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《述孝》碑文首发：人生之本，惟孝通天
刘安祥《百孝图》第57幅
编者按：
时公历2022年元旦，余携妻赴北京天坛祈福，入东门，先前往多次参访却忽略未至的宰牲亭，于正殿中央围栏处发现《述孝》石碑，其文发《孝经》之精义，阐事亲之敬慎，义理通明，文辞隽永，读来字字打心。遂对照碑文，上网搜索，欲求全文以诵读涵咏，然不得任何痕迹。《礼记》有云：“作者之谓圣，述者之谓明。”此碑所载，通明孝经孝道，名实相符，堪称“述”矣。即与妻协作，将碑文分上下段录入手机备忘录，合二为一，并拍照以备校对。
2021年12月27日-2022年1月2日期间，师友们共学风火家人卦一周，元旦当晚广播剧《家和》在线首演，剧中李氏一家谨守家道家风，勤俭持家、诗书传家、修德富家的幕幕场景，唤起了在线观众心灵深处关于传统家的记忆，和对修身治学，齐家强国的美好憧憬。余在谢幕致辞时百感交集，无以言表，于是讲述了偶遇《述孝》的因缘巧合，并恭诵碑文与师友们共学，以表平台新年根于孝悌、基于家和、守正经典、报本反始、下学而上达的共学方向。
《家和》广播剧，视频回放
嗟乎！《述孝》一文，不传于世久矣！壬寅年上巳、寒食、清明三节无缝相连，礼敬先祖、慎终追远、祭奠亡亲的文化传统和节庆民俗，在中华大地上孝德化俗，绵延昌盛。感念于此，遂将《述孝》碑文再次仔细核对，分明段落，点以句读，首发于网络。感天莫大于孝，动物莫过于诚，天道清净洁明，人道孝慈光通。前贤之作述，后学之躬行，愿孝德在天地人间，生生不息地传承。
后学李敬稽首感恩中华先祖
壬寅年清明节
《述孝》原碑，藏于北京天坛
文：田步蟾
人生之本，惟孝通天。格于鬼神，昭于百王，日月所照，霜露所坠，凡有血气者，莫不尊亲。父母之恩罔极，人子之孝糜已。是故孝之为知也，惟初为性也，惟真人能本此知尽此性，以克充其孝。自修齐治平，以至承元归化，无为而成，莫致而至。
大哉孝乎！位天地，育万物，治世成教，而还于无极焉。盖众善百行，皆由此具，皆由此成，一完而无不完，一成而无不成。际天弥地皆元气，即皆孝德也。位育之功，教化之本，胥在乎斯，斯所以为大也。
孝亲之道，见于经传者极多，试征之于礼。惟孝至诚，由于爱敬；胎养乳食，能无爱母；分灵建体，能无爱父；我所怙恃，能毋诚敬。自然如斯，非由外饰。自童至老，鸡鸣盥漱，衣冠携奉，赴父母宫，以问安否。时则视膳，彻则视馂，自天子以至于庶人，一是皆以孝亲为本。
故孝亲者，在察亲之心意，视于无形，听于无声，以先意承。志亲前，无宿诺，无呼叱，无疾言遽色。立无倚，动无乱，慎其微，所以致养也。爱亲之诚，不敢为不善，不敢交恶友。居不敢自逸，所爱必其常；出不敢远游，所诣必有方。慎其事，所以全养也。
至若父母有疾，医必三世，药必亲尝，饮食起居必躬侍。侍亲之疾，身不归寝，衣不解带，察其甘苦，疴养有逾己身，故亲必痊瘳。父母有过，下气怡色，柔声以谏，谏若不入，起敬起孝，悦则复谏，必求谏入而后己，故亲必底豫。父母有爱而未逮，虽父母没，终身绍述之，弗避艰苦危殆以成其事，故亲必享格。此乃言人子事亲，处常处变之道也。
再征之于《易》，乾父坤母，孝在博施而济众，翊化而调元，盖大人圣人之道也。人能本斯道以各致于其所生，孝之至也。道守天地之正，变通时位之宜，择义之精，致易之神。孝之达也，不达不至，欲至必达，至而能达，可以孝亲而无亏已。《易》曰“风自火出，家人”。父父子子而天下定，象之著也，变之坊也，孝之至也。
是故孝之善，因时者取敬于家人，祗事严君，刑厥妇子，以尊其亲，而尊其家，故曰“家人有严君，父母之谓也”。取爱于豫，怡说和豫，以顺而动，事厥父母，故曰“作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考也”。取诚于萃，萃天下之精诚，以事其亲，生致孝养，没致孝享，故曰“王假有庙，致孝享也”。比三者，各因其象以迎其几，各审其位以尽其才。尊卑既定，恩义斯隆，由内及外，由家及国，是足以承变，而立于不易矣。
推之他经所载，亦皆有精义之发明，是在学者善为体会焉。
淮阴田步蟾撰书
中华民国二十六年元月初吉
《策杖寻诗图》 田步蟾
田步蟾（1864—1944）江苏淮安人，字桂舫，又字倜戡，斋号荻芬庐。
光绪二十九年癸卯科（1903年）二甲19名进士。（田步蟾朝考卷，现藏中国国家图书馆。）
曾任清政府农工商部都水清吏司员外郎，清政府考察各国政治大臣随员。
1912年8月起，先后任北京政府农商部垦牧司司长、农务司司长、渔牧司司长。
1917年7月起，又任陕西、山东省实业厅厅长，山东省政务厅厅长等职。
1921年8月在山东泰安岱庙“万国道德会”，推荐“衍圣公”孔德成为会长，康有为、田步蟾为副会长。
1927年6月任北洋政府内阁实业部次长，1928年6月去职。
抗战期间为北京古学院研究员。好收藏，亦工山水、书法。1939年任北京古学院研究员，参与编辑《古学丛刊》，并为明经学会会长吴佩孚自刻自印本《春秋正议证释四卷》附解。
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