《基督教要义》朗读 |卷三/05 第二章 信心的定义和其性质的解释（3.2.6-7）

（信心与真道彼此的关系和信心简要的定义，6–7）

6.信心建立在神的真道上 

b若接受父神向我们启示的基督，这才是对基督真实的认识：即，e(b)穿戴着福音的基督。就如神命定基督作为我们信心的对象，照样，除非福音先引领我们，否则我们无法走上引到基督的正道。并且，福音向我们呈现神丰盛恩典的宝藏；因若这宝藏是隐藏的，基督对我们就没有益处。e因此，保罗以这话证明信心与教导是密不可分的：「你们学了基督，却不是这样。如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理」（弗四20–21 p.）。但当我将信心局限于福音的范围之内时，我并不是否认信心的根基是建造在摩西和众先知所传的教训上。而是因福音更完整地彰显基督，保罗称福音为「真道的话语」（cf. 提前四6）。为此，保罗在另一处经文中说：当因信得救的道理被彰显时，律法就被废去了（罗十10；cf. 加三25）。保罗所指的福音是指基督既新又与众不同的教导，在祂成为我们的教师后，祂藉此教导更清楚彰显父神的怜悯，也更明确地教导救恩之道。 

然而，我们若按照顺序先讲一般的教导再谈具体的教导，就会更易于明白。e(b)首先，我们必须提醒自己，信心和真道之间有永不可分的关系。而且，我们不能分开这两者，就如我们不能将太阳的光线和太阳分开一样。e因而，神在以赛亚书中宣告：「侧耳而听，就必得活」（赛五五3）。约翰也在以下这句话中指出信心同样的源泉：「但记这些事要叫你们信」（约二十31）。先知为了劝百姓相信神，说道：「惟愿你们今天听祂的话」（诗九五7；九四8，Vg.）。「听」在圣经上一般是指「信」。简言之，神在以赛亚书中以这标记将祂的儿女与外邦人分开并非毫无道理：祂必教训祂的儿女（赛五四 13； cf. 约六45），使他们向祂学习（约六45）。因为若神想毫无分别地赏赐福份给所有的人，那么祂为何只将祂的话赏赐给少数人呢？与此相似的是福音书通常将「信徒」和「门徒」当作同义词来使用。路加在使徒行传中尤其喜爱这样的用法：事实上，他在使徒行传九章36 节中甚至用这称呼指妇女（徒六1–2，7；九1，10，19，25–26，38；十一26，29；十三52；十四20，28；十五10；以及十六至二一章）。e(b/a)因此，只要信心稍微偏离它所当奋进的目标，它就失去了自己的本质，b(a)反倒成为轻信和思想中模糊不清的谬论。神的真道也是支持和维持信心的根基；若偏离真道它必垮掉。b所以，若夺走神的道，信心将荡然无存。

我们在此并不讨论人传扬神的真道为了叫信心生长是否是必须的。我们将在别处探讨这点13。我们在此说的是，神的真道本身无论是用何方式传给我们的，就都如使人藉信心看见神的明镜。那么，无论神在这事工上使用人的帮助，或惟独用祂自己的大能，祂总是透过祂的真道向祂喜悦吸引的人彰显祂自己。e因这缘故，保罗将信心定义为人对福音的顺服（罗一5），并在腓立比书中赞美信心（腓一3–5；cf. 帖前二13）。b(a)信心不只是知道神的存在，也特别包括知道神对我们的旨意如何14。b因我们应当在乎的不是神本身是谁，而是祂喜悦向我们作怎样的神。

因此，我们对信心的定义就是：我们从神的真道中得知神对我们的旨意如何。b(a)然而，这信心的根基乃是要先确信神的道是真理。只要人心里仍怀疑神的道是真理，他必定会质疑这道的权威，或根本不相信这道。事实上，就连相信神是信实的（cf. 罗三3）、不能说谎的（cf. 提一2）仍是不够，除非同时毫无疑惑地确信神口里所出的一切话都是圣洁和不可违背的真理15。 

7.神在基督里施恩的应许产生信心 

然而，既然不是圣经的每一个字在人心里产生信心，我们必须查考信心在神的真道上所仰望的是什么。神对亚当所说的是：「你必定死」（创二17）。神对该隐所说的是：「你兄弟的血有声音从地里向我哀告」（创四10）。这些话不但无法在人心里产生信心，反而只能叫人的信心摇动。同时，我们并不否认当神说话时，不管是在何时，或说什么，或如何说，信心都接受这话。然而，我们在此所讨论的是信心在神的真道上所能找到的依靠是什么16。若我们的良心只感觉到神的震怒和报应时，它怎能避免战兢和惧怕；或不拒绝他所惧怕的神呢？然而，信心寻求神，而不是逃避或拒绝祂。

到目前为止我们尚未对信心下一个完整的定义，若人只知道关于神旨意的一些事情并不能称为信心。但若人只知道神的慈爱和怜悯而不知道神的旨意，e因为知道神的旨意常使人感到忧伤和恐惧，b这样算是信心吗？这样至少更接近信心的性质；因当人发现救恩出于神才开始被吸引寻求祂。当神宣告祂在乎和关心我们时，我们就更相信救恩出于祂。因此，我们需要恩典的应许，因这见证父神是慈悲的；也因恩典是我们亲近神惟一的方法，而且是人心惟一的依靠。 

e同样，诗篇常将怜悯和真理放在一起，就如它们是密不可分的（诗八九14，24；九二2；九八3；一○○5；一○八4；一一五1等）；因为即使我们知道神是真理，但除非我们同时也知道神怜悯地吸引我们归向祂，否则这知识对我们毫无帮助，而且若神的怜悯不是随着祂的真道而来，我们也无能接受这怜悯：「我已陈明祢的信实和祢的救恩；我在大会中末曾隐瞒祢的慈爱和诚实……愿祢的慈爱和诚实常常保佑我！」（诗四十10–11，Comm.）。以及：「祢的慈爱上及诸天；祢的信实达到穹苍」（诗三六5，Comm.）。「凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱和诚实待他」（诗二五10）。「因为祂向我们大施慈爱；耶和华的诚实存到永远」（诗一一七2；一一六2，Vg.；cf. Comm.）。「我要为祢的慈爱和诚实称赞祢的名」（诗一三八2）。我就不再列举先知书中同样的见证，即神的应许表明祂是仁慈和信实的。除非神向我们启示祂的慈爱并使我们笃信之，否则我们相信神的慈爱是没有凭据的。然而，我们已经知道神爱人惟一的凭据是基督，若无基督，我们只会看到神对人的恨恶和震怒。 

b除非我们对神良善的认识使我们倚靠这良善，否则我们就不会看重这认识。并且，仍心存疑惑的认识是不够的，因疑惑和认识是互相矛盾的。然而人心既因盲目和黑暗，就不能参透神的旨意！而且人心也因摇摆不定，即使参透神的旨意也不会倚靠祂！因此，神必须光照并刚强我们，使我们确信祂的真道。如此，信心正确的定义就是：知道和确信神对我们的慈爱，并这知道和确信建立在神在基督里白白赏赐我们之应许的真实性上，而且这应许是圣灵向我们启示并印记在我 们心中的。 

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