让身心健康、幸福、快乐的殊胜妙药——揭开“藏传佛教”的神秘面纱

所谓的藏传佛教，是释迦牟尼佛的佛法从印度传入藏地之后，在雪域高原形成的一个佛教支系。对整个藏地来说，藏传佛教是藏文化的主流思想，它已融入了哲学、社会学、人类学、伦理学、宗教学、医学、生命学等每一个领域，成了人们生活中不可缺少的一部分，就相当于西汉至清朝之间汉地的儒教思想一样。

从人生观来看，99％的藏地大学生都有“善有善报、恶有恶报”的因果观念，他们从小就祈祷观世音菩萨，懂得一些佛教的道理。长大之后虽然前往不同的高等院校学习，但平时看见乃至一只蚂蚁以上的众生，脸上也会自然浮现出悲悯之情，竭力维护它的生命。

在价值观方面，这些学生大多数不是以追求金钱为人生目的。大家都知道，现在汉地的许多大学生，从大一就开始盘算今后的人生之路——“我从学校毕业以后，怎么样买房子？怎么样买轿车？怎么样成家立业？……”他们把成功与金钱划上等号，觉得有了财富，人生就很辉煌；如果没有钱财，那是最没有出息的人。因此，他们对金钱有着特别强烈的贪著。

而现在藏地的很多学生，随着经济浪潮的冲击，虽然也有一些不同以往的改变，但他们最希求的并不是金钱，也不是外在物质。那是什么呢？是想把本民族有价值的思想文化，继承并加以弘扬，同时，对自己内心的慈悲、智慧、知足少欲也极为重视。

所以，从我接触的藏地知识分子来看，他们希求的快乐，不完全建立在物质上，相当一部分人都认为应当从内心去寻找。在这一点上，藏传佛教的确功不可没。

藏传佛教给人类带来的利益

1、具有无与伦比的内在科学

那么，藏传佛教的思想，归根结底是什么呢？就是释迦牟尼佛提倡的“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教”。这种思想对整个人类的意义不可小觑，尤其在内在科学方面，藏传佛教有着极大的贡献，并得到西方发达国家的高度认同。美国哈佛大学的赫伯特•班森博士（Herbert Benson, M.D，1935-），就曾明确地说过：“西藏具有最卓越的内在科学文明，这即是藏传佛教。它对心智影响身体的潜力之了解，西方是望尘莫及的。”鉴于此，国外不少人都抛弃了自己的工作、抛弃了成功的事业，前往雪域高原钻研藏传佛教的教义。

而今在汉地，不管是汉传寺院，还是学佛的信徒，也都特别希求藏传佛教。在我所了解的范围内，汉地有数不胜数的知识分子，纷纷前往藏地求法。我以前编过一部《智海浪花》，就讲述了125位知识分子学佛的心路历程，其中包括清华、北大等高校的教授和大学生。通过他们的学佛经历可以看出，现在相当多的人对藏传佛教极有信心。

特别是在现代社会，东西方越来越多的有识之士，对物质的畸形发展已经生厌，转而对藏传佛教日益重视起来。哥伦比亚大学的罗伯•索曼博士（Robert A. F. Thurman，1941-）曾说：“藏人今日对世界的最大献礼，就是他们无与伦比的内在科学知识，以及由此推究出来的整套人类心智转化术。”

像上个世纪70年代，著名的创巴仁波切（Chogyam Trungpa Rinpoche，1939-1987）将藏传佛教带到了美国，成为藏传佛教弘扬欧美的第一人。他在美国创立了那若巴学院，使藏传佛教在该地迅速风靡。随后又以此为基地，在美国、加拿大和欧洲成立了一百多个禅修中心。1993年我曾去过那里，见到不少外国人都在学习佛法、研究佛法。这些中心的生活与修行方式皆不相同，上至美国总统府，下至吸毒的嬉皮士，当时都在那里学习，接受藏传佛教的教义。后来第十六世噶玛巴也应创巴仁波切之邀，前往西方弘扬佛法。

所以，从公正、客观的角度来看，藏传佛教有许许多多使人内心健康、幸福、快乐的殊胜妙药，这些妙药从世间层面来讲，则被称为最先进的心理学。美国著名心理学家丹尼尔•寇曼博士（Daniel Goleman，1946-），也曾宣称：“在西藏佛教里，有整套富丽堂皇的内在科学。”“我确信在东方心理学中，西藏佛学是最优异的例子。”

我以前在读书时，对心理学就非常感兴趣，但翻阅了大量书籍，也找不到满意的答案。于是我专门买了郭沫若历时15年翻译的《生命之科学》，有厚厚的三大本书，涉及了生物学、心理学、植物学等方方面面……当然，那个时候自己思想不成熟，对很多问题想得特别简单。直到后来学了佛，通过对比世间和出世间的理论，才发现藏传佛教对心理学的揭示最为透彻，依靠它的指导，定会给人类带来真实的利益。就像现在的一些佛教徒，或者研究佛教的知识分子，他们依靠认真研究和修行，通达了佛教的甚深内涵后，内心所得到的快乐、平和，远远超过了外在物质上的刺激。

2、不可思议的虹身成就

当然，藏传佛教还有许多更甚深、更神秘的领域。假如你有机会前往藏地，修学生起次第、圆满次第或者加行修法，对你带来的利益会无法言喻。不但今生的各种压力可以轻而易举解决，甚至当你离开这个世间时，还有可能成就特别殊胜的“虹身”。

虹身成就，恐怕你们有些人从来也没听说过，但它所表现出来的神奇，令东西方各国的研究者惊叹不已。1955年，甘孜州德格地方有一位老人，他对三宝的心非常虔诚。由于家境贫寒，他每天靠刻观音心咒勉强维生。虽然白天他整天工作，但晚上还坚持禅修，一天只睡两三个小时。后来他在德格的玛尼冈果去世，7天之后，家人惊奇地发现，除了指甲和头发留下外，他的肉身竟然没有了，已经虹身化为光了。这个现象被当地许多人亲眼所见。

还有1958年，当时正逢解放期间，藏地有着翻天覆地的变化。有一位法师叫才旺仁增，他被关在监狱里，有一天要拉到会场上批斗。有五个当兵的把他从监狱中押解出来，因为他腿脚不便，只能骑在一头牦牛的背上。快到批斗现场时，突然刮起一阵猛烈的狂风，士兵个个睁不开眼睛。狂风止息之后，士兵们定睛一瞧，牛背上早已不见法师的身影，他在几朵彩云的簇拥下飞升入空，空中传来他诵莲师心咒的声音，声音越来越远、越升越高，直至最后消失在虚空中。后来，这些人在批斗现场不敢明说，只好说人在途中死了，尸首也已掩埋。

目睹这一事件的人，有些到现在还活着。我们学院有一位慈诚罗珠堪布，就特意从四川赶往青海，一个一个去专门采访。这些人都感到特别稀有，但当时因形势所迫不敢承认，到现在才坦白地把事实讲了出来。

1998年，新龙也有一位阿曲堪布，成就了无余虹身，圆寂后连一根毫毛都没有留下。我们学院的法师也亲自去了那里，对现场所有的人都作了采访，最后证实这一切真实不虚。

当然，这种现象在藏地来讲，非常司空见惯。很多藏族人都相信，只要自己虔心修持佛教的法理，以后出现各种瑞相、各种成就相都不足为奇。而在汉地，像济公和尚这样的成就者比较罕见，所以人们对他的行为感到新鲜，进而褒贬不一，有正面的赞叹，也有反面的评价。可是在藏地，具有如是稀有成就的人非常非常多，好多人也就见怪不怪了。

不过，也不排除有些人明明没有这种境界，却故作高深、装模作样，为了赢得名声或获得财富，以种种目的做不如法的行为。尽管如此，这也是他个人的问题，而不是佛教的问题，真正的藏传佛教是没有任何弊病的。

如今汉地很多寺院的高僧大德都承认，藏传佛教存在着非常深妙的讲辩著、闻思修传统，可令我们有系统、有次第地修学佛法。如此传承圆满、历史悠久的佛教体系，至今在雪域高原上完好无损，以此也吸引了无数佛子。就拿我们佛学院来说，每次开法会时，汉地来的知识分子特别特别多，有时候管理起来都比较困难。

不过，作为知识分子，他们希求的目标，跟一般老百姓或不信教的群众完全不同：第一、他们对理论的研究能力相当强；第二、他不可能轻易相信任何一门知识，除非有确凿可靠的依据，自己才会试着接受，并贯穿于生活实践中。

所以，现今很多高校的教授、大学生，将目光投注于青藏高原这片神圣、清净、古老的土地，也不是心血来潮、无缘无故，而是它确实有种吸引力。什么样的吸引力呢？藏传佛教中，既有无上的智慧，也有无偏堕的慈悲，这种大爱不分国界、民族、地位、贫富。只可惜有些人因为福报、信心等关系，不一定愿意接受它而已。

敬摘录《佛教眼中的神秘》