依靠金刚萨埵，任何罪业都可遣除——索达吉堪布开示忏悔的修法

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罪业不是心的本性

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实际上我们的罪业不是心的本性。就像是天空当中出现的乌云一样，当风吹来的时候，乌云可以散去。或者说，我们的这个罪业，就像冰山、雪山，依靠阳光是可以融化的。因此我们的罪，的的确确依靠金刚萨埵的加持、他的发愿力、他的智慧的力量，完全可以遣除。如果它是一个外在的东西，我们每一个人不一定能得到它，可能有钱的人能买得到，但是没有钱的人则不一定。其实这些罪业，全是心的一种迷乱。法王如意宝的《忠言心之明点》当中也说，我们的心就像是一个明镜一样，外面的障碍，就像明镜上面的微尘，我们依靠四种对治力的白布来进行擦拭的时候，这个明镜完全可以恢复它原本的干净，也就是说，它可以呈现清净。这个时候，生起次第和圆满次第的影像可以呈现在里面。

人如果有高一点的境界，依靠大圆满、中观、般若空性的这种安住的方法来忏悔，也是可以的，但如果在金刚萨埵法会的四座当中，你一直坐在那里安住，成功的话倒是可以，如果没有那么高的境界的话，还是尽量完成40万遍金刚萨埵心咒的念诵。其实在我们学院四大法会里面，我最喜欢金刚萨埵法会，因为它念诵很容易，像持明法会念诵很长，地藏法会也不好念，阿弥陀佛法会的念诵稍微好一点。

依靠金刚萨埵的这种观修有很多，一般来讲，外修法的观修，是把金刚萨埵观想在自己前面，自己观为一个平庸的身体，然后通过念咒语，将金刚萨埵的光融入自己的身体，自己无始以来的罪障都依靠污水、不清净物排出去，这样最后，自己身体内外都是很透明的。

内修法的观修，麦彭仁波切的那个仪轨里面有，这个仪轨我们以前也念过很多次。如果在座的没有很多更高的一些生圆次第的基础的话，就观想金刚萨埵是一切百部的主尊。麦彭仁波切在《金刚萨埵仪轨》的后面也写了，包括时轮金刚、密集金刚、喜金刚……所有的这些密乘的主尊跟金刚萨埵都是无二无别的，所有的上师跟金刚萨埵是无二无别。所以，通过这个咒语，我们的密乘的破誓言也能清净，更不用说别解脱戒和菩萨戒了，还有我们刚才所讲到的这些世间的罪。以前你们可能很多人杀过生，如果杀盗淫妄什么都做过，那这次开法会时就好好地忏悔。就像我们的身体特别特别脏，但是遇到了一个很好的浴室，全身都已经洗干净了，以后注意卫生的话，那么我们以前好长时间的这种罪障，完全都是可以清净的。

乔美仁波切在他的《山法》里面的一个忏悔文当中写过，千年的黑暗，一旦明灯一照，所有的黑暗当下就可以驱除。同样的道理，我们相续当中无始以来的各种各样的无明障碍，通过金刚萨埵的这种咒语的阳光，当下所有的这些障碍都可以遣除。所以我想，确实是传承上师们给我们众生开启了这个非常非常重要的法门。

可能很多人认为：我赚钱很重要，我的家庭很重要，我的事业很重要。这些我不否认，非常重要，但是如果我们考虑到生生世世，那我们的忏悔更重要！如果你相信前世后世的存在，相信业因果的存在，如果我们的相续当中有这么大的罪业一直覆盖着自己的话，那我们什么时候才能变成一个好人？什么时候变成一个清净的人？很难的！而依靠这样的一种殊胜方法，自相续得以清净，这是非常非常有意义的。

敬摘录2007年9月29日

索达吉堪布UC开示