《黄帝内经养生大道》：完美人生的美丽过程
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。它奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
《黄帝内经》的开篇第一段，在黄帝开始问岐伯之前，也就是对人生、对生命、对健康开始第一问之前，先对黄帝做了一个描述：
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
《史记·五帝本纪》里面也是这么描述黄帝的。黄帝一生下来就神灵，就跟一般人不一样，很神灵很神奇。在他刚生下来的时候就能够说话；在他幼小的时候做事情就非常迅速、果断，“徇齐”就是“迅疾”，长大了之后，非常敦实，非常敏捷；成人了就登上天子之位。
这是《黄帝内经》开篇的描述。很多人一看就觉得这是神 话、是传说。有一点请大家务必要注意，其实这一段话不仅仅是在说黄帝的，也同样是描述我们每一个人的，它不是什么神话传说，而是人生过程的写照。这里把黄帝的一生分为五个阶段，至少前三个阶段我们人人如此。
第一个阶段“生而神灵”。小孩刚生下来的时候是怎么一种状态?是哭着来到这个世上的，是手握着拳来到这个世界的。刚出生的小孩握拳有个特点，是把拇指扣在里面，然后握着拳。为什么握着这么一个拳来世上，为什么不是散着手出来，这就是要保持着一个神灵，在胎儿时期就是这么握的。拇指扣着的地方刚好是心经的少府穴，心是藏神的，心主神明，说明婴儿是内含神灵的，神气不外泄的。
我们再想一想，当一个人年老去世的时候是怎么样的，是“撒手而归”，撒开了手，就没有神灵了，神灵散掉了，所以人就死了。我们想一想，每一个人生下来的时候是不是都神灵?小孩子刚生下来的时候，都是最有灵气的时候。老子就发现了这个秘密，老子说婴儿 “骨弱筋柔而握固”，虽然筋骨柔弱，但握拳却很坚固。
第二阶段“弱而能言”。这并不是说每个人都是一生下来 都能说话，而是指一生下来就能说人话。我们试想一想，小孩生下来刚开始有一点懂事的时候、会说话的时候，都在说什么 话?他们总是在问妈妈：“妈妈，我从哪里出来的?我从哪里来的?”有的孩子还会问：“妈妈，人会不会死啊?死了之后到哪里去?”总是问这种问题。这是什么问题啊?这就是对生命本质的发问，人从哪里来，人往哪里去。这是终极的问题，哲学问题啊。所以我们每一个人，实际上很小的时候都是关注哲学问题的，而不是我们长大以后问的那些世俗问题。长大之后我们怎么问?我们见面打招呼总是问:“吃了没有?”“吃了没 有?”好朋友之间常问:“你一年能赚多少钱?”“你住了多大的房子?”总是问这些问题，太现实，太世俗。这实际上已经失 去了我们幼小的时候的童心和超脱，不再对生命本质进行发问了。
第三阶段“幼而徇齐”。幼小的时候，做事情总是非常快， 想要做什么事情就会立即去做什么事情。不会瞻前顾后，犹豫不决，每一个人都是这样。小时候要做什么事情都是很专注的，而且一想去做马上就会去做。可是长大以后，由于社会的竞争这么激烈，选择又这么多，于是有了困惑，选择的时候犹 豫不决、左右摇摆。
第四阶段“长而敦敏”。这是人生不同的关键。长大了之后，人就有区别了。关键就在于是不是“敦敏”。“敦”就是敦厚，就是继续保持小时候的纯朴的心。如还能保持住那一份纯 朴的心，还能保持住刚生下来那时的神灵，并且做事敏捷，果断，那么就能进入下一个阶段、下一个境界。
第五阶段“成而登天”。对黄帝来说就是登上天子之位。 对众人来说不是人人都去做天子，而是达到一个最高的境界， 登上人生的最美境界。所以黄帝的一生实际上是我们每一个人的理想人生过程， 美丽的人生过程。只要我们把握“敦敏”，保持童心，人人都可以走过美丽的一生。
完美人生的美丽过程，需要我们每个人都用一生的时间去体验及体会。每个人的所得所悟都是不同的，不断积累，不断体悟，在有生之年才可把感悟传达于后人。
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