从《十三邀》到《奇遇人生》 ：那个一直没变的李诞

时下，纪实类网络节目火了。李诞，因为《吐槽大会》也火了。当二者相撞，我们就看到了《十三邀》和《奇遇人生》里的李诞，那个一直没变的他。

李诞在两个节目中的形象

《十三邀》，作为一档谈话类节目，本身就带有纪实的性质，因为著名的知识分子许知远的存在，它显示出一种与众不同的节目气质。为了在信息烟尘里不被裹挟，信息社会需要一个个小小的绿洲，而《十三邀》就是这样一个绿洲。

《奇遇人生》，腾讯视频的一档纪实真人秀节目，用旅行的方式为明星提供话匣子，用全程“无台本”的方式，展示明星的另一面。

许知远和李诞发生了激烈的观点碰撞，他们讨论欲望、讨论金钱、讨论社会化、讨论死亡、讨论偶像、讨论理想、讨论艺人身份本身等等，李诞总以一种调侃的方式甚至一种“接近”自我的方式，来软化以许知远为代表的知识分子对这代“佛系青年”的好奇，显现出一种幽默的姿态。当然，这也非常符合李诞在大家心目中的形象，一个会吐槽的、会写东西的娱乐艺人。

笔者以为，李诞作为当下时尚青年价值观的一个代表，他在《十三邀》中展现的历史虚无主义，对金钱的至上崇拜，不得不让人警惕。当他毫不忌讳地将这种庸俗成功观展现在你面前的时候，尽管有三分道理，但也显得太赤裸了一些，令人心生反感。他所理解的笑，是对世俗规范的逃避，是躲过规训的载体，是不受时代影响的，但这更像是茫茫娱乐洪流里的一种不自知，无数个不自知的行为，才渐渐构成了这个时代样貌的轮廓。

等到阿雅和李诞来到日本时，他们更像是一对朋友去拜访老友。他们拜访58岁的红灯区老炮儿李小牧，他们拜访结婚开酒馆的僧侣羽田先生，李诞此间展现出来似乎更冷静的样态，像一个采访者，像一个观察者，等到他收起了娱乐吐槽的姿态，观者仿佛看到了一个不一样的“清醒者”。

但是，李诞没变，因为他知道镜头底下的“分寸”了，他一直呈现的是被社会驯服后的真实自己，某种意义上来说，他显得有些过度克制，“不要高估观众对内容的承受力”是他对当下内容生产消费业态的理解，是自我保护的底线。换个角度看，他不敢说出“我想死在女人身上”，这也是为什么他显得那么油腻的原因。他说人间不值得，可是“咣”一转身，他顺带着把钱也赚了，留下”傻呵呵“的观众帮忙数钱。如果说连当局者都明白那条底线的存在，我们旁观者就更不应当沉迷于屏幕前的“真实”，寻找快乐，但要保持怀疑，我们能过好的只有自己的生活本身。

纪实类网络节目的魅力与问题

如果说作秀让一档节目使人反感，那么纪实性的节目则最大程度上降低了这种弊端。真实本身就是最大的力量，虽然这是相对意义下的。我们能在《十三邀》里看到许知远和李诞是怎么将话题一步步深入的，能看到李诞每一个细微的表情变化，能见到一切真实而生动的反应。我们能在《奇遇人生》里看到日本红灯区的李小牧也可以有政治诉求，看到僧侣也有“世俗”的追求，看到李诞与他们的世界格格不入，看到不同的人生追求与际遇。

但一个以真实为走向的节目不能没有风向标，这个风向标就是主持人，他把握节目的节奏与纪录生活的深度。许知远毫无疑问是《十三邀》的掌控者，他的知识背景、提问、思索让节目充满了看点，虽然有时不免有故弄玄虚之嫌，但总的来说可以从中窥视一个70年代知识分子的疑问与考量。而就从这期的《奇遇人生》来看，主持人阿雅的作用显得有些局限，其光芒似乎完全让给了嘉宾，也很难说起到了节奏掌控者的作用。

纪实类节目需要一个规定情境，进而才决定视听语言的风格，就像做饭之于《中餐厅》，待客之于《向往的生活》，谈话之于《十三邀》，以及旅行之于《奇遇人生》。《十三邀》的手持镜头别具一格，其晃动的呼吸感似乎对应着跳动的心绪和思维，多个谈话场景混剪在一起也有一定的逻辑可言。相比之下，这期《奇遇人生》的镜头中规中矩，让人奇怪的是，它的剪辑逻辑不那么清晰，两个拜访的人物混在一起，似乎片段式地被割裂了。

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监制：何苏六

主编：韩  飞

责编：乔梓文 尼罗日亚

美编：陈醒

文字：陈醒