任契第七十九 秀秀书院古琴茶道香道《道德经》读书会

丁酉年丁未月乙卯日（即公元2017年7月27日）。话说古都长安，城南有一处最是风雅之地紫风阁，紫风阁内又有一处最是风雅之地--秀秀书院。

（石榴，落叶乔木或灌木；单叶，通常对生或簇生，无托叶。花顶生或近顶生，单生或几朵簇生或组成聚伞花序，近钟形，裂片5-9，花瓣5-9，多皱褶，覆瓦状排列；胚珠多数。浆果球形，顶端有宿存花萼裂片，果皮厚；种子多数，浆果近球形，果熟期9-10月。外种皮肉质半透明，多汁；内种皮革质。

树姿优美，枝叶秀丽，初春嫩叶抽绿，婀娜多姿；盛夏繁花似锦，色彩鲜艳；秋季累果悬挂，或孤植或丛植于庭院，游园之角，对植于门庭之出处，列植于小道、溪旁、坡地、建筑物之旁，也宜做成各种桩景和供瓶插花观赏。）

园中有一株石榴树。自于夏半烂生姿，枝间时见子初成。

一早。先生先到，一进门即直奔后园遍溉绿植。先生的精心呵护倒也没有白费，后园竹影摇曳，绿叶婆娑，着实喜人。更有一样水灵灵的叶菜，最是流光焕彩，郁郁葱葱，原来是四川移栽过来的，叶面为青，叶背为紫，在北方原来也能长得这么好，自然中有多少诸如此类的妙物等着我们去发现呢！

（紫背菜，别名：红凤菜（台湾），两色三七草（海南植物志），红菜（台湾）等，为菊科三七草属多年生草本植物，高50-100厘米，叶片上面绿色，下面干时变紫色，两面无毛，营养丰富，价值高，且紫背菜生长健壮，抗逆性强，基本上不受病虫危害，无农药污染。在中国南方如广东、广西、海南、福建、浙江（浙江丽水一带称观音蒿）、云南、江西、四川、台湾等地农村栽培，可做药用和菜用。）

 后院里忙活一阵，方丫头大手一挥，“我们来喝个白茶犒劳一下自己吧。”路秀才遂备盏洗杯，“一盏清茗酬知音”。先生，方方，陈陈、西西，还有昨儿来的江苏籍窦郎中，就都成为路秀才的“座上客”，一品那款“贡眉（大白毫鲜叶）饼茶”的滋味。有好茶自然滋生妙论。先生遂将小茶室这里作了他的古琴课堂:“打拍子，上下打……用左手，柔和一点，用手腕，好……左右打，还是用手腕，再打个反拍试试……一下一下的拍子声中，清香四溢的茶汤之侧，诸位雅士纷纷素手轻挥，心神俱醉一样，只是随了先生作这指尖的舞蹈，乐此不疲。

“准备好了吗？跟着节拍，好，一、二、三，走………”中厅是另一番景象。几日未来的素素今儿身着一袭缀满花朵的粉色纱衣，衬得她愈发地如仙子临凡。大家本来是正在行吟的，她来了即带着大家开始走模特步：“好，比刚才好多了，男生脚分开，嗯，大气一点，自然地走。女生还是上回讲过的那样，轻轻地上半步，左脚上来，右脚上来，把气吊起来，就像百会穴那里被什么抓着一样……好，每个人有每个人的气质，用你自己最舒适的步伐走出来，把自己最美的一面走出来，就是好的………”大家亦步亦趋地跟在素素后面，竟然也走得有模有样，翩然生姿。

午后翠翠亦飘然而至。先生笑着打趣：“我们的博士来了。”今儿着实人来得齐全，除了这边陪着先生唱谱的四川熊熊、江苏窦郎中、四川陈陈、长安翠翠，加上那边品茶的秀秀老师、路秀才、欢欢、素素、方方……相请不如偶遇。的是真的。

（先生雅奏古琴曲《欸乃》。《欸乃》是中国古琴名曲。存谱初见于明代汪芝辑《西麓堂琴统》（1549年），亦有人称其《渔歌》或《北渔歌》，有多种传谱，现琴家所奏多以《琴谱正传》（明黄献撰于1547年）的十段无词《渔歌》发展而成。其曲意历来根据唐代诗人柳宗元的七言古诗《渔翁》来解释，故也有人认为有传此曲乃柳宗元所作。后《天闻阁琴谱》记载为《欸乃》，管平湖打谱演奏。现在琴家弹奏的多为管平湖的节本。“欸乃”指的是桨橹之声或渔家号子声，乐曲音调悠扬，清新隽永，以山水为意象抒发感情，乃是托迹渔樵，寄情山水烟霞，颐养至静的一首名曲，散发出中国民族传统文化的精神、气质、神韵。）

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今日辩经会题为《道德经  任契第七十九》。后来陆陆续续又来了许多同学，有专为参加读书会而来的一一、胡秀才等人，以致今儿的人简直空前的多。本章继续讨论“损有余而补不足”的道理，提示为政者不可蓄怨于民，警告统治者不要激化与老百姓之间的矛盾。因为积怨太深，就难以和解，用税赋去榨取百姓，用刑法去箝制百姓，都会构怨于民。所以，为政者应该像有道的圣人那样，行“无为”之治，以“德”化民，给予而不索取，不扰害百姓。这就是“执左契而不责于人”。

原文：

和大怨必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

译文：

和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。

注释：

1、契：契约。

2、责：索取所欠。

3、司彻：掌管税收的官职。

4、无亲：没有偏亲偏爱。

赏析：

本章有“圣人执左契，而不责于人”一句，希望人们做有德行善之人，才可能得天道的庇护。因为“无道无亲”，对万事万物都非常公正，并非对哪一物有特别的感情，有德行善之人，他所以得到“天”的帮助，是因为他顺应自然规律的结果，是他自身努力的结果。这是向那些剥削者进行劝说，劝他们积德行善不要扰害百姓，否则会受到自然规律的惩罚。他在本章里特别强调这一点，他说用“德”和解重大的怨仇，这肯定还留下残余的怨恨，最好的办法，就是要与人结下怨仇，即要求统治者实行清静无为之政，辅助百姓而不干涉他们；给与百姓而不向他们索取；这样就不会积蓄怨仇，这便是治国行政的上策。否则，肆意盘剥、搜刮，随意施用严刑峻法约束、限制人民，那就会与民结怨，这便是治国行政的下策。

欲知明日如何，且听下回分解。