江秀琴牧师的等候神操练法是异教邪术

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基督徒的信仰是丝毫也马虎不得的，如果不是神亲自来寻找我们，把他的真道启示我们，谁能认识真神，谁能明白真理呢？神深知人类堕落后罪恶的本性，极易倾向于虚妄。所以把他的真道以文字记录下来，免得因着人的口传而日渐偏离正道。然而，即使是神已经记录下来的圣言，也往往被动机不纯、居心不良的的人以传讲真理的名义加以扭曲、误用。

神的真理，若稍微偏左或偏右，就会成为貌似真理的谬误，所以，神的儿女一定要以敬畏的心，严谨查考神的真理，好叫我们明白何为正路，让我们一生一世行走在其中。

等候神是基督徒信仰中耳熟能详的一个名词，我们常常听到的劝勉：你要耐心等候神，因为他必定在合适的时间里，向你显明他的心意。从圣经中，我们看到神的儿女在苦境中学会了如何等候神的功课，我们且看大卫王的见证：

诗篇62：1-7：

我的心默默无声，专等候　神；

我的救恩是从他而来。

惟独他是我的磐石，我的拯救；

他是我的高台，我必不很动摇。

……

我的心哪，你当默默无声，专等候　神，

因为我的盼望是从他而来。

惟独他是我的磐石，我的拯救；

他是我的高台，我必不动摇。

我的拯救、我的荣耀都在乎　神；

我力量的磐石、我的避难所都在乎　神。

大卫告诉我们，他默默无声，专等候神，因为救恩是从神而来，现在虽然他落在苦难之中，受尽恶的人攻击，仇敌四面围攻他。但因为有神作他的倚靠，作他的避难所，在苦难中，他仍然能够安静等候神。他知道这位神是掌管万有的主，必然会救拔他脱离仇敌的手。由此可见，什么叫作等候神？就是不看眼前的环境如何恶劣，不因为所处的困境而惧怕丧胆，深信至高的神掌管着万有，不论仇敌如何猖狂，深知神必保守我到底。即使逼迫苦难临到了，深知神必会为我们开辟出路。凭着信心仰望神的带领，凭着信心，等待神的拯救，这就是等候神。

然而，近几年却发现，一些自称为牧师传道人的，声称要为基督徒培训，教导他们如何学习等候神。因为很多基督徒知道圣经中确实有提到等候神的真理。所以就误以为这些牧师传道什么的，会有特别的属灵经验，能给他们意想不到的属灵教训，就纷纷去参加学习。结果许多人中了魔鬼的诡计，因为他们所传授的等候神，绝不是圣经的真理，而是一种异教中引入的邪术操练方法。

台湾的慕主先锋教会的牧师江秀琴，就是特别擅长教导邪术等候神的。当我说到邪术等候神时，真的感到很痛心，因为基督徒的一生，常常要学习耐心等候神的功课。怎么会出来一个等候神的邪术呢？原因就是江秀琴教导的所谓等候神，就是一种异教邪术的操练法。她把异教的邪术改头换面，再套上一个等候神的名称，然后在教会中光明正大的招收学徒欺骗人。

正如上图所说的：江秀琴的等候神称为默想灵修法，实际上是一种异教邪术操练法的改版，操练的方法就是想象在一个美丽的湖边，主耶稣坐在那里……为了让头脑进入冥想的状态，可以数数、数呼吸、念“主耶稣、我心爱你、我愿单单属你”，以世俗念咒语的方式来念这些话。通过她所教导的操练方法，等候一位自己头脑中所想象的耶稣到来。这种修炼的结果是，魔鬼为了满足人感官上对一位看得见的耶稣的需要，往往会假冒耶稣向人显现，藉此来欺骗人，迷惑人。也许有人会感到不理解：魔鬼假冒耶稣怎么也会说圣经中的话语呢？这就是我们低估了魔鬼的能力了，以为魔鬼只会懂得跟异教行邪术的人说那一套术语。因为魔鬼既然如同人一样，是有理性，有智能的受造者，圣经提到这受造的天使在堕落前，是有充足的智慧的。所以，他当然知道投其所好，对什么样的人说什么话。对于不认识耶稣的人，他们绝不会提圣经上的话语，因为提了他们也不懂，没有任何意义，但是对基督徒，他们当然会引用圣经来达到欺骗诱惑的目的。如果我们想想耶稣受试探时魔鬼所引用圣经的话，就知道魔鬼对圣经的熟悉，往往是远超过一般的信徒的。所以，一个人如果想从魔鬼的口中得听一些所谓的启示，去享受一种灵里与所谓的耶稣相会奇异的快感。魔鬼完全可以给你满足。

也许有的读者会说，你凭着这么一张图片来分析江秀琴的等候神，是不是有点片面呢？而且学过江秀琴等候神课程的人，也会发现她讲的话常常引用圣经，似乎是有理有据的。

为了让读者客观的了解江秀琴等候神的教导的谬误，接下来再分析一下江秀琴的慕主先锋教会训练中心的《等候神操练手册》。

手册的注意事项中提到：精神病患者及打坐、练气功的人不适合等候神。圣经告诉我们，我们亲近神，神就亲近我们，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开我们逃跑了。如果等候神是寻求与神的同在，必然更有利于精神病得医治，为什么他们反而不能等候神呢？如果江秀琴讲的是圣经中的教训，当知道神的话是针对每一个蒙恩之人的，绝不会有某些人是例外的。这里却说精神病患者及打坐、练气功的人不适合等候神。这也说明这种等候神，绝不是圣经的教训，而是她自己独创的一种修炼方法。

为什么说打坐、练气功的人不适合等候神呢？江秀琴的解释是：打坐、练气功，有时候已经有一个不对的灵在里面。需要先跟神认罪悔改，求主来破除气功、或邪灵的权势，再来等候神。这话表面看来似乎很有道理，因为打坐、气功修炼的结果最终会导致与邪灵发生关系。但有邪灵的人更需要神的灵呀，正如神绝不会说，拜偶像的人别来信我，而是叫他们一定要悔改，弃假归真。这里提到的，认罪悔改，求主来破除气功、或邪灵的权势，再来等候神。就已透露出等候神修炼法是打坐或气功中的一种，只是江秀琴认为打坐、练气功是与邪灵相交，而操练她这种等候神，相交的是神的灵。圣经说，神的灵在哪里，哪里就得自由，如果等候神等来的真是神的灵，那身上有邪灵的人应该更需要操练才对。因为神的灵一来，邪灵就跑了，光一到，黑暗就逃避了。等候神操练手册中说：

气功、打坐是藉着倒空，让空中的邪灵来充满你。……-等候神是有对象的，是在亲近主、渴慕主，跟主灵里相交。打坐、练功大部分都是倒空，或者是定在某一棵树、一个点，而不是让这位有位格的神成为亲近的对象，也不是灵里相交相爱；只是倒空让邪灵住在里面。

这里提到气功打坐与等候神的区别：

1、气功是倒空自己，或定在某一棵树、某一个点。

2、等候神是定在有位格的神为亲近的对象。

在这种比较中，作者故意隐瞒了一个事实，那就是气功、打坐除了倒空自己，或定在某一棵树，某一个点以外，同时也可以定在任何有形的事物上，也可以是任何有形的偶像。比如想象着某一位佛的形像出现在操练者的面前。江秀琴的等候神操练法，不过是把这种操练法中默想的对象，从异教的偶像改变成耶稣的形像——另一个有形的偶像。然后说自己等候的是一位有位格的神。

在这本小册子中他提到：等候神”的英文有两种译法：一个是 wait for,指他还没有来，我在等他来；另一个 wait upon,则是指他已经来了，我侍立在他面前，注视他。在此侧重后者，“侍立”，但二者之间还是相关的。如果我们没有花时间侍立在神面前，亲近他、注视他、让他在我们身上做工，就实在没有耐心信心来等他做工。换句话说，若不这样地侍立、注视神，我们就会忙乱得让神无法做工。

这里他提到等候神的操练就是花时间侍立在神面前，亲近他，注视他。很显然的是把耶稣当成佛像一样，想象自己就侍立在他面前，亲近他，注视着他。

再看看他提到的操练方法与原则：

1、找个最舒服的姿势，无论跪、坐都好，也就是可以维持最久、最舒服的姿势，让你忘掉身体的需要。

2、刚开始可以对主唱一首爱的诗歌，赞美几句，或读一节经文，讲一些爱的言语，也可以重复地对他说说你心里的话，和他谈心，告诉他你的渴慕、你的需要，或者对神诉说他自己宝贵的性情。

3、一没话讲就安静下来，其实他就在你里面。这不是企图抓住一种特别的感觉，而是用信心，带着渴慕和爱来亲近他。

4、 如果有负担要为别人祷告，也不妨代祷；等到圣灵带领你安静下来，再完全安静下来，这些都可以交叉进行。这段时间真的是快快乐乐享受神、跟神约会的时间。

5、当思想开始乱跑，或是想睡觉时，可以再开口跟耶稣说：“耶稣，耶稣，我渴慕你，我要你” ，思想就会再回到耶稣的身上。

5、准备好纸笔。等候主的时候，如果心中浮现该做而未做的事或是负面的思想（可能是仇敌所射进来的），就把它写下来，暂时抛在脑后。写下来可以帮助我们不再去想。

6、找一个固定的地点，定时来亲近神。时间一到，神就会信实的等着与你亲近，而且那个地方也会充满神的同在。

7、可以从每天十五分钟开始，逐渐加长。尽量找精神最好的时间来亲近他。

8、时间到了，可以用祷告结束，对主说：“主啊！谢谢你，在这段时间里，我亲近你，你也亲近我。真谢谢你，你在我里面所做的，远超过我所求所想”

这一套操练原则，我把其中的要点归纳出来，读者就会明白，这其实就是打坐、气功操练法：

1、找最舒服的姿势，目的是进入忘我的状态：忘掉身体的需要。

2、刚开始可用唱诗、祷告等方法来排除杂念。

3、让自己安静下来。

4、如果有负担为人代祷，就代祷，也就是不要强迫自己，顺其自然才能完全安静下来。

5、用呼叫耶稣来抵挡杂念，或防止睡着。

6、用纸笔记下想到的事帮助你达到什么也不想的目的。

7、有一个固定的地点与固定的时间来操练。

8、操练完毕，作个结束祷告。

由《等候神操练手册》的分析，清楚的显明江秀琴的等候神，跟异教的打坐、气功修练法在本质上的一样的。就是通过安静自己，排除杂念的方式等候耶稣向他们显现。世人修炼时的目标是要见他们的某一位神明的形像，江秀琴用同样的修炼法想见的是主耶稣，就是用异教的修炼想要达到与神相交的目的。在此提醒主内的弟兄姐妹们，我们唯独是靠着基督的宝血来亲近神。靠着耶稣，我们每个人都能坦然无惧的来到神的施恩宝座前。每一次的祷告都能直到神的宝座，其他任何的方法都无法让我们来到神面前。如果不相信神与我们同在的事实，非要见到神以看得见的形像向人显现，与人说话才能满足。这本身就是一种小信，甚至是一种不信的恶心在作怪。

如果我们盼望自己能更加敬虔，更加亲近神，更加明白神的旨意，建议在殷勤查考圣经之外，还要在祷告上操练自己，正如圣经教导我们的，要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。我们要培养每天有特定的时间祷告神的习惯，也可以学习不住祷告的功课，比如只要遇到有烦恼、忧伤、或者感觉到有亏欠神、或有喜乐的事时，立刻花一二分时间向神祷告。但是，我们切勿心存好奇去学习江秀琴的这种等候神的方法。

在这末后的时代里，假先知假见证到处泛滥，多少人声称见到耶稣，听到耶稣启示他什么话，但是当我们对照圣经真理的时候，却发现他们所谓的启示与见证不过是一派胡言。这显然是某些人把异教操练法引入教会产生的恶果。这些人厌烦神纯正的话语，却要寻求一位以可见的形体向他们显现，以可听的声音跟他们说话的神，好显明自己有神亲口的启示，结果就把邪灵当成神的灵，把撒但欺骗人的话当成神的启示。

基督徒切勿被这类所谓的牧师传道人欺骗，免得招引邪灵，引火烧身。切勿操练这种等候神的邪术。也不要去听江秀琴的慕主先锋教会所谓的等候神的音乐，免得被这些与邪术相关的音乐带进催眠或与邪灵相交的境界，受到邪灵的欺骗或搅扰。

基督徒一定要明白等候神是我们每天都在经历的属灵功课，正如农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。忍耐等候神的应许成就，等候心中所盼望的实现，等候神把我们从所处的苦境中救拔出来，等候神在试探中为我们们开出路等等。这些都是基督徒要耐心学习的功课。然而，如果操练用某种方法，去等候一位可以看得见的神显现，就必中了魔鬼的诡计。因为这样的操练结果必然给邪灵留地步，招引邪灵上门。这类操练法，在世俗中有各种很好听的说法。比如练内功，开发特异功能，开发潜能等等。实际上是通过一些特殊的操练方法，借着与邪灵交往，达到提升自己，神化自我的手段。

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