数字化时代下的新家庭主义

技术的革新，是否导致我们都过度依附于技术工具本身，而忽视了最为直接的情感交流？数字化技术，或许也深化了家庭的亲密度和凝聚度。

文丨清华大学社会学系副教授 严飞

我们今天处于数字化的时代，数字化时代一个最明显的特征，就是技术的应用改变了人和人之间的关系。大家一个最直观的体会，就是似乎我们每一天都离不开手机，都需要在微信的各个群组、朋友圈中花费大量时间聊天、处理工作，还有抖音、美图、手游等APP，也都不断的占据着我们每日的时间，以至于我们常常看到这样的场景，饭店里一对情侣吃饭，或者是一家人吃饭，即便是面对面，但每个人都在刷着自己的手机，而缺失了过去那种热闹的交流。

我们不禁要问，是不是技术的革新，却反过来弱化了人和人之间的亲密关系，导致我们都过度依附于技术工具本身，而忽视了最为直接的情感交流？

对此，我想从另一个角度讨论这一问题。在我看来，数字化技术，在一定层面上实际上是深化了家庭的亲密度和凝聚度，增强了新家庭主义。

所谓新家庭主义，是由加州大学洛杉矶分校阎云翔教授在一篇学术论文里所提出。具体而言，在1990年代，年轻人特别喜欢表达自己自由的个性特征，喜欢脱离家庭展现出自己的个体主义、原子主义的一面。用阎云翔的原话，就是“强调要独立自我、我行我素、彰显个性色彩”。

但是到2000年以后，越来越多年轻人慢慢回归到家庭当中，让一个个本来离散的家庭重新聚合，无论这种离散是地理空间层面上的，还是精神层面上的，都导致家庭的亲密度、团结度不断增加，从而产生了一种新家庭主义。

年轻人回归家庭，一方面离不开中国传统文化中强调家庭、强调关系的文化背景。在中国社会中，家庭显得格外重要。鲁迅说，“家庭为中国之基本”、“家是我们的生处，也是我们的死所”。在社会学家费孝通的名著《乡土中国》中，他就明确指出中国的家庭概念和西方的不同，西方更加强调家庭的边界，有一个清晰的团体界限，就好比一捆一捆扎清楚的柴，“每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。”而中国更加强调家庭的延申，强调像涟漪一样由自己向外扩散到“无穷的远方”，在扩散的过程中所形成的纽带、关系、面子、人情等非正式的人际网络连接，是一种社会关系的取向。

另一方面，新家庭主义的诞生，其实背后也有着很强的经济驱动因素。比如，北京、上海、广州等大城市的房价不断升高，年轻的一代如果想要买房，就更加需要父母辈的支持，于是四个老人和一对小夫妻共养一套房的现象普遍起来。还有像大家开玩笑说的“老漂一族”，那些已经退休的父母们在大城市里帮助子女带娃，给工作的子女们减轻抚育下一代的压力。同时，在职场压力愈加严重的今天，年轻人在大城市难以感觉到工作的价值，和同事之间的关系也不像好朋友一样紧密。当眼前的灯火辉煌没有人可以分享，孤独感慢慢涌上来的时候，他们就开始想回到故乡、回到家里、回到父母身边。

这样的一种场景，伴随着今天数字技术的深度使用，特别是当我们的父母亲、我们的祖辈，他们也都非常熟练地使用数字化产品的时候，就更加凸显出数字优势在构建家庭亲密关系中的作用。

譬如说，我相信每一个人在微信里都有自己的家庭群。每天，我们都在群里和父母进行交流，发送各式各样的表情。也许有一些朋友远离父母，在外地或者外国学习工作，但是因为微信里的家庭群，无论离开父母多远，都可以通过一段语音，一个表情符号，而在情感上有了紧密的联系。中国人并不像西方那样，善与直接对父母长辈说出“我爱你”。但是在数字媒介的帮助之下，再害羞的人，也可以通过各种“爱”的表情包，来向父母表达他们的爱和思念。同时，因为年轻的一代比父母辈更擅长表达自己的情感，更有意识的去直面亲密关系中的问题，当选择回归家庭的时候，年轻人们也将自己对于亲密关系的期待和愿景，平等、尊重、关爱、和睦一起带进了家庭。

再譬如，这一次新冠肺炎疫情，相信每一个人的日常生活都深受影响，都自我封闭在家里很长时间，也每日时时刻刻关注疫情的最新发展。在这一个多月的封闭中，居家生活固化，情绪起伏波动，也因此更加需要家庭成员的支持，同时也更加关心不在同一个地方的家庭成员。这个时候，技术就在其中帮助我们可以更畅通的进行联络。以我自己为例，以前是和父母每周电话1-2次，在疫情爆发之后的2、3个月里，我每天都会和在家乡的父母有1-2次的视频通话，视频密度的增加，其实就是通过技术手段加深了家庭成员之间的紧密关系，使得今天我们新家庭主义的内核不断地进一步深化。

在社会学的视角里，家庭是我们在社会上立足的最基本的团体单元，也是社会的最小的单位。我们的衣食住行、生老病死、婚姻交友等等，每一个环节都和家庭产生密切关系。如果当一个社会中绝大多数的家庭，都出现了亲密关系的瓦解、家庭分崩离析，那么整个社会就会走向低落，或者说，成为一个低度整合型的社会，身处其间的人就会觉得生活没有意义，也就必然会产生一些极端的行为，最终导致了社会的混乱。

在日文里面，“人”也被叫做“人间”，这精准地表达出了社会学的一条真谛，那就是，人的意义在于“人和人之间”，而不是孤立存在的。

作家郝景芳在她的作品《人之彼岸》里曾经提到，“人能够从和人交往的经历中学到很多情感和行为知识、能直觉感知他人的心境，不是因为人类头脑处理能力更快，而是因为人类能够以自己映照他人，将心比心。”而法国的社会学涂尔干则更加明确地指出，社会的存在，是“个人的精神在相互结合、相互渗透和相互融合的过程中产生的一种存在”，而家庭，就是人们最渴望、也最容易找到归属，找到精神融合之感的地方。

这是在数字化时代之下，人和机器、和人工智能的区别，也是我们更加重视家庭、重视家人的源泉所在。

本文仅代表作者本人观点
责任编辑徐瑾 [e-mail]
图片来源 Getty Images

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