小资和中产的爱情

情人节可以给情人发520元的红包，结婚需要50万的彩礼……没钱浪漫得起来吗？光有钱也不行，被钱吸引的女子没有内涵。美国学者彼得·盖伊在《布尔乔亚经验》中说：“浪漫主义者认为理想的婚姻需要女人的能力得到更充分的自由发挥。幸福源于机智的交谈、风趣的游戏、友善的交际，而一个目不识丁的愚昧女人，无论多么天生丽质，也无法维系这种幸福。对于多少浪漫主义者而言，爱情是两个人同行的漫漫长征，需要技巧和成熟，这是只有经过多年的恋爱才能具备的经验。”

《布尔乔亚经验》书封

浪漫主义者拜伦很风流，肯定不愿意轻易被婚姻束缚。他取笑另一位诗人华兹华斯，华兹华斯无论是在其诗歌中还是生活中，都尽情地讴歌婚姻。在结婚十年、与妻子玛丽生育了五个孩子之后，仍然与妻子鸿雁传书，情话绵绵。

彼得·盖伊认为，中产阶级既不赞同独身，也不赞同风流成性，他们希望有情人终成眷属。他们不会赞同叔本华的做法，终身未娶，认为“结婚意味着权利减半、义务加倍。”

中产阶级的“男人置身于残酷而丑恶的商界和政界，对于他们来说，不断满足欲望、不断获取利益和不断满足他们温柔的激情一样都是必不可少的。女人的职责是守在壁炉边，捍卫家庭的纯洁，把爱情放在首位，这正是她们神圣的天职。男人征服世界的同时也能征服女人。”结果在中产阶级婚姻中，有不冷不热的感情、乏味的交谈、拘束的友谊、极力取悦他人，但并没有爱情。

中产阶级比较务实，会觉得浪漫主义者高估了爱情。但丁说爱感太阳、动星辰，诺瓦利斯说，爱情是宇宙的天籁绝唱。英国哲学家格雷林在《生活、性与思想》中写到爱情的美妙：“情人节预示了再有几周春天就将来临，它仿佛要将人类的敏感从冬眠中唤醒。浪漫弥漫在春天的空气里，花朵生长似乎只是为了被扎成花束，巧克力商人则计算着利润。浪漫的爱情是周期性的，通常持续的时间不长，但经常在人们的感情世界里掀起令人难以承受的波澜，它是人生最深刻的经历之一。令人欣喜若狂、痛苦万分。有些人认为，浪漫的爱情能穿透人们相互隔离、阻止心灵沟通的层峦叠嶂，使真实的交流得以进行——脉脉不语，心心相印。”

《生活、性与思想》书封

盖伊说，司汤达是个不折不扣的浪漫主义者，他的小说混杂着爱情冒险和性激情。他写了一部研究爱情的专著《论爱情》，试图划分爱情的种类、描述爱情的症候、诊断爱情的起因、描绘爱情的路径、记述爱情的枯竭。他把爱情称为人类文明的奇迹。“对于野蛮民族来说，他们所经历的只是肉体之爱和最为粗鄙的爱情。他赞同中世纪优雅爱情规则中的格言：如果你的爱人在婚姻中对身体欲望感到羞耻，那么你对她的爱就是不恰当的。”

《论爱情》书封

司汤达认为，寻找恋爱对象的过程，往往也是重寻自我的过程。他1819年末开始写《论爱情》，他当时的恋人邓波夫斯基是一位非常杰出的女性，充满活力、聪慧、自信，是两个男孩的母亲，为争取意大利独立而从事地下工作。她与丈夫已经离异，对穷追不舍的追求者毫无爱意。

情人追不到时痛苦，追到后很快又会厌倦，格雷林认为，可以扩大对爱的理解。古希腊人区分了六种爱：agape是利他主义的爱，ludus是少年和轻浮者的嬉戏之爱，pragma是夫妻之间的理解之爱，storge是同胞或战友之爱，mania是着魔的爱，eros是情欲之爱。

德波顿说，普鲁斯特指出了延宕的作用，不要那么快追到。“实际的占有只是欣赏的一个因素。富人诚然幸运，一有去德累斯顿的念头，他们立马就可以去，在商品目录里看中一件衣服，他们马上就能买，但是他们也因太有钱，愿望满足得太快而受到了诅咒。不错，想去德累斯顿，他们可以登上火车就去，看见中意的衣服，他们可以令其很快出现在自家的衣柜里，然而他们却也因此无缘体味欲望与满足之间的挫折延宕，那满足感也就来得短暂，而挫折延宕虽显然令人不快，却有一个无法估量的好处，那就是让人们懂得并且深深爱上某个对象。”

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