【我真的是基督徒吗】四：如果你还喜欢犯罪，那么你还不是基督徒

健康教会九标志建造幸福家庭 2018-07-03

雷吉·怀特（Reggie White）曾代表田纳西大学出战美国大学橄榄球赛。当时他是校园赛次、赛季和个人运动生涯中擒抱四分卫最多的选手。如今已经过去将近30年，但依然很少有人能打破他的纪录。他为昔日的美国橄榄球联盟（USFL）打过两个赛季，随后在 1985 年加入了我喜欢的费城老鹰队。在接下来的八年时间里，怀特总共擒抱四分卫124次，每赛次擒抱超过一次，同时还在职业球队创下纪录。他是费城老鹰队历史上最伟大的球星，也是我多年来都非常钟爱的球员。

他也背叛了我。

好吧，我这么说也许有点过分。1993年，国家橄榄球联盟（NFL）允许怀特成为自由球员，他可以随意与任何球队签约。2000多名费城球迷蜂拥至费城中心的爱情广场，企图向老鹰队施压与这位前锋球星续约。但最终老鹰队也没有向怀特发出合约，而怀特则在巨款酬劳的诱惑下，与绿湾包装工队签定了合约。

局外人（我显然不算）可能认为怀特做出了明智的决定。他赚到了很多钱，还为绿湾包装工队赢得了“超级碗”的冠军。假如他仍然留在费城老鹰队，这两样无论如何都不可能实现。

话虽这么说，但当怀特第一次以绿湾包装工队队员的身份出现在电视上时，我还是感到有些窒息。他本来应该为费城老鹰队效力的。他曾身着银绿相间的队服上过多少次战场。费城球迷又曾在多少个周日倾心寄望于他。可现在他穿着刺眼的金色队服，一群嚼着奶酪的包装工队球迷正在为他打气，仿佛他和他们是一路的。目睹这一幕有如听见指甲刮黑板的声音一般让人烦躁；我气冲冲地把电视关掉了。

过了几乎20年，我的伤口终于被抚平。其实此刻我坐在桌前，身上正穿着写有怀特荣誉背号（92 号）的老鹰队队服，背面赫然印着两个大字——怀特。或许时间真能医治一切吧。

这一大堆内容和你是不是真基督徒有什么关系？是这样的，我以为球衣的比喻能帮助我们理解宣信的基督徒应如何对付罪。这就像你换上新队服，向所有人宣告你现在的效忠对象不同以往。但是，如果一个球员更换球衣后，仍在为以前的球队效力，你会怎么看他呢？身为基督徒，我们一旦犯罪，就好比是这样的人。犯罪是宣信基督徒怪异的背叛。这就像你口上说与神站在一边，实际上却与撒但为伍抵挡神一样。

不要误解我的意思，所有基督徒都在与罪争战。但是圣经也明确告诉我们，如果你对罪毫不在意，而且乐在其中，你得好好想想你到底是什么身份。且不谈你以为你身上穿着哪边的队服，先说说你到底在为谁效力？如果你主要在为另一方打比赛，你其实大概应该加入他们的名单。换一种方式说：如果你喜欢犯罪，那么你还不是基督徒。这正是本章要讨论的内容。

撒但的儿子与得赎的儿子

对此，约翰一书第3章解释得再清楚不过。不过使徒在这里没有使用球队的比喻，而是将其比作一个家庭。一些人是神的孩子，他说，神是他们的父亲，他们在神的家中。另一些人是魔鬼的儿女。他们属于撒但和他的队伍。区分家庭出身的方法之一是察验罪在我们生命中的角色。用一分钟时间慢慢阅读以下经文：

你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。

凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在祂并没有罪。凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神。（约翰一书3:1-10a）

犯罪是魔鬼的专长。他是神的仇敌，约翰说他“从起初就犯罪”。自从伊甸园开始，撒但就忙于在神创造的世界里散播罪恶。他诱骗亚当和夏娃反抗神的统治。两人的罪也波及到他们的子女，该隐谋杀了亲兄弟亚伯。到创世记第6章，我们读到“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”（创世记 6:5）。只过了短短几章，人类的处境就急剧下滑，神从起初看人类甚好到后来想将他们除灭（创世记1:31，6:7）。这是撒但工作的恶果。他从起初就犯罪，今天依旧。

耶稣来临是神对撒但的沉重一击。“神的儿子显现出来，”我们刚刚读到，“为要除灭魔鬼的作为”（约翰一书 3:8）。或说，“主曾显现，是要除掉人的罪”（约翰一书 3:5）。而且，圣经告诉我们的主已经大功告成。耶稣替我们而死，因而已经除去我们的罪。祂本身没有罪（约翰一书 3:5），所以能将属神百姓的罪归算到自己身上，替他们彻底偿付赎价。如今耶稣已经替我们受罚，所以在祂里面的人将永不定罪（罗马书 8:1）。撒但再不能在神面前控诉我们，因为我们一切的罪都已经被洗净了（约翰一书1:7；启示录12:10）。

因为神已除去我们的罪，所以我们不再是魔鬼的儿女。我们如今获得新的身份，也进入新的家庭。所以约翰提醒我们记念神的慈爱：

“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是祂的儿女”（约翰一书 3:1）。

我们不再属于撒但，而是属于神。我们不再受困于黑暗的国度，而是蒙召进入祂奇妙的光明（彼得前书 2:9；歌罗西书 1:13-14）。我们不再处于撒但的权下，而是从撒但归向神（使徒行传 26:17-18）。我们曾是可怒之子，如今却成为神的儿女（以弗所书 2:3）。成为基督徒意味着我们一改从前的光景，身份全然不同了。

身份决定活法

好了，别遮遮掩掩的了。你并没有仔细阅读刚才的内容，你只是粗粗读了一遍，没错吧？没关系，你只管说，这儿就我们俩而已（其实我也没在你面前，对吧）。得了，我喜欢你这个样子，下面我要来帮帮你。请听我将你需要知道的真理简单总结一下。

圣经告诉我们只有两类人：撒但的奴仆和神的奴仆。只有两种队服。罪在你生命中的角色将决定你的队服颜色。

（一）犯罪是撒但儿女的特征

我们听见约翰说，“犯罪的是属魔鬼”（约翰一书 3:8）。罪是魔鬼儿女特有的标志。就像奶牛身上的农场烙印一样，罪能表明人的归属。约翰甚至换用不同的表达再次提醒我们：

“从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此”（约翰一书 3:10）。

魔鬼的儿女会犯罪，因为这正是他们父亲魔鬼的工作。有其父必有其子，这是永不更改的事实。我们在跟随基督以前，全是罪的奴仆。我们不可能有其他活法，因为犯罪是人的固有天性。

约翰在福音书中提到耶稣的一段话，意思大同小异。耶稣向一群人说：

“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约翰福音 8:44）

这群人选择犯罪，因为他们像他们的父一样。

（二）罪在神的儿女身上失去权势

基督徒刚好相反。当我们从撒但的家庭进入神的家庭后，我们对待罪的方式也与从前大不相同了。以前，我们受罪的驱动和控制。如今，我们靠着圣灵生活。罪再不能像从前那样怂恿我们、控制我们了。它已经失去了能力。

保罗在写信给罗马教会时说，罪失去能力是因为基督的死。他写道：

“因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”（罗马书 6:6）。

我们的旧人已经与基督同钉十字架。作罪奴仆的旧人已经死去了。

取而代之的是一个新人，一个向罪死、向神活的新人。保罗继续写道：

这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。

所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。（罗马书 6:11-14）

罪与基督徒的新身份格格不入。请记住，基督徒已经调换了队伍。所以当保罗劝诫基督徒切莫再犯罪时，他不是在叫他们“装成别人”。恰恰相反——他只是在说“为你们加入的球队效力！” 保罗希望基督徒每天活出他们已经在基督里的自己。所以使徒诘问道，“我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”（罗马书 6:2）

新的顺服

基督徒受制于新的原则。罪不再能辖制我们。史瑞纳（Thomas Schreiner）称之为“新的顺服”（a new obedience）。基督徒不能因为这样的顺服得救或称义，但他们的得救必然表现为实际行为——新的顺服。

什么是新的顺服？从积极方面说，这就像硕果初显；从消极方面说，这意味着弃绝旧有的罪。保罗同时结合两方面，将其形容为

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（加拉太书 5:22-24）

请注意保罗在末尾直白的表述。属基督的人已经把肉体钉在十字架上了。他们已经钉死自己的肉体，或者说，他们至少正在钉死肉体。与此同时，圣灵赐给他们新的果子，诸如仁爱、和平、忍耐等。

真信仰能改变人。你必须知道这一点。基督显现是为了除去罪，祂来是要除灭魔鬼的作为。因此，没有人可能一边作基督徒，一边沉醉于基督憎恨和除灭的对象。身为神的儿女，你不可能继续拥抱讨魔鬼欢心的罪。

所以圣经常常向乐于犯罪、安于犯罪的人发出警告。听听这些警告：

你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。（哥林多前书 6:9-10）

情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。（加拉太书5:19-21）

因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。

不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的愤怒必临到那悖逆之子。（以弗所书 5:5-6）

你有没有注意到，这些经文都在极力提醒我们不要忽视其中的警告？保罗相当了解我们。他担心我们受骗，上其他人的当，或忘记他的训诫。我们往往喜欢搪塞或不当一回事。因此，这些经文向我们发出红灯警告：“此路不通！”犯罪与基督徒的新身份不相称。罪人不能承受神的国。

约翰总结出一个测试方法，看我们是否具备新的顺服。你可以用约翰的话自测或与朋友一起。在教会或在家中做都可以。下面是约翰的测试：

人若说“我认识祂”，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。（约翰一书 2:4-6）

这个测试适合任何说“我认识祂”的人。你是这样的人吗？测试内容直接明了，只有一个问题：你能遵守基督的话语，且照祂所行的去行吗？如果不能，你得回头看看前面保罗的一大串警告。这些警告正是说给你听的。

这样啊……但不是人人都会犯罪吗？

既然基督呼召我们活出新的顺服，一个显而易见的问题来了：既然人人都在犯罪，那么谁能真的成为基督徒呢？任何稍有自知之明的人都会承认他们总在犯罪。基督徒总是在和各种各样的罪争战。我此刻就可以很轻易地想起我曾在哪些地方有过暴躁、自私、懒惰、骄傲和贪婪，而这些罪的发生仅仅过去了四个小时而已。

其实圣经从来没有告诉我们，基督徒的生活可以脱离罪。相反，约翰明确说：

“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了……我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了”（约翰一书1:8-10）。

显然有假教师在初期教会吹嘘他们自从跟从基督，就再也没犯过罪。这些教师自欺欺人，而且间接指责神自己是骗子，因为神说人人都在犯罪。

我们应如何全面理解这个问题呢？一方面，圣经说基督徒已经向罪而死，脱离了罪的权势；他们如今向基督活着，靠着祂的圣灵结出顺服的善果；罪与我们成为神儿女的新身份不再相符。

另一方面，圣经也说任何宣称自己从不犯罪的人都在说谎。

圣经的话在自相矛盾吗？这该如何解释呢？

我们再仔细看看约翰一书第 3 章的内容。我们读过经文说：

● 凡住在祂里面的，就不犯罪（第 6 节）；

● 凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂（第 6 节）；

● 犯罪的是属魔鬼（第 8 节）；

● 凡从神生的，就不犯罪（第 9 节）；

● 祂也不能犯罪，因为祂是由神生的（第 9 节）；

● 凡不行义的就不属神（第 10 节）。

我平时一般不喜欢讨论希腊文的动词时态，但事关重大，我在这里决定破例一次。以上所有经文的动词都是现在式：“住在（abides）”、“不（断）犯罪（keeps on）”、“（实践）犯罪（makes a practice）”等。

这些动词全部指向一种持续不断的行为。约翰说的不是基督徒一时陷入罪中，而是指一个人的生活轨迹常常充满了罪。你可以说，他指的是一个人有意容让罪住在心中，故意地维持现状，而且乐于实践。

基督徒的日常行为模式说明他们渴望爱耶稣并顺服耶稣，而不是魔鬼。一个基督徒的生活方式不应该充斥着罪。

你如何判断？

基督徒和非基督徒一样，每天都在犯罪。两种人都在努力摆脱恶习，胜过软弱和失败。我不能说基督徒是世上品行最端正的人。观察非信徒一天的生活，你可能发现他们比基督徒在同一天内更宽厚、恩慈、慷慨和谦卑。既然如此，我们应如何判断真基督徒和似是而非的假信徒呢？

耶稣的一个比喻可以回答这个问题：

“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。

过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。

他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配为你的儿子，把我当成一个雇工吧！’

于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。

儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’

父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。”（路加福音15:11-24）

这段经文对我们认识基督徒对罪的回应方式是特别有帮助的。这个年轻人是个败家子。他羞辱父亲，过着花天酒地的生活，结果把家里的钱花光了，陷入了困境。这正是很多基督徒的处境。但是浪子对罪的回应有三个特点，这也是真基督徒对罪的回应方式。

（一）厌恶

当小儿子看清自己的罪后，他的人生就彻底扭转了。他意识到自己从前是多么愚昧，他的行为举止太粗暴，和父亲家中的喜乐相比，犯罪的快感简直太低劣廉价。用耶稣的话说，“他醒悟过来”——他头脑清醒了。

由于基督徒是向罪死、向神活的人，所以当他犯罪时，他必定感觉不妥，他不可能乐在其中。虽然犯罪可能带给他一时的快感和享受，但悔恨、失望和羞愧将很快萦绕他的心头。如果真信徒陷在罪中不能自拔，他最终一定会像猪圈里的浪子那样恨透了罪。他不是越来越喜欢犯罪，而是对罪深恶痛绝。

（二）悔改

当小儿子清醒后，他痛改前非，回到家中。他的悔改是多么的美好！真悔改不仅仅是表达忧伤，或承认错误，甚至坦白认罪也不是全部。悔改包括离弃罪，靠着信心转向耶稣，立志顺服祂。基督徒必须弃绝自身的罪行，全心顺服耶稣。

（三）受责备

没有一个真基督徒能一直在罪中寻欢作乐。天父因祂极大的慈爱，决不允许任何属祂的孩子享受悖逆。正如浪子在饥寒交迫之际清醒过来，神也会在爱中改变我们的处境，赐下机遇、艰难和管教，帮助祂的儿女悔改、离弃罪。

希伯来书的作者告诉我们，受神管教证明我们依然是神的儿女：

你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。

再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。（希伯来书12:7-11）

神管教祂的百姓，因为祂太怜爱祂的儿女，不愿他们沉迷罪中。

我们都是罪人。每个人的恶行都足以使自己永远留在地狱。而且，没有人能在地上活出全然的圣洁。但是请务必清楚——真基督徒不可能连续犯罪，永不停止。真基督徒必然经历真正的厌恶、悔改和受责备。

无法精算

那么你到底是真基督徒还是假教师呢？实话说，这个问题不像算术题那样简单。你无法推算犯罪上限，在此限度以下你就可以算是基督徒——每天犯罪10次标黄，20次标红，以此类推。成为基督徒也不是说你在犯罪后，必须用一套特定的仪式换取神的赦免——读诗篇第51篇，效法大卫的忏悔祷告，你的罪就处理了！

相反，这当中包括很多难以衡量的因素，例如你的内心态度、动机和追求。这就是为何我们应当加入地方教会，与其他弟兄姊妹们一同经营我们的信仰生活。我们往往看不清自己的内心，正所谓当事者迷。一些人对自己过于放松，他们自认为已经为罪虔诚悔改，但实则不然；而另一些人又良心过敏，对自己过于严苛，每次的软弱和失败都使他们觉得自己是伪君子和假基督徒。

两种人都能从地方教会至少得到三方面的帮助。

首先，聆听讲道可以帮助我们依据圣经调整我们的价值观和评判标准。当我们明白神对圣洁的理解，我们将不再像往昔那样执迷于我们自己对公义和邪恶的理解。我们能透过聆听神的道明白神喜悦和厌恶的对象。

其次，在这个对罪见怪不怪，甚至竞相追捧的世界里，同走天路的弟兄姊妹们能鼓舞我们，帮助我们在顺服神的道路上继续前行。

第三，如果我们愿意向其他基督徒袒露心声（包括我们的想法、行为和挣扎），弟兄姊妹们就有机会进入我们的生活。他们可以向我们岌岌可危的罪行发出警告，也可以在我们力不自胜时鼓舞我们、安慰我们。他们的存在，使我们能够发现自己的盲点。

伟大的救主

本章内容有点像是在走钢丝。我们必须在神的尊贵圣洁和奇异恩典之间寻找平衡。因此，一方面，我害怕一些人不是真基督徒，他们自欺欺人，不晓得乐在罪中的生活已经使他们从前的信仰告白作废了。如果这是你，我希望本章内容能带给你极大的不安。

另一方面，我也担心一些真基督徒，他们与罪奋力争战，却以为神是铁面无情的，一旦他们犯错，必要揪住他们不放。如果这是你，请记住耶稣对祂子民的慈爱。当你犯罪跌倒时，你当跑向耶稣。正如我们在希伯来书中所读到的：

“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”（4:15-16）。

但这是我们的底线：如果你说你是基督徒，你已经换上了基督徒的队服。但是，你到底在为哪一边效力——是你自己这边还是基督那边？你所亲近的家人、朋友和教会肢体又会怎么看呢？

回应

反思

● 我们的信仰身份和我们对罪的态度有怎样的关系？