在智力与成功之间，还差一个坚毅 | 日课
今日叙事
2014年11月13日，人类探测器（“罗塞塔号”）首次成功软着陆彗星。科学家一直想登陆彗星，因为有希望从形成于太阳系初期的彗星，探究太阳系甚至人类的起源。罗塞塔计划起源于上世纪八十年代，但是直到1993年这个价值十六亿美元的计划才被批准启动。经历无数次实验和失败，特别是在2004年经历了两次发射失败。其实很多重大成功的背后，都是如此，火箭发明、潜艇发明。
成就许多事件的关键因素，有时候并不是智力上、技术上的不足，而是那份攻坚的决心和对待事情的严苛要求。这样的素养，在学生阶段，我们就该刻意培养。
在智力与成功之间，还差一个坚毅
文 / 刘娜（伊顿纪德教育中心）
当我们对美国的深泉和Minerva大学心驰神往的时候。你知不知道有这么一个学校？
它是一个公益性学园，你可以免交学费、生活费。
这里的生活简单朴素、甚至清苦。学员们需自然劳作，一日不作，一日不食。
学园依“罗伯特议事规则”自治。
“难道我们不能请一位阿伯拉尔来给我们讲学？” 170年前，梭罗这样发问与慨叹。数十位学者，一位位公益达人走进学园……
这里主张学习与个体的生命发生联结，学生是学习主体，结业考核的是基于真正的社会（人类）问题的解决方案（项目）。
从2014年开园，三年时间，三十余名学员毕业。
唤醒
10月27日，星空下，回到湖北老家的波波结束了为村民做的经济分享。他们聊到了全球化资本、财富的重新定义、生态伦理与经济……
10月初，乍寒还暖，也是在老家，波波刚刚组织过一次自然建筑工作坊，和参与者共建梦想中的房子。他希望回到以人力劳动和周遭环境、土地、自然材料产生紧密联系来换取一个根本上无污染的生存环境。
2月—5月，在北京昌平的龟仙流小院，他和全国各地志愿者们用朴门之法，建了一个厨房。
2016年，他游学泰国盖娅学校、参与了华德福的老屋改造、主持了伊顿学园女生宿舍的搭建，同样也是遵从自然建筑的理念——与土地为善、师法自然、就地取材、人力施作。
而追溯到2015年，进入伊顿学园之前，波波又是另外一种生活状态，自动化高职毕业，电焊工实习，像无头苍蝇一样对待工作——碰触、离开、碰触、离开。
捷克的大教育家夸美纽斯曾经说过，倘若内心的灵没有点燃，只有奇思异想的火炬在身边旋绕，结果便如一个关在黑暗的土牢里的人身外有光旋绕一样；光线确乎可以透进间隙，但是全部光亮并不能够进去。
但点燃的前提是个体性的唤醒。如何让隐而不显的个体张扬起来？伊顿学园认为这是一件重之最重的事。
2016年，伊顿学园第5期学员开学第一课，为程平源导师的“挺身而成为一自由人”。
我们如何从时代的精神状况和我们所承受的社会压力、社会创伤中走出来，挺身成为一个自由人呢？有三个途径：从Learn to survive（学会生存）到Learn to be（学会存在）、超越的价值、个体我在的呢喃。
自由不是为所欲为，成为自由人是需要严格学习的。
在学员日常管理方面，学园内设置“自治委员会”，学员们通过“罗伯特议事规则”学会自治，群己权界，发展公共理性。
而与常识拉开距离，挑战庸见的途径还有形成审辩式思维，对问题的深入洞悉。
一旦被唤醒，活力是无穷的。波波在回忆起自己在搭建女生宿舍时说：
“在整个过程中我的状态非常奇妙。20多年，我从没有那么不由自主的投入去做一件事，那个时候，我每天都在想怎么把房子做到极致。我甚至连吃饭睡觉都可以不要。我自己也很惊讶，因为我一直都是一个比较懒散的人，但是在做那个项目的时候，我感觉自己好像不是自己。”
价值优先性
在这样的学校，你肯定要问，是不是门槛很高？只要年满18岁，不分国籍、种族、职业、学历均可报名，流浪者、乞丐也拥有同样的体验和学习机会。
那么，它对学生有什么要求呢？
《伊顿学园章程》上，有几条对学员品行的规定：
首先是价值优先性：排斥利己主义的“聪明”。本学园的教育理念基于相信头顶的星空塑造内心的道德律，主张真善分离、知行脱节的工具理性不能产生好的教育，个体的价值取向、意愿、坚持超过利己主义的“聪明”。
对品格的要求有诚实、友善、积极、尊重。诚实意味着“是就是，不是就不是”，不投机；友善表现为与人亲切、善意，善于合作；积极，则是主动，看人正面，正面看人；尊重就是有距离感、不越界、不随便。
伊顿学园的学习书目分为“必读书目”和“选读书目”两类。
“若将书籍比作大树，则伟大之书是根，大家之书是干，名家之书是枝，其余不过是叶，树叶落了，枝干犹在。”伊顿学园通过阅读伟大的典籍，接近伟大的心灵，主张回到生命的深处、返归内心，返归原点，唤醒对永恒事物的敬畏。
经典阅读由执任导师以专题的形式开展。2017年，南京大学的景凯旋导师讲授《国学概论》、张玉林导师讲中外环境史、东南大学的王俊导师讲《理想国》、南师大的程平源导师讲张志扬哲学，以及上海复旦的夏中义导师谈陶渊明……
为什么伊顿学园会对学员的品性有如此高的要求呢？
章程中有一句话：教育在于成就人格，在于使人获得生命的自由。
起而行之
今年，第四届学员雯雯和发发落户碧山村，筹建了“土书馆”——一个公益阅读空间、一个乡居体验空间。在《为什么返回乡村》一文中，她写道：
“痛苦也是天赋人权，因此得思考的理智。而理智又返回来维护这份简朴而隽永的情趣，使人时常回想起千年前伊壁鸠鲁所言快乐的必要因素：朋友、自由、思想与低限度的物质满足。真实不虚。‘人生的幸运就是保持轻度的贫困’，如物质取代精神，情感只在短暂的满足和无尽的欲望中轮回，人将永远是无意义的牺牲品，一生都在无谓的烦恼中度过。”
同期的学员，阿赞、阿莎已经在雁山学堂，做了一年的自然教育课程设计师。如何既让孩子自由发展，又收放自如，他颇有心得。
而黄小黄——一个完成了十几万字自然笔记的女孩，也开启了泰国盖娅游学之旅。她希望有更多的人可以认识到自己不是孤立存在的，自己的一举一动对他人、社会、乃至地球环境都是有影响的……
伊顿学园期翼打造一座“就天人之际”的教育公益“种子站”，由此培养一批既有理想主义追求，又能落地生根的“知行的乡村建设人”，并带动更多的守望教育、守望乡村的带领者。
但是，种子播撒到地里，需要配给它合适的养料，在阳光、空气、水作用下种子才能自行发芽生长、开花结果。学员们在学园需要学习如何创生、孵化、运作项目。
第三期学员做得是“不一样的星期六”，服务于附近两个村的孩子。每周六，他们邀请孩子来伊顿学园开展食育课程、自然体验和朴门体验。该项目以绘本为媒，故事为体，表演为形，在自然中，激发孩子阅读兴趣，打开孩子想象力。
这些无一不是从真实的问题出发，让学习与个体的生命相链接，也是在这一次次或成功或失败的项目中，学员们学到了项目式思维、管理、合作、有限资源下的妥协与坚守……
一日不作，一日不食
那一世
可否看过那人清澈的眼
那是怎样的生活
那一年
繁星璀璨宁静的夜
可曾凝视不曾眨眼
那一月
黑松林里
闻着莫名花香、闭眼、缓行
那一天
我在这里，坐着、卧着、听着、闻着。
——逗号（第3期学员）
这首诗是逗号在松林诗会后有感而发。松林诗会开启于第三期学员中。每个温暖星期，抽一天的午后，在伊顿学园后面的黑松林里，摆几张蒲团，朗读自己喜欢的或自己写的诗歌，阳光下的尘埃、树丛的蛛网……处处都是灵感。
这种奢侈与舒适并不是基于富足的生活，相反，伊顿学园认同伊壁鸠鲁“花园学派”式的生活，集体生活，轮流做饭，日常饮食以田园时蔬，粗茶淡饭为主。
另外，学员还需参与农业劳作，在农庄内从事翻地、播种、除草、采收、堆肥、健康食品制作（酿酒、榨油）、木工、砍柴等。以劳动换得日常所需，一日不作、一日不食。这些正如爱默生所说：“在一个人尚未发现更适合于己的工作时，务农可能是最好的选择。每个人应当与这个世界上的劳作保持基本的联系：他应当亲自动手，哪怕他口袋里有钱，也不该偷懒；即使他自幼受教于某种不良的职业，他也不该放弃劳动的职责。”
梭罗在《瓦尔登湖》中写道：“步入丛林，因为我希望生活的有意义，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。 ”质朴清简的生活，不仅让人保持与自然和土地的亲和关系，还获得充盈的精神世界。
2005年，美国教育界提出了“Grit”(坚毅)一词，指出它是比智商、情商更重要的品质。笔者在访谈在园或毕业的学员的时候，也感受到这种品格散发的魅力。清苦的生活、个体的唤醒、项目式学习机制使他们能自我激励、自我约束和自我调整，然后拿出无与伦比的勇气，对目标投入持续激情耐力，不忘初衷、专注投入、坚持不懈。
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作者 | 刘娜
责编 | 张光
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