段永朝｜“未来30年”之我见（5）：结语

经历冗长的铺垫之后，我想再回到朱老师提出的三个问题上来（第一，“我们讨论的未来，在工业化奠基的哪些东西成为不可逆的，成为不可改变的？第二，30年以后的人和现在的人，哪些关于人的最本质的东西，还会继续存在？第三，最重要的，在未来的过程中它存留着多大比重的过去，后天到底存在着多大比重的今天和多大比重的昨天？因为不存在着一个没有昨天和今天痕迹的后天。”）。

如果把前两个问题合并起来回答，在30年的尺度上看，人本性中哪些东西是不变的？或者哪些最大限度保留下去？我就说一个字，“作”。

“作”是啥意思？作是信仰自己，并信心满满；作是精致地利己，并熟稔悲天悯人之话术；作是自鸣得意、自作聪明，并对异样的目光毫不以为意，作是欢喜作，甘愿受——这些词看上去都是对“作”的“声讨”，是吧。下面说“作”的另一面：作是行动主义，从不装逼；作是我行我素，特立独行，且善于自我解嘲；作是甘愿作，欢喜受。

人“作”的本性是不会变的。当然，“作”是相对说的狠一点的。“作”是一体两面，另一面就是“玩”。

我特别看中互联网的这个字，玩儿。我们过去定义的玩儿是闲暇之乐，它假设有一个正事，玩儿只是正事之余的调剂。现在玩儿就是正事，互联网最大的正事就是玩儿。

我理解朱老师第三个问题就是比例关系，我猜是50%以上，为什么要猜50%以上呢？首先30年之前，大致是没有互联网的时候；30年后，则是互联网成熟的时候。现在网民数，已占世界人口的一半，再过30年，基本能上网的就都上网了，剩下可能也就5%、6%覆盖不到，互联网像电灯一样照亮全世界了，这就是一个时代宣告成熟。

在这种情景下，为什么是50%以上呢？下面我打比方说明：在没有互联网的时候，我们好比生活在两层空间，有互联网之后我们生活在一个三层空间。

第一层是“作”的本意。作的本意就是资源竞争，打打杀杀、吃喝玩乐、成王败寇。第二层是宗教，在第二层有精神生活了，这就是波普尔的世界2+世界3。

你会发现第一层是真实的作、打，是血淋淋的，第二层是开始琢磨、反思，是意识形态、政治宣传，一切关于作的学问、包括科学技术、大学教育，都在第二层。

但是这两层，在没有互联网的时候，基本是“面多了加水，水多了加面”的状态。雅斯贝尔斯所说的“轴心时代”，世界不同文明所达成的最重要的共识，就是一条所谓的金规则：己所不欲、勿施于人。用大白话说，就是：你作，他也作；你不作，他也不作。

这是一个没出息的世界。之所以没出息并非像先哲那样，归结于善或者恶，而是人们在这两重世界中，疲于奔命、来回穿梭，很难“以有涯捱无涯”，很难穷尽作的各种可能性。好吧好吧，作不动了，就歇会儿；缓口气儿，咱继续作。

大家其实都知道这么作不好玩儿，但没办法，作，还有一个语意，那就是胶着，大家彼此都被粘连在一起，没法不作。大家都知道有时候作起来很难受，代价高昂，但没办法，你不作，你就等着被作，那还不如自己作。

互联网之后，情况大不一样了。互联网之后有了一个赛博空间的东西。这玩意儿太好了！它可以像照妖镜一般，把前两层的人的种种作态，映射到这个空间；更有趣的是，它能让人貌似进入前所未有的解放：想怎么作就怎么作。

在第三层里，每个人都拥有多重人格、多重主体，多个化身，可以映射到前两层。这就是我经常讲的“一个人有八条命”这件事情，在第三层变成一个扎扎实实的体验。

第三层有什么用呢？简单说有两种：一种是原本前两层里，绝大多数作来作去的故事，都可以用极低的成本迁移到这一层，而且切肤体验还不打折。比如说，古代社会（互联网之前的社会都应叫做古代社会）基本上是“讲不通就干一仗”的模式，这个代价太大了，血流成河，也很吓人。有了第三层就容易多了：不服气可以各自让各自的alphaGo出场，让它们互相“干”一仗，完爆到极致。

第三层不光能实现“想干就干”的愿望，还允许你后悔。如果没有第三层，后悔的成本极其大，甚至不准后悔。现在情况不一样了，你随时可以按下你的replay键，再玩一把。

我觉得，对真正的互联网原住民来说，未来的孩子们他们会遭遇真正的挑战：他们将必须调和八个化身、八重人格、八条命的悖立、冲突。当然，这个也许是我用互联网移民的眼光这么看吧，好像刘慈欣的《超新星纪元》里讲道的，孩子们自己会找到办法的，不必我们瞎操心。

不过，我还是忍不住瞎操心一下：我觉得像我们这个年龄的人，之所以还有一点点用，那就是尽可能扮演一个“防洪堤坝”的作用，把这个两层的古代社会里，太多无用的垃圾，拦截到外面，多吸几口思想的雾霾，省得孩子们花费太多的气力，浪费在无用功上，能让他们轻松愉快地迁移到第三层赛博空间，让他们有足够的精力和体力，应对属于他们自己的挑战，也好。不过，这也许仍然是瞎操心。好吧好吧，瞎操心就瞎操心吧。

    我想，未来的孩子是这个样子的：到了五点钟了，一个小时high完了，又到了三点钟，“我”现在是一个老态龙钟的人，“我”喜欢——他可以同时扮演（或许不是扮演，而是“就是”）很多的角色，甚至可以同时入局，完成那个局的生活。在这个过程中，他会发现第一层、第二层Just a game，只是个游戏而已。

如果说每一层分别占30%（静态的说，分别是30%）的话，这新长出来的一层，也就是30%。那怎么会多加一个20%呢？就是因为这30%会“逆向渗透”前面那两层，第三层Cyberspace的这种玩法，会倒过来“深度侵入”前面这两层，也可以说深度“格式化”。

格式化有两个要点，第一个要点就是承认“两可”，又计较成败又不计较成败，计较成败的时候我在局中。所以你能看到的成功、失败、痛苦，都在里面，我要掺和在局中，我要赢，但最后也还有退出机制，我可以安逸地退行到上面一个层次，我可以活在他自洽的第三层。这种情况下，分别有10%的功力，会重新塑造前两层的生活。所以您不用担心跟工业时代割裂，哪怕农业时代、游牧时代，都只是扮演而已，只不过是角色扮演。

第二个要点就是这种格式化，其实不是工业化时代的整齐划一的格式化，也不是简单粗暴的均一化、均质化。这种格式化，本质上只是“对可能性的嬉戏”，甚至说得狠一点，调戏。

这样30%再加上两个10%，不就是50%了吗。

    我说2016年对我触动最大的就两件事，第一AlphaGO ，第二川普上台，就这两件事。

    一个是科技意义上的，一个是政治意义上的。

    它表明了世界格局已经无可挽回地发生变化，这种无可挽回发生的变化不是空中楼阁，好像横空出世一个新世界一样，不是的。这个世界的要素，虚虚实实的要素，已经都在了，但是要素的新组合发生变化了，对要素的新解释发生变化了。

    最基本的世界要素就三个：物质、能量、信息。只不过今天说起来，这次巨变都是在信息层面发生的。只要我们还没有到不吃饭靠充电生存的时刻——那可能是100年以后的事了——只要我们的生命体还是靠吃饭、穿衣来过日子的话，30年我觉得最大的变化就是这儿。

其实20年前，很著名的那次在洛杉矶费德蒙特大酒店开的会，就有这样一个词叫做“靠喂奶生存”，80%的人是不需要工作的，80%就是纯消费民众，你生下来唯一的使命就是“作”，就是愉快地消费。因为只有20%的人，就可以决定这个世界了，德国《镜报》记者后来写了一本书，叫《全球化陷井》。

（参考链接：“靠喂奶生存”）

你唯一的使命就跟《黑镜》第一集似的，蹬自行车赚点积分，赚积分以后你就想干吗干吗，但是整个生活的这个脚本是少数人写的，就像剧中的编剧。世界只有一个编剧，他编完了。

当然我说这个事情，并不是说30年后人类的未来就是这个样子。恰恰相反，我说最大的问题就在这里：我们对未来的变局的理解，还停留在确定性的时代的话，我们可能只能在自己低维度的思想空间里，拼命设想高维度的生活，那是无济于事的。如果思想不能生维，我们可能会堕入到“伪赛博空间”中去，恰恰做实了“靠喂奶生存”的那般景象。

我之所以这么拆开了说，还有两句话：第一句话，我不这么拆开说，大家可能听不懂，这叫勉为难之；我不拆开说，我自己也说不清，这是第一个（其实我拆开了说也可能没说清楚，其实很纠结）。

第二个，德勒兹就仔细分析过游牧这个词，我们要重回游牧时代，这个很精彩。朱老师说30年为一世，我觉得时间其实并不长，30年恐怕我们还很难脱出旧文化的阴影。要想认真讨论东西文化的对话，恐怕是百年以后的事。但我们不能等。

2016年12月23日夜11点57分，截稿于台湾阳明山