为什么以色列教出来的就是智慧

文|杨东平(21世纪教育研究院院长，北京理工大学教育研究院教授、博士生导师，国家教育咨询委员会委员、国家考试指导委员会委员)

犹太人的聪明才智举世闻名，全球1300 万犹太人，占世界人口的千分之二，却取得了29% 的诺贝尔奖。而且杰出的犹太人不限于金融家和富商，也不限于科学家和发明家，而是分布在文明的各个领域：大卫· 李嘉图、卡尔·马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、毕加索、卡夫卡、卓别林、门德尔松、普鲁斯特、茨威格、基辛格、巴菲特、比尔· 盖茨……

千百年来，犹太人恶劣的生存环境、强烈的危机感，铸就了犹太人特殊的生存智慧。以色列建国之初首先制定的一部法律就是《义务教育法》，规定5 至16 岁的孩子必须接受义务教育，并且到18岁均为免费教育。

深刻地认识到“教育是创造以色列新民族的希望所在”“没有教育，就没有未来”，以色列在艰险的战争环境中边打仗边建设，仅用一代人就实现了经济腾飞，从落后的农业国变为发达的现代国家。

以色列的科教兴国是动真格的。从20 世纪70 年代中期以来，以色列教育经费投入一直仅次于军事经费，占GDP 8% 以上，超过了美国等发达国家。

第五任总统伊扎克·纳冯在总统任期届满后，又“屈尊”担任了教育部长。以色列科研费、工程师占比世界领先，每万人中从事研究开发者达160 人，居世界之冠（美国为90 人）。

人均风险投资也居世界第一，有近4千家高科技公司，仅列美国之后。政府在各种教育设施上不惜投入巨资。以色列国土面积2 万平方公里，比北京（1.68 万平方公里）略大，有100 多个建筑精美的博物馆，1000 多家设备齐全的图书馆。   

但是，犹太人的才干与以色列教育是有内在联系的两个话题。国内“制造”大师的关注点，往往偏重对天才儿童的特殊教育。

有一则信息说，以色列实行天才教育，承认人的巨大差异，按3% 的比例在全国层层选拨出12538 个天才儿童，全国有98 个特殊教育班、54个天才儿童中心，等等。可惜我们无缘考察，不知其详。

不过可以明确地说，上述那些辉耀人类星空的大师，大多不是天才教育的产物（爱因斯坦等甚至是学校教育的失败者），甚至也不是在以色列接受的教育。这就说明，在犹太人整体呈现的教育成就之后，必有一种我们所不知的、更为深刻的原因，诸如深层的文化心理结构、思维模式之类，构成代代相传的文明密码，在世界范围内不同国家、不同境遇的犹太人身上开花结果。

我们访问了一所特拉维夫附近的小学，是以前总理沙龙的名字命名的，共600 多个学生，每个班20—30 人，是一所设施齐全、新建的普通公办学校。但学校的办学理念却十分高拔。

据校长介绍，其教育哲学是三个原则：革新、创业精神、创造力。令人感到这似乎应当是大学的教育哲学。具体地，学校以达·芬奇提出的七原则作为教学方式： 

好奇心：对生活无限的好奇和对知识的无限探索。

论证：通过经验、执著和甘愿从错误中学习的毅力检验知识。

感觉：不断提高感觉尤其是视觉的感知能力，以此作为丰富经验的手段。

开放：欣然接受模棱两可、悖论和把握不定。

艺术、科学：科学与艺术、逻辑与想象之间平衡发展。

均衡：培养优雅与健康的平衡。

联系：认识并理解一切事物及现象之间的内在联系。 

这些原则无疑包括了最重要的教育理念，开放性思维、重视感知、重视科学和艺术、逻辑和想象的平衡等命题，都在一定程度上回应了犹太人整体教育成功的原因。

但是，它在实际的教学中如何体现，例如创造力的培养、真的是小学生可以操作的培养目标吗？没想到校长很明确地回答：通过动手能力的培养、操作和手工。她不无自豪地介绍了学生通过纸浆手工制作的花盆，加以装饰，美化自己种的花。在室外的空地中，也有学生自己种的鲜花和蔬菜。学校认为无论是学习外语、烹饪一道美食或者富有效率的工作，都有助于使人成功。

我们观看了学生的歌唱表演。名为“美丽”的女孩曾经在广州生活过，用中文演唱了《茉莉花》。在四年级的阅读课上，孩子上台汇报自己读的书，与同学分享。在一间小教室里，一名老师在单独辅导2 名学习后进的学生。在楼下，3名老师陪读着6名轻度自闭症的学生读书，帮助他们学习如何过马路。

恰值以色列最重要的逾越节（耶稣最后晚餐之纪念日）前夕，学生们都化妆为不同的形象，极为兴奋活跃。课间，学生围着我们极尽表现之能事。与国内的经验比较，孩子们的天真活泼是相似的，只是这里完全没有人为的布置、教师的规训。

还需要到犹太人的文化中，寻找教育的密码。教育在犹太文明中具有一种超然的地位。古老的拉比格言说“拥有知识，就拥有一切”，说“学习、学习、再学习，是犹太人存活的秘诀”。视研习为犹太人生命的根和源泉。“没有了犹太人的研习，我们就不可能是犹太人。”

早期的教育是在家庭进行的，父亲具有主要的责任。这正是希伯来圣经中称祭司为“父”的由来。在早期的圣经教育中，由于书籍极为稀少，主要的媒介是父亲而不是典籍，老师的人格才是学生所读的文本。

而且，犹太父母对子女的教育不仅是传授历史和道德，传递犹太文明的传统，教授“托拉”（指犹太经书），也包括谋生技能。

令人惊讶的是，希伯来文明很早就对智慧与知识有透彻的认识，将教育视为寻求智慧之路。

研究者指出，希腊人与希伯来人在智慧认知方面的区别。希腊人认为知识是通往美德的大路，头脑的能力是通过美善人生的途径。希伯来人则认为，上帝才是智慧的终极来源。他们倾向于认为智慧是实用的技能，手艺和技巧是智慧的侍女，如同好的讲道是教人如何将上帝智慧应用于日常生活。

因而，智慧是成功应对人生难题的日常能力，有智慧意味着在特定领域内具有技巧、技能去做好某件事，能够做到尽善尽美。“智慧（hokhmach ）的真义是具有良好的判断力、能力或技术。” 

希伯来人对知识的理解同样发人深省。他们认为对一件事有“知识”，不只是思考它，而是经验它。希伯来文动词的“知”的含义是“亲密地相会、经验和分享”。所谓“知道”，不是纯粹的脑力活动，而是“实行”，是行动。人要动用自己的整个存在才能“知道”一个对象，正如男女之间的恋爱。知识是行动的意义，也包括关怀他人。

我们看到了犹太文明与希腊文明的重要差异。希伯来系统是以上帝为起点，认为“敬畏上帝是智慧的开端”，是“认识上帝”；而希腊人的目标和宗旨是人，是“认识你自己”，它产出了西方文明主流的理性主义。

正是这样的分野，使犹太教育具有一种灵性的气质。如同犹太教历史上一直是基督教的异端，是现实世界的异见分子、反对派；犹太教育也具有这种与众不同的特征，“因为上帝就是与众不同的”！

犹太人就是用这样“圣洁”的目标与其他民族区别开来：“希腊人学习是为了理解，希伯来人则是为了要敬畏。”显而易见，这种灵性、超越性是真正的天才所必需的精神气质。

此外，犹太人的教育是一种全民教育，是人人有份的。比较而言，希腊人的博雅教育是只供贵族享用的闲暇教育，认为从事劳动的下等人不配接受教育。希伯来的思维则“完全没有这种观念”。这或许就是散落在世界各地的犹太人群星闪耀的原因之一。

在具体的教育过程中，犹太人的智慧也令人瞩目。他们将写上字母的石板涂上蜂蜜，让开蒙的孩子舔食，使他们感知“知识是甜蜜的”。希伯来著名的教育箴言是“教养孩童，使他们走当行的道，到老也不偏离”。

其中包含了这样的意义：家长必须仔细地观察孩子，提供机会给每个孩子用创意活出自己的人生。即帮助孩子去选择正确的路，从而使学习成为甘甜可口、充满惊喜的过程，使孩子得以“完成自己的使命”。

家长需要发现奥秘，但这个奥秘是在孩子那里，而不是在家长这里。家长的使命并不是告诉儿女应当做什么、成为怎样的人，而“必须在他们的智慧面前谦卑下来”。

重视家庭教育，重视动手能力、劳动技能和技巧，通过行动获得知识，通过对知识超越性的追求走向智慧和灵性，而且人人有份，这是不是犹太文化独特的教育智慧？如果在知识和智慧的认知上，在希伯来文明、希腊文明之外再加入中华文明的视角，又会有什么样的发现呢？

回到沙龙小学。在短暂的访问之后，我们就要离开。美丽的孩子们堵在校门口，变换着各种拉拉队的舞姿，热情洋溢地向我们告别。在这所普通的小学、普通的孩子身上，我们的确看到了以色列教育的成功和希望。

（本文为杨东平教授原创，节选自他的新著《中国教育会好吗》）

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