自杀也算杀生，会在无数劫中承受巨大的痛苦！

愚者欲求为安乐，

所作皆成为痛苦，

如同有些遭魔者，

为除痛苦而自杀。

愚人欲求自己的安乐，而所作所为却成为痛苦之因，如同某些遭魔害的人，为了消除暂时的痛苦而自杀。

佛经中讲：一切安乐都从利益众生的心而生，所有的痛苦都是从伤害众生的心而生。愚蠢的人不知苦乐的根源，又不顾及自己今生薄福少德的根本因，却妄求财富和身心安乐。通过正当的渠道，他们得不到财富，为了满足个人的贪欲便铤而走险，欺骗、敲诈、盗窃、巧取豪夺……但往往又是财未到手，自己却锒铛入狱。

即使是侥幸成功得到大笔的财产，因来得太容易也就不知珍惜，整日花天酒地、挥霍、吸毒自我麻醉，如此耗尽了钱财又令身体倍受毒瘾等痛苦，囊中羞涩之时便又故技重施。

又有些人靠劳动赚了点钱，却以赌为乐，有的输光了全部家产，把自己的生命也变成赌本全部输尽。赢的人自是乐此不疲，妄想靠赌博大发横财，便以赌为业。

还有些人以杀生为业，整日杀害无数旁生，仅仅为了吃穿二字，辛辛苦苦地造罪，孰不知来世将承受无边的杀生果报。

这些利欲熏心的愚人，以各种恶劣行径终究未能填满无底的欲坑，反而堕入更加痛苦的火坑。世间本无真实的安乐，痛苦永远紧随那些私欲横溢的愚者。他们的行为与那些动辄自杀的人相同。

轻生的人有的是忍受不了病苦的折磨，也惧怕医治的痛苦；有的被魔魇所困而恐惧万分。他们缺乏勇气和智慧，又不信因果，便作出了轻率的抉择。有的是因凭空而来的委屈侮辱、感情上的挫折、生存的逼迫等等。他们认为没有前生也没有后世，选择死便能一了百了。

其实，死并不能了却他们的痛苦，自杀的人当中，有的欲死不成反落下残疾或留下其它的后遗症；有的虽然自杀而亡，但由罪业感召，将在无数劫中承受更大的痛苦。律藏中讲：学佛受戒的人自杀，则犯杀生的佛制罪和自性罪；一般的人自杀也犯杀生自性罪。当年米拉日巴尊者也想自杀时，上师为他宣讲了许多毁自身坛城的过失，详见《米拉日巴尊者传》。

对学佛的人来讲，一切言行都应以佛法的教义来抉择，如理行持，切切不可步愚者的后尘。

敬摘录于《格言宝藏论释》

实际上饿鬼很可怜，尤其最为难忍的是，不管它生前是因病身亡、利刃所毙，还是悬梁自尽等途径横死的，每隔七天，都要感受一次以那种方式死亡的痛苦。我故乡有个21岁的年轻人，好像也没发生什么大事，昨天还好好的，今天早上就吊死了。可能是他一时痛苦，想不开就自杀了吧。

自杀等横死，其实是很不吉祥的。世间上有些人经常选择自杀，这是极不明智的行为。《中观四百论》云：“有为苦所逼，现见求自死，时彼愚痴故，不能趣胜道。”有些人被痛苦逼迫，为摆脱苦恼而自杀身亡，这样的人因愚痴而舍生，不可能趣入解脱胜道。虽然叔本华说过：“当一个人对生存的恐惧大于对死亡的恐惧，他就会选择自杀。”但按照佛教的观点，自杀后痛苦也并不会消失，只会让自己堕为饿鬼，感受无数次的自杀之苦，不但不能趋入善趣，反而会一直往下堕。因此，自杀是最愚痴的行为。

尤其是学了佛以后，就更不应该自杀了。去年有个人对我说：“您讲了《入行论》后，起码好几个人没选择自杀。”不知道是不是真的？现在的年轻人，在生活中虽会遇到种种不顺，但学佛之后应该懂得，一切实际上都是因缘，没有必要去强求什么。你生意搞不好、婚姻不美满，自杀又有什么用？生命那么灿烂、可贵，应该好好地活着。你看，冬天有白雪，夏天有玫瑰——能不能说玫瑰啊？想自杀的人看到玫瑰，可能会更伤心。好吧，不说这些了。

总之，一旦选择自杀，则很容易堕入饿鬼，并且每七天就要感受一次自杀的痛苦。这些饿鬼想把这种痛苦转移给别人，所以无论到哪里，都是损人不利己。本来满心欢喜地来到昔日亲友面前，结果却使他们重病缠身、精神疯狂等，遭受各种不幸之事。所以，变成饿鬼的众生很可怜，我们平时应该多为它们念些《烧施仪轨》。

敬摘录于《前行广释》

《烟供仪轨》烟施魔祟部多仪轨 

麦彭仁波切造

索达吉堪布译

加倍咒（三遍）

嗡桑巴RA,桑巴RA，波玛纳萨RA，玛哈臧巴巴吽啪德所哈。

皈依:（三遍）

（藏音）（汉文）

那葵内色那卡刚瓦耶   虚空界中遍满虚空者

喇嘛耶丹堪竹措南当   上师本尊空行诸会众

桑吉秋当帕波给登拉   诸佛正法以及圣众前

达当桌折给贝嘉色切   我与六道众生敬皈依

发心：（三遍）

达当塔意思剑南 我与无边诸有情

噫内桑吉印巴拉 本来即是正觉尊

印巴西波达涅德 了知如是之自性

香且确德思吉斗 即发殊胜菩提心

将炒面与酥油、血、肉等食物（掺和少许甘露丸等圣物更佳）混合而烧，于上洒少许水。

自观为圣观世音，于诸所缘众生，生起猛厉悲心。

嗡阿吽（七遍以上，对食品加持，观想无数的食品甘露遍布尽虚空法界）

纳美 萨瓦达塔嘎达 阿瓦洛格得 嗡桑巴RA 桑巴RA吽。（七遍）

（观想满天都是他们喜欢吃的东西并弹指三下）

南无多宝如来

南无妙色身如来

南无广博身如来

南无离怖畏如来

伙

具六妙欲烧施供  随其所欲成供云

充满天地虚空界  无尽安乐此大藏

六道一切悲客前  尤于此方漂游之

魔类债主怨敌众  谗鬼夺命凶死鬼

病主瘟神耗失主  驱使乡鬼家亲鬼

以诸贪欲吝啬心  随逐于人与财物

或以嫉妒嗔恨心  于诸有情损害者

寻香并与中阴身  饿魔耗财饿鬼类

为轮回业所驱使  种种身形常奔波

种种饮食遍寻觅  种种不同诸意行

遍作种种损恼事  种种大权小势之

一切魔祟部多前  不分胜败无偏私

如意回向无尽藏  随其所欲获得已

障害恶毒悉消除  愿皆具足菩提心

贪生爱命窃夺魂  贪婪财宝盗饮食

妨害吉祥诸部多  以此供施愿饱足

宿世怨债悉还清  仇恨罪障咸清净

痛苦烦恼愿息灭  以此供施我回向

愿诸部多皆饱足  我与一切诸有情

非时死与疾病等  一切违缘皆远离

诸所希欲恒满足  身处魔障悉解脱

所愿障碍尽消除  吉祥如意愿圆满

以彼等性菩提力  一切能害与所害

寂灭大乐法界中  愿获无别正觉果

一切如同虚空藏  愿诸受用无间断

无诤亦无诸损恼  愿自享用悉自在

具足无漏六妙欲  以无耽执受用已

即证无我平等义  愿得无生法性身

以我清净福德力  诸佛如来加持力

及与法界缘起力  为利一切有情故

一切所愿诸事业  于此无尽世间界

如其所有尽所有  无碍出生愿皆成

（莲师语）

三界清净刹 三有大悲客 充遍无尽食 以证法性力 回向无尽藏

嗡阿吽……（21遍以上，观想食品无量尽虚空，满足众生一切愿望）

嗡玛呢巴美吽舍

（108遍以上，加持食品，观想四壁观世音菩萨胸中放光普照一切众生，众生足下升起莲花，变成四壁观世音菩萨样子，念诵完毕后，观想众生都化成光融入观世音菩萨心中，之后观世音菩萨消失与法界中）

经中偈:

以此广大布施力 愿诸众生自成佛

过去如来未度者 由此供施愿得脱

如是等发愿:

所有部多愿集此 或居地上或住空

于诸群生常行慈 愿于昼夜勤行法

平息八万魔部类 违逆害缘皆远离

顺缘成就且圆满 愿此吉祥如意成

简单回向：

所南德义檀嘉热巴涅（此福已得一切智）

托内尼波札南潘协将 （摧伏一切过患敌）

杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶（生老病死犹波涛）

哲波措利卓瓦卓瓦效（愿度有海诸有情）

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

以佛所获三身之加持

法性不变真谛之加持

僧众不退意乐之加持

如是回向发愿悉成就！

达雅它，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈

嗡啊吽 班扎格热巴玛色德吽!（三遍）

此乃圆满施波罗蜜多、息灭诸障碍之殊胜方便。是故无论何人，应当勤修也，尤其，于恶世诸众生之贪心、贪欲增上之时；

许多馋鬼、邪魔于人畜作害、于诸受用多作损耗之时；彼等为财食而漂游种种之境，流行瘟疫、耗损家畜及令多恶梦之时；又狼、鼠等作害之时；遭受鬼害或狐疑鬼害等等之时，若行持此法，则能平息障碍与祸患。

若恒时引发相续中悲心而行持者，则理所当然能成赎死、远离病魔、息灭恶梦、增上顺缘、圆满资粮等自他暂时与究竟之利乐，诸多必要，无须尽述，故应勤奋也。

此于嘉多自在洞，以梦缘故，于次日十月十八日，麦彭巴以利人之心而造之。善哉！芒嘎朗（增吉祥）！

注：

1、六妙欲：谓色、声、香、味、触、法此六种悦意享受。

2、祟：谓鬼神予人灾祸。

3、部多：梵语，谓恼害人畜之魑魅、鬼神。

4、身处：身体和处所。

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