平川石话|赏石笔记四则
儒道互补，是中国文人的精神背景。文人赏石，自然不出此列。
石气之中正平和，是儒家，正统，舒服，不出错；石气之大怪之美，是道家，飞扬天地外。
儒可尊可学而道不可学。所以中正平和可学而大怪之气象无可学。
石之气象即人之精神。有世可入，便中正平和；僻处江湖，则大怪，则无形。这时体现真孤独。
看石头的最高境界是直通其神。如九方皋相马，不辨公母，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见。至此境，则绉瘦漏透可无视矣。疱丁解牛，以神遇而不以目视，官知止而神欲行，亦是此理。
石以载道。好的石头应该合乎天理，体现这种道。道生一，一生二，二分阴阳。孔府六供，一直一曲，一实一虚。石笋直而实，阳也；太湖曲且虚，阴也。一阴一阳，道也。阴阳要和谐。道可养人，赏石悟道，此之谓也。
往往说有的石头缺一口气，缺的就是这个和谐。好的石头像文章一样有起承转合；像音乐，有节奏感。轻重缓急，疏密相间。和谐了自然就有美感。乱长不行，就有戾气。至于是大虚大实还是小虚大实，那是风格问题，因石而论。这有点类似绘画或摄影的构图。不管构图如何大胆，最终呈现的画面必须有美感。
道在中庸。无过无不及。子言郑声淫。何谓淫？言其过也。石理同。
患其无形，尤患其凹造型。峣峣者易折。造型太过，必失其中正平和之气。好石头，看了让人舒服。这种舒服，就是石头的仁。尽善方可尽美。有石美如妲己，妖艳易折必不能久。
中国式的审美，归根结底来自中国的哲学。孔府赏石，是儒门赏石的典范，大多得之中正，少有戾气。孔府六供，中间开门见山，一太湖立峰，不偏不倚，有正大气象，若宰。睹石每思范仲淹。
好石头的标准只有一个——百看不厌。
有石，张牙舞爪，四支八叉，人言其美。我不以为然。以其无静气。
子不语怪力乱神，怪力何足道哉。或曰，青藤画中之石，石涛所叠山房，丑怪之极，又何言美也。怪有大小，小怪乱神，大怪怡情。画石叠山，大才可直抒性灵，独运匠心，其作天机舒卷，意境自深。若以画中之石觅之自然，几不可得。
传统石玩家，《中华奇石》杂志专栏“平川石话”作者。特立独行的赏石理论家，传统文人赏石的痴迷者。戏谑幽默的文字和语言风格是他独一无二的标签。笔锋犀利，字句皆可为刀，文章以古叙今，针砭时弊，发人深省，于嬉笑怒骂间，道尽石界百态。
编辑/制作：陈 琴
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