【加持】法王如意宝：学习上师的教言，跟见到上师没有差别！

厌世歌——杜鹃妙音

这是法王如意宝作的一个厌离现世的道歌，名字叫《杜鹃妙音》。杜鹃，我们藏地叫布咕鸟，经常春末的时候飞来，夏天三个月给大家传递特别美妙的歌声，秋天它就飞到南方去——就是我们说的蒙地，“蒙地”有些人说是不丹，有些人说是南方，不管怎么样，藏地高原天气比较冷的时候，它就没办法待。现在我们学院当中的有些道友也像布咕鸟一样的，夏天的时候就上来了，冬天就下去了，可能天气受不了吧。

它的妙音对于整个藏地——不知道其他民族和国家是怎么样，但在藏地，大家都很希望它早一点来。它来了以后，很多世间当中的损害、痛苦、衰败，自然而然就消失了。它的到来，给大家传递一种歌声，让大家得到一种真实的希望、一种觉悟。所以我们民间传统当中，到了春天的时候，一直期待着它。它的到来，让大家觉得很多事情都迎刃而解，是一个好的征兆。

上师如意宝用它的歌声来宣讲《厌世歌》，为什么呢？可能有些人不明白，佛教为什么特别强调苦？为什么要厌离世间？世间是那么的美好、那么的快乐，为什么要厌离它、抛弃它？这是一种消极、教条的思想——可能有些人这样认为。但实际上，你真正明白佛教思想的话，你会知道，所谓的厌世，并不是把原本拥有的美妙全部抹杀，而是要让我们明白世间的真相。世间当中的很多人，把显而无自性、如梦如幻的东西当作真正实有的东西，为了得到它，付出了许许多多的代价，最终自己的身心疲惫不堪。所以，为了让我们真正明白对世间的贪著在某种意义上完全是虚伪的，明白之后，要出离这个世间，获得最有意义的、最微妙的解脱。所以，法王就作了这个《厌世歌》。汉地的一些高僧大德也作有《醒悟歌》醒世歌》，“厌世歌”在汉地也有很多，印度的高僧大德也作有很多对世间起厌离心的歌。

世间人如果厌弃了这个世间，他就绝望了、失望了，最后可能会选择自杀、选择跳楼，做出很多很多不明智的事情；而我们佛教厌离世间之后，是要追求更高、更好的一种解脱，是用觉悟心来看待这个世间，并不是我现在看不惯这个世间了，对这个世间完全没有信心、活都活不下去了，实际上不是这样的。真正的、上等的出家人，他对世间产生了一种厌恶，他有了另一种思想觉悟，找到了他自己的人生目标，并不是因为世间当中活不下去了，只有选择出家。活不下去出家的话，特别特别痛苦的，那不是真正的出家人。出家人当中有没有这样的？也许有的，但那不是佛教的真正目的。所以我们有些人，可能对佛教有一些误解——为什么产生厌恶心？这个世间是多么的好啊！对它不应产生厌恶。但实际上……我们下面分析的时候也会知道，有些道理还是要明白。

上师如意宝作的这个道歌总共有三十七颂。我们今天大概讲11、12个颂词，3堂课讲完。

诸佛智相现上师，总持辩才德藏主。

部主净慧麦彭尊，不离喜住心间莲。

法王如意宝的作品，基本上每一个前面都对上师麦彭仁波切有一个顶礼句——我们藏传佛教和很多印度佛教的论著当中，有先对自己的上师或者诸佛菩萨顶礼的传统。这个顶礼句的意思就是：一切三世诸佛的智慧显现为色身相——上师相，也就是麦彭仁波切当年的色身相。他具有总持不忘陀罗尼，还有无边的辞无碍、法无碍、义无碍等等四无碍解的辩才功德的宝藏之主——这是语言方面的赞叹；还有智慧方面——实际上他是寂静、愤怒所有百部主尊的善逝者，这样清净智慧的麦彭仁波切，永远都不要离开他，让他欢喜地住在我心的莲花当中。这也是对根本上师的祈祷文，也是一种上师瑜伽——上师，不离！我们经常也说，虽然他的色身离开了我们——我们有些人的上师不在身边，或者上师已经圆寂了，或者上师到别的地方去了，见不到、听不到等等，实际上对上师真正有信心的话，就跟上师住在你的身边没有差别的。

就像法王如意宝，他也从来没有见过麦彭仁波切——法王如意宝1933年来到这个人间，麦彭仁波切1912年离开了这个世间，中间有这么长的时间。但是，麦彭仁波切的智慧身已经摄受了他，他的智慧融入了法王如意宝，所以法王如意宝从小——他的教言里面讲，大概是三四岁的时候，就已经对麦彭仁波切有了不共的信心。有这样一个非常殊胜的因缘。

我们有些人因为你的上师的教诲，在智慧等各方面特别有收获的话，也许你这辈子不一定真正见到上师，或者你的上师早已经离开了人间——就像我们今天讲法王如意宝的教言，我想我们今天听课的人，多多少少都听过法王如意宝的名字，但我相信今天听课的，可能百分之八十的人没有见过法王如意宝。你可能觉得：我是不是跟法王如意宝没有缘分？我都没有见过——其实不是的，他的一些教言，通过他的一些弟子得到传承的话，实际上也是有缘的。你看，智悲光尊者没有见过无垢光尊者，但是，无垢光尊者的所有智慧已经融入他，后来智悲光尊者成为我们密宗当中伟大的传教者、伟大的觉悟者。现在的网络特别发达，对你有法恩的这些上师，也许这一辈子当中你都不一定能见到；但这并不是很重要，重要的是什么呢？就是要得到上师的智慧。

所以，从法王如意宝对麦彭仁波切的祈祷，间接地我们也可以知道，上师不一定非要在身边，得到上师的智慧也可以的。这次为什么讲上师法王如意宝的教言呢？因为我们好多人根本没有见过上师法王如意宝，包括我们学院新来的这些堪布堪姆以及一些特别精通显宗、密宗的法师。我经常问：你们见过上师法王如意宝没有？没有，没有，那个时候的我还没有皈依呢！我还沉溺在轮回当中——好像现在不在轮回一样——不不不，不是沉溺在轮回当中，我沉溺在世间八法；不是世间八法，我沉溺在……我们有些人可能那个时候沉溺在轮回当中、世间八法或者世间琐事当中、没有信仰的一种无明愚痴当中，等等。但现在呢，有缘学习上师法王如意宝的智慧，学习上师的教言，这实际上跟见到上师没有什么差别。

上师的这个教言，后面的结文当中说是龙年造的，那就应该是1964年吧，那个时候我刚好两岁。那个时候，藏地的整个状况不太好，因为前面刚刚闹饥荒，后来民主改革，佛教受到特别大的损害，紧接着文化大革命就出现了。我们在下面的文章当中也可以看得出来——有时候学习上师的一些教言，也可以跟随历史、跟随上师的事迹。

法王如意宝当时应该是三十二三岁，还很年轻。那之前上师的著作中都顶礼麦彭仁波切，直到圆寂，他一直对麦彭仁波切都非常有信心。不像我们个别人，去年跟某个上师关系特别特别好，今年就变成仇人了；然后再过一年又有另外一个上师，一辈子当中，自己顶礼的本尊和上师不断地换啊换啊，换衣服一样的——这也许是他的一种艺术吧，一种信仰的艺术。

所以在这里，法王如意宝他说“不离”。我们之前整理过一个法王的教言《不离》，最近我又翻译了法王如意宝零散的一些教言，叫《不忘》。今年学院开金刚萨埵法会的时候给大家发了法王很有代表性的七十一条教言；因为今年是法王圆寂十三周年，所以这本书大的章节有十三章，七十一代表法王住世七十一岁。这本书的名称我取为《不忘》——上师是永远不能忘的，永远不能离开的。

法王当时说，永远不离麦彭仁波切，他住在我的心间——不用住在我的身边、我的枕头旁或者我的哪里，那样有点困难；如果住在心间的话，心到哪里去都可以，晚上睡觉的时候也是心贴着自己，心在自己的身体里，所以说“不离”。在心间是很好的，如果离开心的话不是很好。所以我想，“不忘”也是心里面不忘。心里面不忘有两种方式，但这个我们以后再讲。（未完待续）

敬摘录《厌世歌——杜鹃妙音》

索达吉堪布第97次UC开示