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【密法初探】一切都是如梦如幻的，为何还要修行，供佛？
虽于幻化睡梦迷乱中，
仍当取舍善恶如粉齑，
对于贪嗔无明诸烦恼，
各以不净慈悲缘起净。
【虽于幻化睡梦迷乱中，仍当取舍善恶如粉齑】：大乘诸论抉择空性时，虽然世俗谛全是迷乱的显现，一切所作所为，包括供佛、修行也是如幻如梦的，但梦没有醒来之前，三界对我们而言皆是实有，所以，取舍因果必须要像粉末般细致。
【对于贪嗔无明诸烦恼，各以不净慈悲缘起净】：在取舍因果的过程中，对于自相续中的贪心、嗔心、无明等烦恼，要用不同的方法加以对治。如贪心以“不净观”来息灭，嗔心以“慈悲观”对治，无明以“缘起观”来清净。
世俗的一切无有实质，真正观察时跟梦境没有任何差别，但在如梦如幻的迷乱显现中，我们还是有快乐、有痛苦，有地狱、有净土，所以，只有谨慎地取舍因果，断除自相续中的各种烦恼，才能获得圆满佛果。
这是世俗谛的修行方法。
接着讲胜义谛。胜义的本质是什么？
胜义无生本来自清净，轮回涅槃无二离戏论，胜义之中万法本来无生，本自清净，轮回和涅槃没有差别。有不存在，无也不存在，四边八戏统统远离，《中论》云：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。”
最后是二谛的总结：
二谛之义缘起性空道，乃为因性相之妙大乘。
胜义与世俗的二谛之义就是缘起性空，“缘起”指世俗谛，如种子产生芽，因缘聚合时果就自然生；“性空”指胜义谛，即万法虽然无欺显现，但本体无任何实质可得，种子和芽全部是空性。
二谛双运就是缘起性空，正如《定解宝灯论》所云：“任何显现定空性，所有空性定显现，若现不空不可能，空亦不成不现故。”此乃显宗因乘最殊胜的道。
敬摘录《密宗断惑论》