我们不吃动物的肉，不穿动物的皮，那将获得解脱！

在座的很多人都可能认为，除了极个别的非常可爱的一些宠物以外，动物并不是我们的朋友。很多人认为动物应该是我们食用的一种食物，或者是我们人类需要使用的一种工具。我一说起动物是我们的朋友，很多人的观念和思想当中，好像很难以接受。

“动物不是我们的朋友而是我们的食物”这种想法，虽然是我们人类思想上固有的一种习惯，也是一种常见的观念，但从生命的平等性上讲，所有的动物跟我们人类一样，是我们的朋友。这一点，并不是建立在理论上的，应该通过很多道理也会明白。我想，今晚在座的很多东西方善良的人士，可能要扪心自问，要想一下到底动物与我们之间有什么样的关系。

其实不管是什么样的动物，它都有痛苦的感受，也有快乐的感受，我们宰杀它的时候，它跟我们人类一模一样地会非常痛苦，而且它希望它的生命继续存在于这个世界上，而不愿意离开这个世间。同时，我们不管使用什么样的工具或者方法来宰杀它，它的身心分解都是极其痛苦的，这一点很多人可能没有想到，甚至我们现在大量的广告或者一些宣传，隐瞒了动物背后被残杀的一些场景或者实际情况。

我们人类到底该不该杀这些动物呢？关于这个问题，美国有一个非常著名的劳动联盟的主席查维斯先生，曾经有过研究，他说他为什么变成一个素食主义者呢？因为，他看到这些动物像我们人类一样，它们有恐惧、它们有寒冷、它们有饥渴、还有它们有不开心等等这样的时候，他会深深地感到，素食主义跟动物王国之间有个密切的关系。他有个小狗，通过它的行为，他质疑我们人类到底该不该宰杀这些动物，到底该不该食用这些动物。我想他的这些话，应该值得我们今天在座的人深思。

我们来分析一下他的话。第一段话的意思就是说，动物跟我们人类应该在感受上是平等的，它也害怕寒冷、害怕饥渴、害怕不开心等等，我们人类也是这样的，所以我们的感受应该是平等的。

从他的第二段话当中，我发现，素食主义实际上跟动物王国或者动物界有着密切的联系，如果世界上吃肉的人越来越少的话，那么动物世界的快乐就越来越多。

第三层意思，到底我们人类有没有权利吃动物？可以说我们现在践踏着其他动物的生命，如果我们人类有权利可以吃别的生命的话，那么人类当中也有个别的一些身份比较低贱的人，是不是也可以由高贵的人来食用他们？

他最后的这个深思，我想应该不仅仅是他一个人思考的问题，也是我们很多人应该要思考的。虽然现在我们习惯上认为地球上的动物都是该我们吃、该我们杀的，但是这种观念到底合理还是不合理，我今天在这里不做明确的判断，我希望我们每一个人应该要思考。你如果有一个充分的理由，你就可以放肆地、随意地食用其他动物；你如果理由不具足的话，自己应该再三考虑。

关于这个问题，著名的喜剧家萧伯纳曾经说过：动物是我们的朋友，我不吃我们的朋友。所以这句话不仅仅是我的思考，应该是大乘佛教非常经典的意义，现在很多著名的人士也都思考过。

按照我们大乘佛教来讲，动物是跟我们人类一样的，完全是我们的朋友。这一点，大乘佛教从实际的修行和行为方面都讲得很好。比如《楞严经》里说：我们不吃动物的肉，不穿动物的皮，那么将获得解脱。《楞严经》当中又讲了：故意杀生与故意吃肉，这两个的过患是等同的。当然，这是我象征性地引用一个依据而已，实际上关于慈悲心和动物的爱护方面，我想在全世界来说，大乘佛教都是非常有说服力的、实实在在的一种教义。

如果在座的人有兴趣，可以学习一些大乘的论典，像《大乘经庄严论》，或者《入菩萨行论》等等。学习这些论典会让我们进一步认识到，我们人类需要与外在的器世界互相依存和依赖，更重要的是，我们身边各种各样的动物也是我们人类不可缺少的朋友。一种发自内心的怜悯心、慈悲心就自然而然会被引发。

因此，其实人类并不是我们有些人所想象的那样，是整个地球的主宰，并不是他来控制所有的物类。从时间上讲，动物是这个地球上的第一个主人，然后人类才形成。从很多方面去分析，我们身边的无论任何一个动物，都应该值得我们去保护，值得我们去收养，值得我们去关心……

敬摘录于索达吉堪布第五次UC海外开示

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