悦读 | 蒋介石:日记里“胡说”与“狐仙”
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胡适与蒋介石
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(蒋介石与胡适)
转眼间,“我的朋友”胡适之(1891—1962)已经去世半个世纪了。胡适一生最为风光也最引人议论之处,或许在于身为学人而格外热衷政治。虽然他不止一次声称,自己对政治的关切乃是“没有兴趣的兴趣”,也曾发誓“二十年不谈政治”。
不过,少年时代即享大名的胡适,“出山”的愿望和乐趣实在太大。从留美期间苦练演讲、撰写时评,到中年之后出任大使、折冲樽俎,胡适在学、政两界之间长袖善舞,实为难得。
曾经为胡适写作《口述自传》的历史学家唐德刚说,胡适好比玻璃缸里的金鱼,每一次摇头摆尾,都被旁观者看得清清楚楚。然而,看得清楚却不等于看得明白。毕竟“出山不比在山清”,胡适在政治上虽然进退裕如、引人注目,但背后甘苦则多不为外人知。
其中,以胡适与蒋介石的交往最有意味。从1927年蒋宋婚礼上与蒋介石首次见面,到1962年胡适在中研院会议上去世,两人相交达三十五年。
(蒋介石与宋美龄婚纱照)
根据新闻照片和公开文献,胡蒋相见,谈笑风生,似乎毫无芥蒂。然而,对照《胡适日记》与最近由斯坦福大学胡佛研究所公布的《蒋介石日记》,彼此的感受却相当歧异。
1932年,两人在武汉第一次见面。胡适日记详细记录谈话内容,看得出,他信心满满地准备了满腹诤言,“预备与他(蒋介石)谈一点根本问题”。没想到,当天蒋介石约见的并非胡适一人。自始至终,两人都没有单独谈话的机会。这让胡适“有点生气”,抱怨“不知他为何要我来”,失望之情溢于言表。而蒋介石在当天日记中,对这次会谈着墨不多。除了“其人似易交也”的记录外,完全没有感受到胡适“有点生气”。这类截然不同的反应,在两人日记中记载甚多。
而两人最直接的一次“交火”,在1958年胡适担任中研院院长的就职典礼之上。当时,蒋介石盛赞胡适的“能力”与“品德”,并号召中研院“复兴民族文化”,“配合当局”实现政治使命。然而,胡适却起身公开反对:“我们所做的工作还是在学术上,我们要提倡学术。”胡适的直言赢得学界尊重,而蒋介石居然也能够当面容忍,一时传为美谈。不过,蒋介石回去后,在当天的日记里指责胡适“狂妄荒谬至此,真是一大狂人”。这件事使蒋介石“终日抑郁”,到第二天仍不能“彻底消除”,服用安眠药之后方才入睡。
(1958年,胡适在台北主持“中央研究院院士”会议时留影(第一排左至右:张群,胡适,蒋介石,朱家骅))
显然,不管参政还是议政,胡适更希望通过自己学界影响力,扮演政府“诤友”的角色。因此,他重视的是书生意气的直言与政治人物的雅量。他反复引用范仲淹名句“宁鸣而死,不默而生”,即表此意。不过,在蒋介石眼里,他则期待这位学界领袖成为自己的“诤臣”,所以更看重胡适的忠诚与认同。因此,二人虽有共识,但彼此定位不同,期待也不一样,结局自然可想而知。
1953年,胡适曾向蒋介石“说了一些忠言逆耳的话,他居然容受了”,似乎印象不错。但在蒋介石的日记里,却责怪胡适“高调”。从两人的交往史来看,蒋氏欣赏胡适“有时亦有正义感与爱国心”,但也批评胡适“太褊狭自私,且崇拜西风,而自卑其固有文化,故仍不脱除中国书生与政客之旧习也”。
(1952年,由美国抵达台湾的胡适发表公开演说)
有意思的是,虽然在蒋氏看来,胡适所言是“真正‘胡说’,本不足道”,不过,他也相信,“胡说”对政府“亦有其裨益,故仍予以容忍,其人格等于野兽(之狂吠)”。所以,在多次或明或暗的冲突中,蒋氏一方面公开礼遇、赞美胡适,一方面也在日记当中,指责胡适是“无耻政客,自抬身份,莫名其妙,不知他人对之如何讨厌也”,甚至直斥胡适“为一最无品格之文化买办,无以名之,只可名之曰‘狐仙’”。
终其一生,胡蒋二人只能是若即若离、藕断丝连。1962年,胡适猝逝。蒋介石亲笔题写“智德兼隆”四个大字,镌刻于胡适墓冢之上,可谓备极哀荣。
对于胡适一生定论,最耐人寻味的,也莫过于蒋氏那副白话挽联:“新文化中旧道德的楷模,旧伦理中新思想的师表。”根据蒋介石日记,他在散步“途中得挽适之联语,自认公平无私”。又说,“对胡氏并未过奖,更无深贬之意也”。不偏不倚,可谓深得中庸之道,不知胡适能否接受这份迟到的“公平”?
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选摘自《读史早知今日事》
段 炼 著
九州出版社7月出版
内容简介
从胡适、陈寅恪、钱钟书谈到马克斯·韦伯、托马斯·曼和《圣经》翻译,中国与世界的碰撞交融,让历史转捩点上的旧影新知,成为贯穿这本读书随笔饶有兴味的主题。游走于故国与异邦,作者重寻东西方经典的曲折脉络与知识分子的彷徨心路。思考慧心独具、引人入胜,文字典雅流畅、妙趣天成。一卷在手,足以让读者穿越时空,领略人文天地的博雅气象。
作者简介
段炼,湖南省长沙市人。华东师范大学历史学博士,美国加州大学洛杉矶校区(UCLA)联合培养博士生,台湾“中央研究院”近代史研究所博士后研究员。研究方向为中国现代思想文化史与知识分子。现任教于湖南师范大学历史文化学院。
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