保罗为何责备加拉太基督徒为“无知的人”？

保罗在加拉太书一、二章，強调了他的使徒职分是从神而来【加一1】；他所传的福音不是出于人，乃是从耶稣基督启示而来【加一11-12】；他十四年来向外邦人所传的福音，与耶路撒冷使徒所传的是一个福音；保罗所传的道早就得到了众使徒的认同【加二1-10】；他也曾经当众责备彼得随伙装假的行为“与福音真理不合”【加二11-14】；他以圣经为根据，充分论证了人不能“靠行律法得救”的真理；“因信称义”是罪人得救的唯一途径【加二15-20】。保罗无论面对谁、无论在何境遇，都竭力为真道争辩，他是神无愧的工人。今天，让我们从保罗严肃地指出加拉太基督徒受假教师迷惑、去“从别的福音”的不忠行为中，思想自己所行的，有否与当时的加拉太人同样亏欠了神？

保罗从两方面论证和责备了加拉太基督徒在信仰上所犯的错误：

（一）保罗从他们得救的经历中，批评他们在属灵上的无知【加三1-5】。 

保罗一开始就突出问题的重点责问加拉太基督徒：“我只要问你们这一件”：上帝赐给你们圣灵，是因你们守律法呢？还是因为你们“听信福音”【加三2】？保罗在此是要提醒加拉太人反省自己是如何信神得救的，他们当然知道：当年保罗传福音给他们，并没有叫他们守犹太律法先作犹太人。他们得着保罗所传十字架的福音，是“本乎恩、因着信”、并且受了圣灵；这一切与犹太派所提的“因行律法得救”毫无关系，保罗将“因信称义”的福音传给加拉太人，他们已经以信心的眼睛、“看见”了为他们的罪被钉十字架的基督【徒八14-17；十44】，从而相信了福音，领受了圣灵；并且也经历着因信而来的神迹奇事。加拉太人在神迹中病得医治、胜过撒但，并不是“因行律法”赚取过来的，完全是因“听信福音”而得的恩典【加三5】。保罗责问他们，难道过去为了“因信称义”的福音真理受了那么多苦都是徒然吗？【徒十四18、22】。因着信保罗所传的福音，白白地得着神诸般恩典的加拉太基督徒，本应一心持守福音的真理继续跟从耶稣。然而，从耶路撒冷来了一批假教师犹太派基督徒（耶路撒冷使徒和长老并没有差遣他们【徒十五24】），他们标榜自己是从跟随过耶稣的使徒那里来，说保罗没有跟从过耶稣、也未跟从过使徒，以此误导加拉太人怀疑保罗的使徒职分【加一1】。然后，这些假教师向加拉太人传“信耶稣还必须加上行割礼、守摩西律法才能得救”的假福音，保罗稀奇他们这么快就被这些假师傅迷惑了，所以责备他们是“无知的人”加拉太人。 

靠律法（行为）得救与基督的福音不合，马丁. 路德说：“在称义的范围来说：‘奠定律法，即是废除福音’ ”。 

斯托得把律法与福音的分别作一对比，描述如下：

（1）律法说：“你要做这个”；福音说：“基督全做完了”。

（2）律法要求的是：人的成就（把功劳归于自已）；福音要求的是：信靠基督的成就（把荣耀归于神）。

（3）律法订出严令，要求我们顺服（但人因罪性无法遵守全律法）；福音带出应许，恳请我们相信（圣灵帮助我们成全律法的要求）。

（二）保罗以“信心之父”亚伯拉罕“因信称义”的榜样，教导被犹太派误导的加拉太基督徒【加三6-9】。 

保罗批评加拉太人被假教师迷惑，是因为他们对“因信称义”教义认识的欠缺。保罗引导他们学习亚伯拉罕，这是在旧约中神为犹太人和一切跟随神的人、所设立的“信心之父”，早在摩西出生以前几百年，亚伯拉罕就被神呼召【创十二1-3】，神就把“因信称义”的道传给他了，亚伯拉罕单单因着“信”就被神“称为义”，从那时起的几百年，神並未賜下律法，神的百姓就是“因信称义”的。经过几百年后，神才藉着摩西赐下律法，但是并非要废去“因信称义”，乃是要人们更加明白自己的败坏无能，从而接受基督因信而赐予我们的救恩。亚伯拉罕被神呼召时，老迈无子，神应许赐他一子、且应许他的后裔将多如天上的繁星，亚伯拉罕因信神的应许，神就以此为他的义【创十五6】。神把福音赐给亚伯拉罕，叫他作犹太人和外邦人中“因信称义”之人的“信心之父。神给亚伯拉罕应许时，以人的眼光看：近百岁的人得子根本不可能，但亚伯拉罕信神“没有难成的事”，包括他一生中在许多大事上，对神“全然相信”的信心，是许多人望尘莫及的（扪心自问，在此我也很惭愧）。亚伯拉罕被神称为义时并没有受过割礼、没有守什么律法，只因他全然相信神。

神呼召亚伯拉罕、传福音给亚伯拉罕，所带给万囯万邦的最大应许就是：“因信称义”，这也是【创十二3】耶和华神对亚伯拉罕说的：“万国都必因你得福”。如今，我们这“因信称义”的人，都是亚伯拉罕属灵的后裔，享受神所赐予的最大福分，世上还有什么能比“被神称为义”更美好的呢？感谢我主我神！ 

加拉太基督徒在保罗的谆谆教导下，本来应该明白这些真理，只是因为他们还未认真注目于被钉十字架的基督，不明白“因信称义”的真理（如今信了耶稣却不明白十字架救赎真理的人，被各种异端邪说掳掠，成为糊涂的“基督徒”，他们不明白：自己一生“跟从神”，将来到审判台前面对主时，当主对他们说：“我不认识你”而被关在天国门外时，哀哭切求也挽救不了他们沉沦的结局。多么可怕！愿圣灵带领我们不偏离真道半步）。加拉太人为何容易被假师傅迷惑，因为罪人自义的天性，使他们难以接受白白的恩典，比较倾向于立功之法，想要靠守律法换取救恩。今天的许多信徒也是过不了这关，只有当我们认识到人的全然败坏，根本无法自救，才能真正认识到救恩的宝贵。保罗在责备了加拉太人的无知后，以基督耶稣的爱，提醒他们回顾自己得救的经历、並且查考圣经的教导，认识真理，走出犹太派带给他们的迷惑，归正到神的真道上来。 

学习、思想【加三1-9】的教导，保罗论到“信”的名词和动词，频繁出现了共七次，他告诉我们该信什么？

（1）要信基督耶稣在十字架上、为我们这些祂所拣选的人，以祂流出的宝血所完成对我们的救赎。我们为此不仅要感恩；并且要将“活画”在我们眼前的这基督的福音，忠实而勇敢向世界传扬，使我们有份于神所颁布的“大使命”【徒一8】。

（2）要信福音带给我们信徒有双重的福气：因信被神称为义，并且领受圣灵的印记，有圣灵内住在我们里面。凡是神的儿女都能得着这神所赐予的双重福气，我们是多么有福啊！

（3）因着我们的信，基督为我们做了以上的一切，我们以圣灵赐予我们的眼光“看见”了（以保罗形象的语言说：如同一幅活的画展现在我们面前，给我们盼望和激励）。那么我们当如何行，才能得着神赐予的福呢？答案仍然是要“信”！我们因信受圣灵【加三2-5】；因信被神称义。

斯托得说：这就是真正的福音，它唯一的要求是信心！是由神亲自传给亚伯拉罕；并亲自启示给保罗继续传扬的福音，就是要把被钉于十字架的耶稣基督活画在人的眼前，刻在人的心板上，使信的人得着称义和受圣灵的恩赐，我们得享在其中，不是按我们的行为，乃是按神的旨意和恩典，在万古之先就定下赐给我们的，如今藉着救主耶稣将这一切表明出来【提后一9-10】。 

保罗在【加三9】的教导可以作为我们今天学习、思想的小结：“可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福”，阿们！感谢神！愿一切荣耀、颂赞、尊贵、权柄归于至高神！

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