！我们在这里说的是口头见证已经没有果效的情况，那么就让顺服和敬虔的生命来做见证吧。培养你与神的关系。当你这样做时，你会发现你与神的关系会给你力量和动力去跟随丈夫。唯一的例外就是当你丈夫带领你去违背神犯罪的时候，你应当选择听从神而不是听从丈夫。
这节经文给单身姊妹们的应用是这样的：
不要因为这段经文就认为圣经允许信徒与非信徒交往。虽然我不能给出确切的经文来明确地给与非基督徒交往的行为定罪，但是圣经的确很清楚地说明了基督徒应当与基督徒结婚（林前7:39，“妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁在主里的。”）。如果恋爱的目的是寻求配偶，那么与非基督徒交往就不合逻辑。
2、真正的美丽（3-4节）
真正的美丽是什么？彼得认为妻子真正的美丽不是建立在“外在”的打扮上，而是建立在敬虔的生命上。史瑞纳在他的注释书中说：“神所喜悦的妆饰不是外在的而是内在的。妻子不应当注重发型、珠宝和穿着，而应该定睛在与神的关系上。”
第4节 中的“里面”从字面翻译是“隐藏的人心”，是指从内心反映出的整个人的状态。彼得进一步将这个敬虔的“内在”生命定义为温柔、安静的灵。温柔是对所有基督徒的要求（太5:5, 11:29；彼前3:16），而不只是针对妻子。在别的经文（提前2:11）中也提到妻子需要存安静的心，这常常与顺服有关。彼得强调“内在”的妆饰在神面前有更大的价值（第4节）。更大的价值是一个金融术语，在这里彼得也许想把敬虔生命的价值与外在的打扮相对比，如编头发、戴金饰和穿美衣等。
这节经文可以带给姊妹们的应用是这样的：
彼得并不是绝对禁止美丽的衣服，漂亮的发型和贵重的珠宝。我认为他想说的是，不要把生活的重心放在这些东西上。他想让你们首先要培养内在的敬虔。神更看重的是你们的品格，而不是外表。撒母耳记上16:7说，“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”
这节经文可以带给丈夫们的应用是这样的：
给丈夫的应用：你有带领妻子培养敬虔的品格吗？外在美对你来说是否很重要，以至于你鼓励妻子花大量的时间和精力在外表打扮上而不重视她的内在美？你妻子通常会花大量的时间追求外在的美丽吗（不是出于你的鼓励）？如果是这样，你可以怎样带领妻子以属灵的美丽为优先？
这节经文可以带给单身弟兄们的应用是这样的：
当你寻找妻子的时候，你在寻找她的什么？圣经的确说到我们应当恋慕妻子。然而，很常见的是，单身男士在寻找妻子的时候将外表的美丽排在首位，而属灵上的美丽则屈居第二。你应该两者都看重，更重要的是，你应该把属灵的美丽看得比一切事情都更重要。请省视一下你的内心，你有多看重敬虔，敬虔对你来说有多重要。你是否让身边的姊妹知道你重视她们敬虔的品行？我们将会在后面的课程谈论更多这方面的内容。
这节经文可以带给单身姊妹们的应用是这样的：
拥有美丽的外表是件好事，因为这会吸引住那个可能会成为你丈夫的人。彼得并不是禁止你为了男人而打扮漂亮。他担心的是一个过分强调外表打扮的生命。需要留意的是，你是因为什么赢得男士的青睐：是因为你的美貌还是你的敬虔？你赢得男人的方式会长期影响你们的关系。一个有可能成为你丈夫的男士应当被你吸引，但首先吸引他的应该是你的敬虔。即使不说一句话，你的生命是否也能彰显出敬虔的品格？在教会里，别人能通过你的教会生活看出你的品格吗？
3、盼望与敬畏（彼前3:5-6）
在5-6节中，彼得举出古时敬虔妇女的例子，她们注重内在的而不是外在的装饰。第6节提到撒拉，这使我们想到先祖们的妻子——撒拉、利百加、拉结和利亚。在这节经文里彼得说到她们顺服自己的丈夫。他强调她们顺服的一个特别的方面——听从。顺服需要听从，但是高于听从。妻子的整个生命方向都是指向丈夫的（参考创2:18）。撒拉称亚伯拉罕为“主”，这是在创世记18:12中，当撒拉听到她将从亚伯拉罕怀孕生子时用一种嘲讽的口吻说的：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”彼得似乎认为，值得我们注意的是，即使在随意的、负面的评论中撒拉都愿意尊荣亚伯拉罕，而不是称他为“老头子”。这里的关键不是要求今天的妻子也称呼丈夫为“主”，而是不管面对什么生活境况，她们都应当以尊重的姿态对待丈夫。
我想强调的是，古时的圣洁妇人仰赖神。女人在婚姻中的根本支柱是什么呢？不管丈夫在婚姻中的带领有多么糟糕，妻子都必需首先依靠神。仰赖丈夫是危险的，因为他是一个罪人，他注定会一次又一次地让你失望。想想撒拉的处境，圣经的作者们都称赞亚伯拉罕是伟大的信心楷模。然而他也会像其他罪人一样常常把事情搞砸。例如，撒拉是他的妻子，但他却在这件事上撒谎。他将妻子的性命置于危险中，但最终神救拔了他们（创12）。然而亚伯拉罕并没有吸取教训，随后他再一次将撒拉的性命置于危险中（创20）。是什么使撒拉顺服如此愚蠢的带领？是她对神的仰赖。
妻子若效法撒拉的敬虔行为便是她的女儿了。彼得敦促她们去“行善”，但又告诫她们不要因恐吓而害怕。在婚姻中盼望的反面是因恐吓而害怕。惧怕常常会驱使我们在婚姻中做一些无益的事，有时甚至是具有破坏性的事情。彼得知道这一点，所以他给妻子提出强烈的警告：不要因恐吓而害怕。因恐吓而害怕意味着你根本没有仰望神。
这段经文带给妻子们什么样的应用呢？
你是否曾在所谓的“暂时的无神论”光景中挣扎？虽然你整个生命的特征可能是信靠神，但你也许会发现你对婚姻关系的恐惧感有时（或经常地？）会使你的婚姻受到搅扰。彼得以撒拉为例来描述那些在婚姻中遇到困境，却全然仰望神的人。这样，我们是否可以说仰望神也可以使妻子变得更美丽？（这也很符合彼得前面的观点，即真正的美丽来自于培养敬虔的内在生命）
给丈夫们的应用：
想想你带领的方式，哪些方面可能会给你的妻子带来惧怕。这是一个很好的问题，可以向她提问，并预备好以谦卑的心听她回答。
给单身基督徒的应用：
这对你是很好的提醒，不要将最终的盼望放在对配偶的期待上，而应该放在神身上。
关于丈夫
在第7节，彼得转而向丈夫说话。这些经文中只有第7节是专门对丈夫说的，因为彼前2:13—3:7主要是鼓励那些在权柄之下的人坚守他们的信心生活。和合本圣经使用“情理”这个词语，但从字面上看，第7节可以翻译为“丈夫应当按知识与妻子同住”。这不是一种分析性知识或宗教知识，而是能给妻子带来关爱和体贴的个人洞察力。同样的意思就是：研究你的妻子，更好地了解她；成为了解妻子内心的好学生。
丈夫应当尊重自己的妻子因为她“比丈夫软弱”（原文作“软弱的器皿”）。这里的软弱不应视为智力、属灵上或者情感上的软弱，而只是身体上的软弱。男人受造在身体上普遍比女人强壮。丈夫也应当尊重妻子，因为他们是一同承受生命之恩的。虽然婚姻中有角色的差异，但从根本上说，女人和男人在永恒的地位上是平等的。丈夫在婚姻中的带领角色并不能使他在神眼里更有价值，也不会使他在救恩中享有更高的地位。他们都是神的儿女，因此他们在属灵上同等，在神眼中有同等价值。如果丈夫不尊重妻子，就会使他与神的关系受损。因此彼得说，丈夫的祷告会受到阻碍。
这段经文给丈夫们的应用是这样的：
男人往往轻视软弱。他们很好斗，当看到自己身上的软弱时就想要去战胜它，当看到别人的软弱时就想要去征服（如体育）。不幸的是，我们的社会也崇尚竞争精神，因而许多女人不希望被视为弱者，所以她们会反击。如果男人利用妻子的软弱和敏感，他们就会变成相互敌对而不是彼此相爱，尤其是当男人明明知道自己错了却偏要一意孤行的时候（“我知道是我做错了，但是你也太……”）。
相反地，男人必须意识到妻子的软弱也是他的软弱，就好像是整个团队的软弱一般，是在所难免。丈夫和妻子是一个团队，妻子在其中提供养育照顾、支持帮助、以及人际关系的周旋，这些都是家庭和教会不可缺少的。
所以，丈夫在带领家庭的时候，应该尊重和理解妻子的软弱。
作者：健康教会九标志
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