我是北京的病人，在香格里拉找回灵魂
这是来自喜马拉雅的
第 866 份礼物
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卓杰泽仁（德勒少爷）来访醍醐艺术中心·上海
现场动情地唱起了歌
10年前，青涩的卓杰泽仁（德勒少爷）从香格里拉来到北京求学，毕业后，生活、工作的问题扑面而来时，他才发现最能安慰人心的，是那些来自家乡的声音。
2013年起，卓杰泽仁（德勒少爷）每年都会回到香格里拉进行“一年一村”的音乐采风计划，至今搜集了700多首藏地歌谣。他将这些传唱在藏地民间的音乐精选、学习、改编了9首，收录在最新专辑《一默》中。专辑发行时，醍醐君对卓杰泽仁（德勒少爷）进行专访，听他讲述了过去几年的心灵回归之旅。现在，醍醐君想分享给你听。
回到香格里拉
北京距离香格里拉，2700多公里。这曾是我的身体与内心的距离。
来北京10年，要说最珍贵的时刻，或许就是那些让我倍觉痛苦的日子了。
那时我刚从学校毕业，在音乐剧团里工作，每天排练的日子早出晚归，身体累极了，感觉还是没有脱离在学校“学生”的状态。可能是从小在香格里拉山村里长大，性格里本就向往自由，这样的生活最终导致我向剧团提了辞职，尽管当时的薪资可以让我在北京过得体面。
北京地铁人潮拥挤
香格里拉纳帕海依拉草原
天高地辽阔
之后的那三年里，我经历了所有北漂都曾面临过的迷茫、痛苦与挣扎，北京的生活与工作一团糟，做了唱片、参加乐队、平面拍摄，还去过一家藏餐厅唱歌。每天在拥挤的地铁里，内心却是无尽的恐惧和孤独。在香格里拉时，也有孤独感，但那种孤独是天地之大，让人觉得渺小。但在地铁里，我觉得周围的一切都和我没有关系，没有归属感，我像是站在这座城市的边缘，更像是寄存在这座城市的一件物品。
也是在那个时候，我开始在地铁里写诗。我常把手机调成飞行模式，不被微信、电话等任何外界的因素打扰。地铁环境嘈杂，但我却觉得自己的内心有个能让人专注的地方，当码下第一句，后面的灵感就源源不断地流出。
就在那几分钟的时间里，那个世界是属于我的——后来我才慢慢发觉，那个世界的背景，是我的故乡香格里拉。即便我离它千里，它仍旧能滋养我的内心，给我力量。
在一次聚会上，藏族音乐人才让旦老师邀请我参加他那一年的民间音乐采风时，我没有想太多，就欣然加入了，没想到自己就这样坚持了下来。现在回头看，每年从北京回到香格里拉的日子，我身心的距离都在无限拉近。
在外演艺的这么些年，因为角色的关系，大家喜欢叫我“德勒少爷”。当我决定深入藏地采风时，我决定用回自己的本名卓杰泽仁。这个名字是我出生时，佛爷赐予的，我希望名字的回归，也可以是我本心和这么多年漂泊的回归，能让我用最虔诚的心来演绎最纯正的藏族歌谣。
经常和我一同回香格里拉拍摄的摄影师好友曾和我说，我在北京和在香格里拉的时候，镜头里的感觉是不一样的。
“你在北京的时候，总感觉有些忧郁，像个病人，但你在香格里拉的时候，不管你做出什么动作，说出什么话，言谈举止间感觉你应该就是那个样子，你回归了真正的自己。那时候的你身上是闪着光的、鲜活的。”
他这句话，我一直留在心底。我想这应该就是香格里拉给我身心的滋养，让我成为了“我”，就像流传在这里的音乐给我的力量一样。
走访民间这么多年，越去越想去，很享受和这些民间老艺人一起的日子。很多朋友和媒体都会说：“你在做关乎民间音乐文化生死存亡的事情”。我真的很惭愧，其实，我自觉没有那么大的力量，也没有那么大的缘分。我只是每年去享受着民间音乐文化、民间艺人带给我个人生命的滋养。是博大的民间艺术突然给了我营养，是它们在养育我，我哪有抢救保护它们的能力，只是顺带做一些记录而已。
所以我将民间音乐的采风，称为“觐见不褪色的藏音系列”野田采风计划。对我来说，这片土地孕育了极为丰富的藏族民间歌舞文化艺术。很多东西在这里孕育、发生、缘起、衰落，在我心里，民间就是一个艺术文化的王国。每次从北京走到藏地，就像一次朝圣，就像是去觐见一个王国。
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觐见不褪色的藏音
每年我们都会去一个村子，每年都会有不同的主题。与塔城热巴曲调传唱者云张老人的相识，不仅让我看到了他身上所具备的藏族人珍贵的品质，也让我打开了自己，探知到藏地音乐的力量。
那年我们去了塔城，采集热巴曲调，我们就是在那里第一次见到了云张老人，时值4、5月份，香格里拉藏区最好的季节。
云张老人
我们向村子里的人打听祭祀热巴艺人，村里人都说云张老人是唱祭祀热巴18个曲调最完整的。我们一路打听，最后在老人的家里见到了他。70多岁的老人知道我们要录调子，很热情地邀请我们围坐在一起，声音十分爽朗。当天我们拜访后准备从低低的垫子上起身离开的时候，没想到老人的身子比我们这些年轻人还要利索，当时我们都惊呆了。
第二天我们再次来到老人家，我们遭到了当地工作人员的阻止，听说之前有人随意录制出了事，所以如果录制需要经过审批。我们一群人立马就慌了，愁眉苦脸，着急打电话联系人，处理问题。
这时候老人却一点也不着急，让我们先坐下来：“别慌，先坐下来喝点酥油茶，慢慢来。”不知道为什么，他的一句话，把我们原本很紧张、很着急的情绪平复了不少。老人非常淡定，同时还很有劲地给我们打酥油茶。
藏地，不仅孕育出让人拥有力量的音乐，更多的还有塑造着人们对于生活的态度以及包容、阔达的人心。
在即将结束采风的一天晚上，村子里停电了，我们摄制组只剩下3个人还在云张老人的家里留着。老人让我们围坐在火塘边，整个屋子就只有火塘的这点火苗的微光，老人开始哼唱起热巴小调。
“我们喝点酒吧。”老人说。
在那个气氛下，我们三个平时不怎么喝酒的人，立马答应了。就着酒，微光忽明忽暗地映着老人的面容，老人再次轻轻哼唱，带着点忧伤，感动得我全身都要麻掉了。那种安静的哼唱给了我内心极大的抚慰，外面的世界似乎全都不存在了，那一刻只是那一刻，独一无二。
那天我们听到很晚，出来之后，外面难得一片云都没有，天空上的星星像撒下一般，那个夜晚至今难忘。
后来录制的时候，我在录音棚也放了一个低低的打坐垫，我坐在上面，前面摆了7盏油灯。关上灯之后，我极慢地哼唱起熟悉的曲调，一遍一遍，仿佛回到了当时的那个夜晚。
我用了吉他来和我的哼唱，歌曲里甚至保留了些许的杂音。我知道，以现在的技术，可以把声音、曲调精修得很完美，但是那些录制时的杂音、呼吸很多都被我特意保留。我想让每一位听者觉得这歌声离他很近，像是我正在身边轻声弹着吉他给他听——就像那晚老人在我们身旁轻唱一样。
说到动情处
哼唱着云张老人唱过的歌谣
我原本想等录制完成之后先拿给云张老人听，但在那之前，老人却已过世。世事无常，我再也听不到老人的歌声，唯有听一听他教会我的调子，作为想念。
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那些深入人心的曲调
除了老人为我们歌唱的夜晚，在藏地多年的行走，有无数个瞬间，都曾深深打动我。
开始了采风之后，我每年也会专门挑出几天的时间去转山，一年一山。在北京的时候，每次我说要转山，也有不少朋友回应想要一起，在他们看来，转山或许更像是个聚会或者一个时尚的潮流趋势。但真的要去转的时候，我更愿意一个人，在转山路上思考，寻找音乐的灵感。
有一年外转梅里雪山，我走了整整7天。我膝盖受伤，长时间的行走真的是身体上的折磨。记得途中有一天，在十分疲惫的时候，我遇到了一群阿尼。她们一行100多人，从青海过来。在休息的间歇，一位老阿尼开始唱起了六字真言长调，声音异常嘹亮，响彻山谷。
我看着眼前雪山下山谷里一片绛红色，听着阿尼的歌，不自觉地张开手臂去迎接歌声。那时天上飘着小雨，打在脸上有些清凉，自己的知觉似乎由着细雨全部打开。一路的疲倦在听到阿尼的歌声后被慢慢抚慰，当时我也希望自己能把这些美妙的曲调带给更多的人，让他们能够在疲惫、困苦的时候听一听，以获得内心的抚慰。
事实上，当我的专辑发行，得到越来越多人的肯定之后，我没有觉得这只是我自己的成功，而是藏族民间音乐真的有它的力量。
在我的歌录好制作的时候，有一天和录音师聊天。他的工作室在地下室，工作的时候，一整天都要待在这见不到自然光的地方。他和我说，当他听到我的歌的时候，“就好像看到遥远的山上有一片光亮向我扑来，有一种温暖照在了我的心上。”
他听的那首歌是我专辑里的《根敦珠巴的诗》。这首歌的歌词是第一世尊者根敦珠巴为怀念宗喀巴大师而作，曲调是格西索南闭关时候的即兴创作。
格西索南是我无意间通过朋友认识的，格西清唱起这首曲调时，我觉得好听，就请格西又唱了一遍录了下来。格西索南告诉我，这个曲调是他在闭关修行的时候，脑海中想起了第一世尊者的这首诗歌，当下就哼唱了出来，一气呵成。
东方雪山之巅
触天白云朵朵
见此想起上师
从中升起信仰
唵嘛呢叭咪哄
根敦珠巴大师的诗歌丝毫不晦涩，反倒是十分纯真。我按着格西的曲调，把歌唱的速度拉到很慢很慢，让歌声也变得像是从遥远的东方雪山之巅传来，也像是从远古传来。我相信音乐是有寿命的，即便大师的诗歌词句简单，但却经历了几千年的流传，被反复歌唱，不知引导了多少人向心灵回归。
在录制这些歌曲的时候，我常回想起之前总被问到的问题：藏族人是不是天生都会唱歌？什么时候学会唱这些民谣的？
刚被问到的时候，我也总回答不出来，后来问的人多了，我开始回想自己成长的故事，发现这些民谣都是不知不觉中就学会了。记得小的时候，每天早上我还没起来，外公就开始供灯持咒。久而久之，这个咒语旋律就跑到了我的潜意识里，在多年之后的某个时刻，它可能就合适宜地跑了出来。
这些歌谣，从小就是藏族人成长过程中的“ 背景音乐”，不管离开家乡多少年，这些歌谣仍会伴随我们一生，愉悦的时候、困苦的时候，都在为我们的生命加持。
千百年来，这些歌谣曾为无数人带来宽慰，我在这些民谣中无限回归内心，我也希望能用自己的歌声，为更多的人带来宽慰，即便片刻也是值得。
除了实体唱片，专辑《一默》也在
虾米音乐，iTunes
Apple Music，Spotify
等数字音乐平台上线
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