“一根蜡烛两头点”的宋尚节，中国有影响力的布道家
宋尚节（莆仙语：宋尚節，平话字：So̤̍ng Sā̤u-ceh；1901年9月27日－1944年8月18日），福建莆田人，是二十世纪三十年代在中国教会复兴具有影响力的一个奋兴布道家。
作者／于中旻（JAMES C M YU）
来源／ 圣经网
原标题／宋尚节
编辑排版 ／随手君（ID：suishouchuanfuyinjun）
据传，宋尚节在世工作的晚期曾对人说：“我仪表不如计志文，唱诗不如赵世光，讲道不如王明道，神学不如陈崇桂，解经不如杨绍唐……但我靠主的恩典，谦卑的说：主使用我比他们多一点，因为我奉献比他们更彻底。”与其他人的比较，我们不敢说是否恰当；但宋先生的奉献，和被主使用，确实是真的。
见过听过宋尚节的人，可以同意他是“言语粗俗，其貌不扬”。他身穿一袭长衫，一绺头发遮在前额，大声而声不宏，疾呼而音不清，绝说不上字正腔圆；他在台上跳来跳去的表演，说不上曼妙；更难解释的是，名震一时的博士，研究应用化学，而不讲科学证道，只讲平常的福音，却有千万人受感信主，认罪悔改，重生得救。这只能解释是神用他，他越没有自己，隐藏自己，越能彰显神的大能，证明神能使用任何人，一个肯完全奉献的平常人，不是博士，不是学者，不是聪明伶俐的人，正如祂曾使用慕迪（Dwight Lyman Moody）一样。
宋尚节真实的不喜欢人称他“博士”。他已对世界死了，在天国中哪有甚名衔？有时，他自己戏称为“博土”，因他为主看万事如粪土了。他照卫理会的规矩，正式的两次被按立，先是副牧，后为长牧；但没有牧养教会，所以并不用牧师的衔称；称为“先生”，照礼貌，按品德，岂不是足够了？后来，跟他熟的人，特别是北方人，喜称他为“宋大哥”，叫起来实在而亲切，合于圣徒的体统。这也是他奉献彻底的表现之一。
因此，他为神使用，热烈的为主，作成天国事业。因此，他一生圣洁，纯正，为主焚烧，在照亮黑暗世代的火炬，直到为主烧尽。虽然，他工作的时间，不过短短的十四年，但那是何等的一生！
1900年庚子义和团事件，是中国反洋情绪的爆发，喊着“扶清灭洋”的口号，进行残暴的狂行；但清既不可扶，洋也灭不了，只带来更大的屈辱。接着，基督教被接受了；但到民国成立，反教运动又在民族主义下面复燃。
不过，这次激起教会的深思和反应。二十世纪初，圣灵在全地燃起了复兴的火焰。美国的基督徒，特别关心中国，为中国热切祷告。神在中国青年人中，兴起了贾玉铭，丁立美，王明道等器皿。同时，国人觉醒布道：丁立美引导学生立志，国内布道；计志文的伯特利布道团；王载的国外布道团，先后兴起。加拿大宣教士古约翰（Jonathan Goforth, 1859-1936），被圣灵充满，讲道大有能力，把复兴带到全国。1919年，中文和合译本圣经出版，更使复兴到达新高峰。这是时代的背景。
被称为“神在东方的火炬”的宋尚节，生于1901年九月二十七日，本名“主恩”，英文名为 Siong Ceh Sung，后改名为 John，父亲是卫理公会的宋学连牧师，福建省兴化县凤迹村人。
读完中学后，1921年神奇妙引导他到了美国，进入卫斯理大学（Ohio Wesleyan University, Delaware, Ohio），是因为家庭背景和宗派关系。
初到美国，他的英文不行，又患上了病，真是经历了异域流落的孤单。但他很快就能够适应，而且成绩优异。他需要工作赚钱维持生活并在学的费用，假期还能有时间布道。一名本来英文程度低的学生，差不多是“有口难言”，竟然很快就能够演讲，口若悬河！
有个感恩节，尚节受邀出去布道，住在一个信主的家庭。那天晚上，在似梦非梦之中，他见了异象：在故乡兴化，他常去祷告的山上。
他在山巅瞭望时，忽然传来凄怆的呼救声，夹杂在潺潺的溪水声中。他举目四望，才发现有人在山脚下的水里呼救。
尚节一看到有人在水里挣扎，便奋不顾身，连滚带爬的下山救人。脚下奇石崛起，四周荆棘丛生。但他仍然奋勇的跑；从崎岖的石路上，蒺藜的包围中，他走到山下已是浑身鲜血斑斑了。
溪水逐渐高涨，溪面愈涨愈宽，后来更变成一片汪洋大海。海里沉溺着各个民族，异口同声的发出凄凉悲惨的呼救声。……尚节发出一句祷告说：“神啊！我愿奉你的使命，得你手的帮助，拯救千万在波浪中挣扎的人！”
霎那间，尚节忽然变成一个小孩子，他同时又发现自己是个罪犯，全身被金索银链绑住。但是，他仍然想向前走去，可惜寸步难移；而且他觉得有人把他向后拉，使他一步一步的退后，尚节于是灰心丧志。
忽然从天边远远飞来一只苍鹰，自远而近，自高而下。尚节睛一看，才知道这并不是什么苍鹰，而是一个长方形的十字架，颜色跟血一样的鲜红。十字架上写着八个大字：“仰望十架，向前奔跑。”……
十字架停泊在大海中心，好像一块磁石，能吸引沉溺水里的人。凡飘泊到十字架旁边的人，没有一个不被吸引上到十字架去；被吸引的人，其铁链没有一个是不断开的。那十字架横在海上，慢慢的扩大……扩充至整个海面终于不见海水……变成四时皆春的乐园，人人尽情的欢愉歌唱……原来都是他的骨肉同胞，亲戚朋友……
这景象，长久留在尚节的心中，对他日后的事奉，有重大的影响。
他以三年的时间，读完了大学的课程，以优等毕业。在哥伦布市的俄亥俄州立大学（Ohio State University, Columbus）答应给他去进修硕士，在读期间，每年津贴三百美元。经过研究九个月之后，于1924年六月，获得硕士学位。
继读博士，是顺理成章的事。再经二十一个月的辛劳，攻研应用化学，宋尚节得到了所期望的哲学博士（Ph.D. in Apllied Chemistry）。他的论文是有机镁化合物的结构及格里纳试剂的反应过程（The Constitution of Organo-Magnesium Compounds and The Mechanism of Grignard Reaction）。
得来博士学位又怎样？志得气盈的感觉，只不过是极短暂的事。他仿佛缺少什么。他不知道前面当走的路。再到德国去深造？接受国内医学院的邀请，回中国做教授？照当时国内研究环境的缺乏，无殊学术上的尽头。于是，在母校做了一阵子助教，搜集研究资料。半年过去了，仍然前途茫茫。他的心底下觉得，离开美国的时候还未到。只是，那时候他没有把寻求神的引导放在计划中。
有一个静夜里，当他为了“自己”前途，想来想去的时候，忽然听到一个清越的声音：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”
他张目四顾，房内只有自己一人。
第二天早晨，恰好有一位牧师来探访。初见面就说：“你并不像个科学家，倒像是一位传道人。”
突如其来，使他想起昨夜的声音；回想五年前来美时的初愿，国内许多人对他的期望，就是要作传道人。为什么这久没有想起？
那人更进一步向他介绍，应该去的地方：纽约有名的协和神学院（Union Theological Seminary）。尚节因为少想到进神学院的事，对这方面并不清楚。于是，在1926年九月，他就不清楚的做了协和的新生。
神学院在学术自由的名义下，什么信仰的人都有，学生和教授都是这样：保守派和自由派兼收并蓄。在课堂上，能够听到最新的理论，有的是故作骇人之说，竞以亵渎为标新立异之能事。当然，图书馆里的藏书更是如此。半年来，他听厌了怪谬的话，觉得在图书馆安静读书，所得的更多。特别是读到教会历史上名人的传记，希奇他们属灵的能力，改变了时代，非常羡慕，以为那才是应该追求的目标。只是，这样的神学院，能够产生那样的人吗？他不难明白“缘木求鱼”的意义了。
校中的几位同学，约他去参加浸信会的一个奋兴会。想不到讲员竟然是十五六岁的年轻女子！她自然没有高言大智，但她把圣经当作神的话，从神的话把救恩讲得清清楚楚，而且她的话中带着能力，使人相信接受。一连五晚，尚节看了，非常感动，以为这才是传道人。
这使他从箱子里找出神学院用不着的圣经，重新开始自己读经，祷告。他也在图书馆中寻找，或向同学借来的传道人传记，寻求事奉的榜样。卫斯理约翰（John Wesley）的火热和圣洁，自然使他向往；那时桑岱（William Sunday, 1862-1935）还在世，其传奇性的事奉，在传福音时，活泼的表演式讲道，成为他日后事奉的模式。
1926年最后一个晚上，正在跪下祷告的时候，听到神的声音说：“我要废弃智慧人的智慧！”
但他仍然在黑暗的道路上摸索。
1927年二月十日晚间，临到了转折点。大约十点钟，在祷告中，神的灵动工，把一幕一幕的罪，清楚展现在他面前。他自觉无法抹除这些污秽的罪。他打开圣经，读到路加福音第二十三章，主耶稣在十字架受苦受死。他觉悟那是为了他自己的罪。他痛哭认罪。忽然听到主的声音说：“小子，你的罪赦了！”他看见主站在他面前，伸出那有钉痕的手来，对他说：“你要改名叫约翰！”他以为主是要他像施洗的约翰，叫人悔改离开罪，为主预备道路。
经过重生的经验以后，他欢乐高唱，逢人便见证主在他身上成就奇妙的事，劝人悔改信主重生，常是流着眼泪。
有一天，他外出回校。院长柯坟（Dr. Henry Sloane Coffin, 1877-1954）博士，忽然下令关闭校门，劝他离校到郊外的地方休息。原来他们把他当作在功课压力下发疯了，不由分说，没收了他所有的衣物，强把他送进了 Bloomingdale Hospital 精神病院！
在那里，他看见许多不同的精神病人，说话行动不同，但也有比院外的人更正常的。他被强迫休养，被当作精神病人看待。他曾趁机逃跑，却被捉回，管制更加严密。在痛苦中他曾想自杀了结。主显现对他说：“万事互相效力，叫爱神的人得益处。忍耐过了这一百九十三天的苦难，你就知道怎样背十字架跟从我，走各各他顺服的道路了。”
宋顺服下来，每天安静读经祷告，把圣经用不同的方法，读了四十遍。看护观察他，见这病人并没有反常现象，就答应代他传达书信。宋尚节立即写信给中国总领事馆，报告所受无理的非法拘禁，请求援助，引起政府调查。
八月三十日，卫斯理大学圣经教授华克尔（Rolin Walker）得讯来探视尚节的“病况”。宋向他哭诉所受待遇。华克尔安慰了尚节，立刻去见柯坟院长，签名担保尚节出院，而恢复自由。计算时日，正为一百九十三天！
稍作停留休息，尚节由西雅图乘船返国。当驶近中国海域的时候，他亲手把所得代表荣誉的金奖章，丢在海里；只留下文凭，交给父母。
1927年十一月八日，宋尚节回到故乡兴化。
宋尚节向世界死了。他完全奉献给神。在兴化中学任教员一段时间，同时作布道的事工，领人皈主。
主在祂的时间，给尚节敞开的门。各处讲道，受到欢迎。他也经历到工作的果效，在于恒切的祷告。
1931年初，参加了伯特利布道团，团长为计志文牧师，还有李道荣，聂子英，林景康，五人同工，效果更加广大。
那年冬，到了山东省平度讲道。浸信会的巴教士（Paryer）鼓励他，甚至似是强迫他，照圣经初次为病人按手祷告。其中有个罗太太，瘫痪了十八年，立时痊愈，起来行走。她丈夫罗竹峰，燕京大学毕业，任中学教员，受感放弃职业，信心传道见证三年。从此宋尚节奉主名医病，赶鬼，工作益加展开。
1934年，宋脱离布道团，独立工作；由国内各地，到新加坡，马来亚，印尼，菲律宾，南洋，及当时日本管治下的台湾等地。所到的地方，指责罪恶，引人悔改重生，为无数病人祷告痊愈，皈主的人数以万计。他也看到继起工作的重要，因此，组织布道队，鼓励信主重生的信徒参加，高举十字架的旗帜，传扬福音。在他离去之后，复兴的火焰仍然燃烧不息。有的布道队员，成为全职的传道人，高举十字架的福音。
他自然不是为饭碗传道；但另一种危机，是有野心，为了自己建立势力，“为自己图谋大事”。这两个致命的问题，都是因为未完全奉献，为自己而生活，而工作，无论作得多大，都免不了与罪恶妥协，是不圣洁的，在神面前都不会蒙记念。宋当然不是为了混饭吃的人，所以他不用薪水，单仰望神的供应；他也没有机构需要维持，用不着讨谁的欢喜，绝不在真理上妥协。他本来是卫理公会的背景，也真的是像约翰卫斯理一样，肯花时间祷告，竭力工作，不为自己的声誉，追求圣洁，敢于指责罪恶，不看人的情面，不怕人的面孔。虽然，没有卫斯理同样伟大的成效，没有能够改变时代，但不要忘记，他的工作时间，只有卫斯理的五分之一呀，在这坚硬的东方土地上耕种，能够靠神恩典，作到如此，也不失为神重用的器皿。
宋尚节真的是把自己完全奉献在祭坛上，绝不收回，不改变，不保留。他自己是这样，也就期望别人跟他一样的爱主奉献；当他看到那些不冷不热，半死半活，拖时间的雇工，辜负主，心中是何等焦急，缺乏忍耐，是自然的事，受到那些人的反对，也不是意外。
宋另一个被神使用的原因，是他传悔改赦罪的福音，不妥协的攻击罪，彻底的对付罪；他自己注重圣洁，时常省察，不沾染污秽，分别为圣。这样，正如圣经所说的：“作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用”（提后二：21），绝不是偶然的。
他到处东奔西跑，真是席不暇暖。一年中，在家的时间只有一个月。虽然，多处受到欢迎，但不是没有人反对，有时是激烈的反对，要冒生命的危险。他的旅行条件并不舒适；所到的地方，有的是不开化的穷乡僻壤，辛苦可想而知。当然，有许多主内肢体爱心接待，但仍然是耗费心力。何况他讲道不是慢条斯理的讲，而是把全人放进去，以至于力竭声嘶，汗流浃背。如此的一天讲上三次，每次两小时以上，还要加上为人祷告，与人个别谈话，辅导劝勉！有人说，他是“一支蜡烛两头燃”，忽略健康，似乎是有意的，不可避免的忽略健康，是自然的事。疾病跟着成功来了。或说是病痛从来没离开过他，他当是背负十字架的一部分。病，到了无法忽略的地步。
1940年初，尚节健康恶化，回上海动手术割除痔核，并休养。到年杪（随手注：即年末。），往北京协和医院动手术，诊断为癌及结核；遂移家北京香山。后来复经手术，虽暂恢复，这位中国的使徒，终于1944年八月十八日清晨逝世。
在八月二十二日的安葬礼拜，由王明道主持，称扬宋尚节先生为道的勇敢，对主的真诚。在结束的时候说：
“宋先生去世安息了，但神的工作决没有停息。祂在今日仍然召选祂看为合用的人，仍然造就，预备那些甘心把自己奉献给祂的人。祂的能力仍是要大大的临到那些忠诚勇敢，为祂作工的人。”
在华人教会中，宋是神兴起空前的人物，像彗星照亮黑暗的夜空。但希望不是绝后的：神仍然寻找有这样心志，甘心奉献自己，洁净自己，为主所用的人。人如果准备好，不必怀疑神不使用，甚至不必祷告求神使用：神在等待继起的宋尚节，更多的先知，传扬祂的信息，预备主再来。
宋尚节著《隐藏的吗哪》（卷一至卷六）
如您需要，可长按识别以下二维码，或复制微信号good-good-goods，添加时发送 隐藏的吗哪 购买。
今日经文
点击图片，可保存，可转发
随手传福音，始于2013年4月7日。
7年时间，总有一篇文章，给你带来爱与希望。
投稿邮箱：suishouchuanfuyin@163.com