心病还需心药医—索达吉堪布教你安“心”
慈悲的心
大乘佛教认为，抑郁，自杀等这类心理疾病，主要是因为自我的心、自私自利的心很重——“我”得不到别人的认可，别人不喜欢“我”，伤到了“我”的自尊心，伤了“我”的人格，侮辱了“我”的人格。前一段时间，有一个人给我打电话，一直哭着说他的上师对他不好。我说怎么不好呢？他说他是一个好人，但是上师批评他，对他不信任，侮辱了他的人格……我说：其实这是很好的，也没有什么可侮辱的。
现在很多人都认为，某件事情我本来做得很好，但是别人说我，或者践踏、侮辱了我的人格。从某种意义上，我们知道侮辱人格是非常不合理的。但是在大乘佛教的眼里，从观修慈悲心的角度来看，其实众生对我不好，这是最好的一种修行方法。
别人侮辱我们的人格，不管是最爱的家人、男朋友、女朋友，还是领导、同事、同学，不管什么样的人，如果他真的侮辱你的时候，你就可以观一观自己的心态是怎么样的——其实是我们自私自利的心太重了，认为“我是天下第一”、“我是很好的”、“我是很了不起的”、“我是很不错的一个人”、“我的人格是很完美的”——如果你有这样的一种心态的话，可能别人稍微说你两句的时候，你就会特别受不了，感到伤心、痛苦。但是如果你本身对自己定位得不是很高——“可能我作为一个凡夫人，业力、烦恼、障碍……有许许多多的过失在我的身上，因此别人说我，别人指出我的这种缺点、过失也是非常合理的”——如果我们有这样的一个心态，即使别人怎么样侮辱自己的人格，都不会在意的。
现在我们很多人的心是比较脆弱的。心脆弱的原因，一个是作为凡夫人抵抗能力比较弱，这是一个普遍的性质；另外一个，可能跟现在的一些传媒，包括电视和电影有一定的关系。我们从小开始就接受了这些教育：电影电视里面一般都是这样的，别人说一句有点侮辱的话，对方马上要起一个反应，第一时间当中他的脸色就会变的……我们从小都是在这样的一个人生观和价值观当中成长起来，最后我们真正成人的时候，就变成了电影里面的演员，变成了人生当中的演员——别人说我的时候，我一定要对他反应，别人说我什么，我有点不相信……我们整个社会，已经变成了特别容易反应的一种剧场。这样以后，哪怕是说一句话，都特别特别地敏感，就像我们的眼睛，一点点灰尘进去就受不了，眼泪汪汪。同样的道理，人生当中如果稍微有一点点刺激性的东西，你就没有办法抵抗，这个原因就是我们自私自利的心太强了。
从大乘佛教的慈悲观来讲，其实对自我并不应该很关心的，基本上自己只要能活下去就可以了，应把主要的精力、注意力放在帮助别人方面。在真正利益众生的过程当中，如果被别人在网上进行批评，他可能会想：有人监督自己并指出过失，是个好事。如果我有过失的话，我应该承担；如果没有这个过失，即使别人说我，其实也起不到什么作用。别人对我说的话不是很重要，我要帮助别人才是很关键的。很想帮助别人的人，在受到别人侮辱的时候，他不会放在心里的。也许众生受到侮辱的时候，他会很关心，而自己受到侮辱的时候，他却不会关心。但如果是非常自私、慈悲菩提心修得不好的一个人，别人稍微说一句，即使用特别轻柔的语言来说的时候，就受不了，特别伤心，开始反目成仇、以牙还牙。
所以，我的第一个建议，就是修慈悲菩提心，慈悲菩提心对心理坚强有很重要的作用。因为很多抑郁症或者自闭症的人，都是对自我特别地执著，对自我绑得很紧。如果对自我不是特别在乎的话，即使别人说你、骂你、打你，你可能觉得：我这个假合也没有什么，只要对众生有利益的话也可以。心就非常非常地放松。在人生当中，即使别人对我不好，但是如果我们有一个很好的慈悲菩提心，觉得：对我不好是理所当然的事情，我这么坏，这个业力烦恼的蕴聚有什么好的呢？这样想的话，可能自己的痛苦就自然而然减少了很多。这是一种方法。
无我的智慧
还有一种方法就是无我的智慧，在我们所有的心里面，它是最坚强的。因为我们知道，所有的痛苦来源于对物质实有的执著，而一旦真正通达无我的空性，我们就不会那么脆弱。从另一个角度来讲，现在比较流行的一个词叫做“玻璃心”，玻璃不是钢化玻璃，这个玻璃稍微一碰马上就碎了。现在我们很多年轻人的心也是“玻璃心”，稍微说他一下就破碎了。所以现在很多人说话特别地谨慎，有些人干脆不接触人，“我不敢接触人，不然我这个人很坏，嘴里什么话都说得出来，只要我一说话就得罪了无数的人，所以呢，我干脆不说话。”我们学院当中有些人，在脖子上挂着大大的“禁语”两个字，有些真的是想禁语好好修行，有些人好像是实在管不了自己，害怕得罪别人才挂的，这种禁语是禁止自己说话。
当然你如果闭关，这样禁语也是可以的。但是最关键的是，我们的这个心不能那么容易地变成碎片，应该把它变成什么呢？就是证悟空性智慧的“金刚心”。我们看看历代大德的传记，对他们来讲，任何的侮辱、诽谤、苦行，每一个灾难和痛苦都变成了另一种智慧。在他们的生活当中，所有的事情都是好事。比如说生病了——“哦，这个病对我来讲是很好的，我可以接受众生的痛苦”；别人抛弃他了——“哇，很好，现在我可以自由了，没有别人的束缚”。他不会因此而绝望，不会永远倒下去，或者选择自杀，不会这样的！所以，这种方式应该是最彻底的。
我以前看过一个非常著名的西方国家总统的资料，他得抑郁症的时候，实在没办法，就把在报纸上看到的赞美自己的语言剪下来，一旦抑郁症发作得非常厉害的时候，他就自己拿来读，然后感到：我原来是这样的一个人，不是最差的。读完了以后，他会稍微有一点放松。其实我觉得这么伟大的领导，还要用这么一个虚伪的东西来自我安慰，也是很可怜的。
但是的确在这个世界上，表面上看来非常成功的人，内心多多少少都会有一些苦恼和不顺心的事。在这种情况下，我很希望大家如果有学习佛法的机会，尤其是学《中观根本慧论》，是非常有帮助的。最近看《中观根本慧论》的讲义——《显句论》，觉得世界上有这么好的论典，不知道以后我有没有时间讲。当然，在最后身体四大分离的时候，可能谁也没有办法，有些人会在年轻的时候死，有些人会在年老的时候死。但除此之外，一般我们如果懂得了中观的空性，有了中观真正的空性智慧的话，对于世间当中的一些简单的烦恼、一些别人的攻击，心应该不会变成碎片，不会变成玻璃心，而是应该会越来越坚强。
现在学会、学院当中，的确有一部分人是这样的。原来不管是在感情上还是生活上，好像遇到了一点点事情就觉得自己特别倒霉，看不到希望，觉得可能只有选择离开这个世界。但后来因为遇到了正法，从而用一个很正面的、正确的方法来改变自己，这并不是一种魔术。因此，很希望你们能用真正中观的一些道理来修复自己，这是通过金刚心来修行。
认识无常
从世俗角度讲，我想这样的抑郁症、自闭症，大多数的病因是来自于对自我的认知和常有的执著，如果是因为常有的执著带来的，我们多观一些无常性也是一个办法。从这种疾病的很多症状来看，大家都觉得这个世界不会有什么改变，比如说他觉得我的家庭是好好的，为什么突然就有这样的变化？经常有人说：因为他的父亲死了以后，他就变成抑郁症了；因为他离婚了以后，后来心态就变化了；在工作上，他以前是很成功的，后来因为他的厂倒闭了，从此之后他就得抑郁症了，不敢面对别人等等。之所以这样，其实这些人是没有修无常，如果修了无常，就能够接受人生当中很多很多的变化。
不管是你的地位、名声、财富、容貌，还是整个家庭状况，都不断在变化。一瞬间一瞬间、一刹那一刹那，一天一月一年，日复一日地，所有的事情都不断在变化——人也在变，事也在变，物也在变。你知道整个万事万物都是在一个非常不稳定的状态当中，当你自己的生活发生一些变化的时候，你就会觉得，佛陀已经说过诸行无常，既然一切万法都是无常，那我这个小小的家庭、人生的感情、生活的小圈子，发生这样的变化完全是可能的。
我们藏族原来有一个非常著名的歌手，在藏地特别受欢迎，后来他的嗓子哑了，于是一下子就好像谁都不把他放在眼里了——人好像都很现实，用得上的时候，大家都很喜欢；一旦用不上了，大家都会抛弃他。别人有时候问他：原来你这么出名，现在是怎么了？他说：没事没事，飞机有时候都会掉下来，我这个人有什么。其实也是，无常发生的时候，一万米高空的飞机都会掉下来的话，何况我们人生当中的一些名声、地位、财产……这些都是很容易变的。这样，我们的心里就不会打结，不会打疙瘩。
世界上很多的事情都是在变化当中，我的身体也在变化当中。我自己也是这样的：今天身体好一点，心情还可以；今天身体不太好，心情会不会很糟糕呢？——虽然有时候因为身体的原因，会有点不舒服，但我还是完全能接受。昨天好、今天不好是正常现象，别人对我不好也是正常现象。现在一个西方国家的总统，支持率达百分之七八十的话，他们还说挺不错，那我们一般的凡夫人，能得到所有人百分之百的认可怎么可能啊！
一个群体当中也是这样。学佛小组的有些人说：这个人反对我、那个人也反对我、好多人看不惯我——大多数都看不惯的话，也还有一个选票的余地。所以，如果我们对整个社会有一些了解，心理应该会很放松的。这跟无常观有一定的关系。
刚才说的一个是慈悲观，一个是金刚心或者智慧空性观，还有一个就是无常观。有了无常观，我们的心会放下来，以后再有什么事情发生，我们的心理应该可以很坚强。这个很重要的。