第2917期文化产业评论
当代网友的行为总是令人捉摸不透，他们一边脚踏“半藏森林”，拳打“林有有”，把所有与有妇之夫暧昧的女性都归为“绿茶”，另一边却在抖音、微博等社交媒体上掀起“茶艺”学习的潮流，“茶言茶语”“茶艺考试”“茶艺照”等话题纷纷登上热门。这一矛盾行为的背后，是怎样的心理动机？“茶艺学”的流行是审美观念的进步，还是性别平等的倒退？
作者 | 钟瑗瑗（文化产业评论作者）
编辑 | 枉文雨
来源 | 文化产业评论
正文共计3569字 | 预计阅读时间11分钟
2020年已经过去一大半，网络流行梗淘汰了一批又一批，诸如“淡黄的长裙，蓬松的头发”“打工是不可能打工的”等名句，随着时间的推移变得索然无味起来，但“绿茶婊”一词却日久弥新，每隔一段时间就会带着新的含义出现在人们的视野中，激起新一轮社会情绪。
△2020年上半年的流行梗现在听起来像上个世纪的冷笑话
早在2014年，网络中就出现“咖啡婊”“铁观音婊”“奶茶婊”“红酒婊”等诸多词汇，它们由饮品名词与“婊”这个蔑称结合，按照不同的特征对女性进行划分，几乎所有女性都可以“对号入座”成为“某某婊”。
如今，人们将“绿茶婊”单独拎出，加以发展，得到专门研究“绿茶行为”的“茶艺学”，而除此之外的“红茶”也在网络上悄然兴起，中国六大“茶类”的汇聚可以说是指日可待。
△“老人家”留下了时代的眼泪
那么，到底什么是“绿茶婊”，“茶艺学”又是怎样走红网络的？
“绿茶婊”一词最早出现在2013年4月3日三亚“海天盛筵”的网络围观中，这场涉及“聚众淫乱”的活动，吸引了数以百计的嫩模参加，网友首次将这些外表清纯可人，却疑似出卖肉体获取利益的女性称为“绿茶婊”。
△“海天盛筵”的相关新闻报道
由此可见，这个词在诞生之初就是对某些典型人物或形象体现的道德低下的“批判”。该词的核心“婊”字原本是对生活不检点的女性的侮辱性称谓，而“绿茶”则代表着清新、高雅，这一矛盾修辞体的对比表达了对表里不一的人的讽刺。
随着社会语境的迁移，这个词中包含的贬义发生了迁移，网友逐渐抛弃“婊”这个字，单用“绿茶”来指代那些表面上楚楚可怜，内里却工于心计的年轻女性。
在社交平台上输入“鉴绿茶能力测试”等关键字，能够得到花样百出的试题，但“绿茶”的特征不外乎以下四种：常以奉承的方式中伤女性朋友，对待女性和男性的态度迥异，善于向男性示弱以及与较多男性关系暧昧。
△“绿茶”测试题（全国统一版）
而所谓的“茶艺”，指的则是研究“绿茶”这个群体的讲话心机、行为逻辑的艺术。
在传统的礼仪规范下，这种男女间的互动技巧往往为“正派姑娘”所不齿，她们厌恶这些“假装清纯，实际心怀不轨”的其他女性，尤其是这些人凭借着容貌或性别优势，过分地占据了许多原本不属于她们的各种资源和好处的时候。
这也正是广大女性恨不得手刃网红半藏森林的原因，在她清爽不油腻的皮囊下，栖息的是一颗蠢蠢欲动的心，“小三”上位成功挤走初恋女友的故事，瞬间唤醒了女性在现实生活中被“绿茶”欺压的苦闷。
于是，裹挟着轻蔑、嫉妒与憎恨等复杂情绪，“绿茶”这个具有强烈矛盾性和娱乐性的词汇，一经社交媒体推动，便轻而易举地迎着风再次流行起来。社交狂欢掩盖下的自我“营销”
“茶艺学”的风靡有迹可循，但吊诡的是人们一边喊打“绿茶”，一边津津有味地模仿“绿茶行为”、分享“茶艺照”，这种自相矛盾的行为离不开玩梗的心理和认同的态度。一方面，网友在社交媒体上“模仿绿茶说话”，可能只是出于参与网络互动的需要。每个网络流行词的出现，都是公众在广泛认知基础上的情感宣泄，它们具有某种亚文化的抵抗的意味。“绿茶”即是带有强烈“批判”色彩的显性符号，它能帮助人们更快地寻找到一种群体归属和认同，达成“只要你讨厌她，我们就是姐妹”的默契，这一原理类似于最近流行在恋爱博文下的“不知所云”式评论，那些牛唇不对马嘴的句子的中心思想，无非是“你们谈甜甜的恋爱吧，细节不必告诉我”，但只有懂得人才能有资格参与狂欢，加入到网络互动中去。同时，吃瓜群众善于用娱乐化的方式解构一切后现代主义，通过戏谑来表达自身看法和态度。利用网络媒介的互动性，在你来我往的转发和评论中，网友对“绿茶”的模仿不仅是一种对“绿茶”们调侃，也是对现实焦虑和威胁感的缓冲，当现实中无法坦然做到“绿茶”们的婊里婊气时，只有在网络上嘲讽“非我族类”的“绿茶”，并赢得同类的回应时，才能由此维护心理的平衡。另一方面，茶艺风的盛行，离不开它本身的特征，即有用性和可用性。首先，从BM风（意大利快消时尚品牌Brandy Melville 衍生出来的一种穿搭风格，特点就是：短、紧、露。）到“茶艺妆”，这些风格的流行无外乎在视觉上取悦了受众，它与当下的审美乐趣是保持一致的。△BM风“野生代言人”——韩国女团粉墨成员Lisa其次，化妆制造伪素颜、脸上蹭奶油营造幼态、男朋友视角的拍照技巧......这些符号化的技巧具备很强的可行性，人们能够轻易地进行模仿。只要稍加学习，我们就能完成从“鉴绿达人”到“绿茶初学者”的身份转变。最重要的是，当代摩登青年从不做无用功，人们愿意付出精力学习“茶艺”，恰恰证明人们对“茶艺学”的认可。正如《可可西里的美丽传说》中所言：“她们恨她，但又苦于无法成为她”，虽然“绿茶”一词带有侮辱和丑化的意味，但事实上，这类人群并不存在生理、心理或者行为等方面的缺陷，相反的是，她们在获得异性青睐方面具有明显的优势，特别是在推崇“白幼美”的亚洲文化当中，她们在博取同情上占据着主导地位。从大受欢迎的日本综艺节目《有点心机又如何》中，我们可以看到，在不涉及道德原则的情况下，人们对于为了获取更多资源或男性情感支持，而使用的“小心机”是持肯定态度的，而这正是“茶艺课”火热的原因所在。
△主持人田中美奈实连续三年“荣登”日本最讨厌女主播第一名，堪称“绿茶鼻祖”
被排除在“绿茶”圈外的直女们，希望通过“茶艺”这门学问，收获构建亲密关系的技巧，以提升自身的魅力，由此搭上“爱情事业双丰收”的成功快车。“绿茶”到底是“父权规训”的产物，还是“女性崛起”的标志？
不久前，湖南卫视晚会上摄像人员针对女艺人的运镜引发人们的不满，在姐姐们身着短裙的情况下，镜头多次从下到上进行拍摄，相比拍摄男艺人时正常的远近景切换，这种扫视的特写手法，会让观看者不自觉地凝视画面中对象的身体。然而，这类令人不适的“男性凝视”不仅存在于电视节目中，无论是文艺作品，还是生活的方方面面，都不乏此类视角。△电影《邮差总按两次铃》（1946）提供了一个关于男性凝视的典型范本其中，男性往往成为权利的主导和凝视的主体，而女性则是被凝视的客体，在众人的审视下，但凡女性的行为脱离传统规范，就会被贴上“耻辱”的标签。长期存在于这一环境中，我们很难逃离男性凝视的困境，热衷于学习“茶艺”的众多女性自以为自己是遵从内心的选择，却在无形之中迎合了父权的规训。无论是用最无辜的表情呈现出最欲的神态，还是主动示弱，请求他人的帮助，这些更像是基于男性视角的自我构建。倘若处于缺乏凝视的情况下，女性仍然愿意向所谓“清纯可人”的标准前进，这种心态或许才算得上真正地认同“绿茶”这一审美标准。当然，从另一个角度出发，“绿茶”也可以理解为，在性别不平等的条件下，女性的一种迂回的反抗方式。在中国社会的两性关系中，由于男女双方天然的生理差异，女性往往在职业发展和社会地位中处于下风，因此，一些女性将容貌或者性别资源作为资本，与那些掌握资源优势的男性进行交易，双方各取所需，以实现社会资源的再分配。就像杨笠在《脱口秀大会》中所说的一个段子，作为女性的她拥有更多的选择，她不必在写不出段子的时候硬写，她完全可以去敲响制片人、总编辑、其它演员等人的门，一路靠敲门敲进总决赛，在这个以男性为主导的领域勇当“脱口秀敲门人”。另外，反观西方，“Bitch（婊子）”一词最早被用来辱骂妇女，含有淫荡之义，然而，随着女性的解放，这一词语逐渐“去污名化”，成为女性主义者的战斗口号，1984年发表的《婊子宣言》中强调，“婊子可以不美，因为她们的身份认同来源于自身。她们是主体，而非物品。”△歌手麦当娜的作品《Unapologetic Bitch（不以为意的婊子）》
而在中国的语境当中，“绿茶”一词也逐渐被运用到男性身上，“男绿茶”的出现，意味着在争夺异性关注方面，男性与女性一样需要通过技术的学习和容貌的升级，来迎合异性的审美要求。这足以说明，在抵抗性衰落的背景下，“绿茶”不再具有明确的评判性，而是在不断地解构中实现再生，用以形容有“小心机”的情感技术流。当然，与西方以“Bitch”自称为荣的文化氛围不同，“绿茶”涵义的解放是有边界的，一旦“绿茶”们试图觊觎别人手上的蛋糕时，TA马上就会回到被大众和社会舆论唾弃的位置。总结
总得来说，女性在当今社会中掌握了更多一些的主动权和选择权，比起围观当街暴打小三这一违法行为的场面，全民学习“茶艺”的风尚显得暧昧而温和，它既是大众对主动物化身体的这群人的批判与讽刺，也折射出女性追求资源最大化的野心。然而，在“绿茶”没有彻底实现解放之前，它仍然是隐含社会性别不平等的侮辱性词汇。与其盲目学习“茶艺”来博取他人的注意，女性更应当冲破传统规则的束缚，重新定义社会审美，活出自己的独特风格，争取早日成为“混合饮料”。你对茶艺的流行怎么看？
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