崔新生：历史在那儿，我就站在这里一动不动

我有相当长时间里，对历史毕尽谦恭，因为那涉及到诸如祖先之类的概念或字眼，如果我不毕尽谦恭表达敬意，就会背祖忘典为现世所不容。在我所生长的大家族里，我经历了诸如食不言寝不语之类的规矩，在成年过程如何淡化消亡。吃饭时筷子不能碰着碗沿儿，不能吸溜、不能发出吧唧吧唧的声儿，更不能剩饭等等，这些尽管是在上个世纪那个动乱年代的事情，但因为有我奶奶在，仍然断断续续存在着，直到后来物质生活开始富裕了，和周围的人一样，吃相也越来越发生翻天覆地的变化。

这样的历史，除了时间慢慢的流逝，需要有一个前提，那就是不要发生变化或者现实的外来冲击。我后来常常惊叹于这种邻里相安无事的姿态，在我生命落地的这个国度里，到底存在了多久？为什么会陨落或者还会不会重生？这个前提的基础，就是一切静止不动，除了时间日起日落，如此延续、如此传承，反正我那如今已经阴阳两隔的父亲，终极的梦想就是按照他的意愿复制我的一生，临了我悖逆了他的意愿，主要是因为外界发生了变化：我希望按照我的意愿，去探知我自己充满可能性的一生。从这一点，我已不孝。这种不孝，具有悲壮和沧桑感，使得我穷究如何可做到忠孝两全，以及做到要付出什么样代价、到底值不值得？！

这是我第一次面临着需要一个坐标的时候，如果复制父亲的意愿，一切皆有规矩，我可以竭尽忠孝，延续一个家长的成长路线终老；如果我走出他的“势力”范围，走我自己的路，一切未知且前途叵测，最后孤魂野鬼。

我选择了后者，依据自身独立个体生命的求生意愿，每一步都走在未知的路上，我不知道明天会发生什么，或者慢慢地也不想知道明天会发生什么——这也是我比较容易被过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得的无忆无念无著所吸引。我选择了作为自负盈亏的个体生命，而不是一个家长的符号，无所谓决裂或承续，因缘际会，如同我为什么生在某处而不是别处一样，俗称无常实属一切皆不确定。

大家族的规矩就是家长意志，如果我遵从父亲的意愿，我就必须或者自然成为这些规矩的捍卫者：因为规矩在，我的“家长”权威符号才有意义。父亲在计划着我的思想，我也要计划着我的后代的思想：这就是传承。这一切，前提就是这个家庭或家族，不会受到外界的侵扰，一旦侵扰，就有坍塌的风险。古老的黄河流域诞生和哺乳的那个“中国”，一箭之地，就是一个家长的势力范围，直到家庭成员、家族的茂盛，而将这一范围一圈一圈儿地外延扩大，无论领域多么辽阔，仍然是由家庭、家族依循家长意志而来。家长具有个体生命的极权意志与将家庭成员个体极权集权化的特权，家族兴盛，则必然领域扩张，家长所有制规律使然。由此，我不大相信所谓中国的历史或者农耕文明，是内敛或保守而不外侵：一切取决于家长所有制规律的推演。

我不知道那么多理论，只知道我的父亲所承续的家长梦，给他带来的并不是真正的乐趣，他凡事考虑周全，绞尽脑汁要做完全之事，最后把自己憋屈了。我们父子最后道不同但相谋的机会也没有了：我不敢说我就那么觉悟了，只是我们的价值坐标不同，在对标的过程只有冲突或被迫的妥协，只有彼此的极权意志存在，就只能在博弈过程延续。

我没有看过多少历史书籍，但在我1998年左右撰写《制度简史》以及之前的《国家的陷阱——非理性经济制度理论在中国的缘起》时，就这么寸页不掀地不看任何参考书而写了一部“历史”，我真的不需要看书，自己觉得思路清晰而无需谁来佐证。我在之前的那部撰述里，有“计划思想与计划经济”一章、在之后的《制度简史》里有“妖魔化的历史”之论，皆出于我自身思想逻辑的推演“结果”。

因为这一撰述过程，我发现了历史就是一团一团染了色的棉絮，有的颜色深、有的颜色浅，有的淡妆、有的浓墨，都是被家长意志计划出来的。所谓历史，就是家长意志计划思想史，与时间无关甚至与历史无关，只要依循家长所有制规律，所有“真相”皆不重要。

所谓“中国”，是皇帝的“家长意志”扩张的结果，秦始皇夷平六国始成黄河流域那么大的一片“中国”，到历朝历代哪一代不是扩张史？不然怎么会成了今天这个大国？我们的历史，只记外族对我们的伤害或者入侵，比如火烧圆明园之类的前因，为什么大而化之而过？

在撰写《制度简史》时、包括刚完成的《量子指数理论——人类如何重启未来》时，常常有恍惚之感：为什么所谓历史，如同昨天或者今天发生的一切那样熟悉？时间对历史有意义吗？

真的没有意义：原始人的生存是为了吃喝拉撒睡，我们现在的奋斗目标也是为了吃喝拉撒睡，没有一样落下。我们只是为了安慰自己的虚荣心，假设了自己执迷不悟的那段“历史”，然后假设了一个“自己”。

这个世界，所谓时间或者空间，那么的虚幻不实。

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