【林氏孝文化征文选登四】凝望那尊塑像“尸谏”与“心孝”的沉思(林则徐)
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本文来源:有史来林家第一次【中华林氏孝文化论坛征文】欢迎投稿 附范文
本文出处:领导文萃 2014. 6 ◆上◆
林则徐和恩师王鼎
那天,去了一趟位于陕西蒲城的林则徐纪念馆,望着矗立于院落的那尊王鼎与林则徐的塑像,心中有着一种别样。这两个人,一个生于三秦大地的渭南,一个生于东南沿海的福州,相距遥远,却有着一个荣辱与共、肝胆相照的悲壮故事,一个因为林则徐“尸谏”而死,一个视王鼎为恩师,按照古代门生为老师死后悼念的方式守“心孝”三个月,成为近代史上的一段佳话,也成为官德教育上的一个案例。
看着两位对中国近代史产生重大影响的人物,想想他们的情谊,从嘉庆十六年相识到黄河边洒泪相别,历经 31 年。这 31 年,中国经历风云变幻,民族灾难深重,两人同朝为官,那种拯救民族危亡的深明大义和为了百姓利益的担当精神让他们的友情从忘年之交发展为生死之交。我凝望那尊塑像、两张凝重的脸,目光如炬,两个伟岸的身影紧紧地依在一起,你不能不心生感佩,也不能不让人悲从心生。让人感佩的是,他们之间,演绎着一段忠义肝胆的人间佳话;让人生悲的是,这段的佳话,竟是以生命为代价写就的。望着这尊塑像,听着这段故事,我的心情沉重异常,有些透不过气来。多少次,都想走出大厅之外,仰望着飘着白云的蓝天,喘一口闷在心中的气。
佳话之所以成为佳话,在于它有动人之处。世上没有无缘无故的爱,没有无缘无故的恨,王鼎以“尸谏”方式为林则徐伸张正义鸣不平,这骇世之举,足以见他对林则徐的了解和信赖。这两个初识于翰林院,相交于江西,在共同打击考场腐败中成了知音,这是两个同样刚正不阿的、正直无邪的官员;他们的情谊,在深秋宴会之际,长于林则徐 17 岁的王鼎,面对一班洋溢着朝气,充满改革精神的后辈期盼他“阅历虽深有血性,不使世物磨锋芒”,“公其整顿焕精神,勿徒鬓发矜斑苍”,他以宽广的气度与这班后辈结下的辅正继世的君子之谊,成了忘年之交。一个以海纳百川、有容乃大为自勉的人,一个是心胸“恢博“,面对年轻人的当面奚落,含沙射影而不怒的人,这是两个同样心胸博大的人。一个因 1833 年 9 月,江苏发生特大水灾写下 3000 字的奏折单衔上书,晓明利害。一个受命与协办大学士敬征前往江苏查处盐务时,为请求裁撤淮南淮北两淮盐政,收归总督办理而单衔上书。须知道,当朝规定,官员不能以个人的名义上书,“单衔上书”需要将个人生死置于度外的情怀,而两个人都有着同样的胆略。 想想,这是一种怎样的担当精神。 一个不论是顺、是逆,是 荣、是辱,都始终信任不变,毒患泛滥时,在朝廷力荐林则徐,支持禁烟,在每一次的赴任,都与林则徐推心置腹的促膝谈心,商讨禁烟方略。每一次的保荐,每一次的送行,他相信林则徐是一个“多谋善断、有胆有识、堪为重任”的人。主持河工之时,还是想着推荐遣戍途中的林则徐襄助东河工程,希望借此机会,让林则徐“效力赎罪”,免遭远戍伊犁之苦,以求重新启用。一个则把这种信任转化为动力,不论是位高权重,还是作为效力赎罪之臣,都勤勉敬业,披星戴月,不顾各种流言蜚语,不惧各种诽谤与攻击。 用他的行动、他的业绩,回报恩师的保荐。
一个可以用自己的生命来劝谏当朝,想想,这种的情感是怎样的一种情感,这种的信任是怎样的一种信任。望着这尊塑像,我觉得,林公有幸,仕途上,遇到了一位长者,一位恩师。从相识、相知,成为至交,爱至深、信任至深。
至交者,志相同、性相吸、气相投也。这志、这性、这气,虽地域不同,却经历相似。 探究他们的成长经历,两人家境都十分贫寒,但都嗜爱读 书,王鼎家虽贫困,但也算得上诗礼传家的知识分子,在他的故乡,流传着城隍爷助学的故事;而林则徐则家无一尺之地、半亩之田,但母亲教导他“男儿务以为大者远者,岂以琐琐为孝焉,读书显扬,始不负吾苦心”。十岁时,林则徐就写下了“家少楼台无地起,案余灯火有天知”,相信今天的苦读,将来一定能够报效国家。他以为“静坐读书各得半日,清风明月不用一钱”,“师友肯临容膝地,儿孙莫负等身书”,把拥有一块只容膝盖大的地方读书,当作一件快乐的事。王鼎家族中不乏坚贞不懈的有识之志,虽穷愁潦倒,穷贫不堪,但都保持着富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的气节,这些都深深感染和熏陶着王鼎,造就了王鼎的品格。而林则徐生长闽江之滨,就读于鳌峰书院,山长郑光策不畏权贵,思想活跃,他的“经世致用”的思想影响着林则徐,养成了他以民为本的思想。
国者,必先治家。在纪念馆中,听到一个故事,说的是家中为了五尺庄基地和邻里起了纠纷,家里给他写信,寻求解决办法。王鼎将明代诗人写的《戒子弟》加以修改。诗作者林翰恰是家住福州文儒坊,有着“三代五尚书”的佳话,原诗内容为“何事纷争一角墙,让他几尺又何妨,长城万里今犹在,不见当年秦始皇”,王鼎稍加修改为“多次来信为一墙,让他几尺又何妨;万里长城依然在,不见当年秦始皇”,王鼎改诗让庄基的事,一直成为后人的美谈。这也让我想起了林则徐的《十无益》以及林则徐写给夫人的书信,其中写到“做官不易,做大官更不易,我是奉命唯谨,毕恭毕敬。 夫人务嘱二儿须千万谨慎,切勿仰仗乃父的势力,和官府互相往来,更不可干预地方事务”。这两个事例,可以看出两位在接人待物与处事风格,看出了他们的谦和与礼让。
人生难得几知己。俞伯牙遇到钟子期,让俞伯牙的琴声遇到了知己。钟子期的离世,让俞伯牙觉得唯一懂得他琴声的人去世了,再没有理由弹琴了。俞伯牙在钟子期墓前弹奏了最后一首曲子,摔坏了琴,发誓此辈不再弹琴。 俞伯牙与钟子期因琴声而成为知己,那么,王鼎与林则徐呢? 那是生死之交的知己,有着共同的治国理念和为民的情怀,有着共同的禀性。 一个可以做到以死劝谏,一个能够“宠辱皆忘”,能够“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,有这样境界的人成为知己,肯定超越俞伯牙与钟子期啊!由此,我又想到,人生知己何须多,有如王鼎这样的一知己,足矣,再想想,林公有幸也,有王鼎这样知己恩师啊!
绝唱歌道义,妙笔写忠魂。王鼎“尸谏”是绝唱,听罢这绝唱,心生悲凉。 “名位显韩城,叹鞅掌终,未及平泉娱几杖;追随思汴水,感抚膺惜别,还从绝塞动人琴”。林则徐的挽联是妙笔,看了这妙笔,心生感念。他书了王鼎的正义,追了往事,感念惜别情景,以人琴俱亡表达知音不再。无论是绝唱,还是妙笔,从中,我都读到了崇高、读到了忠义,还读懂了心心相印。
虔诚地向着这尊塑像鞠一躬,表达我心中的景仰。
《海纳百川·林则徐》前言:
则徐开眼看世界 世界另眼看则徐
本文来源:《海纳百川·林则徐》
《海纳百川·林则徐》
《海纳百川·林则徐》前言
则徐开眼看世界
世界另眼看则徐
对于民族英雄林则徐,历史上留下了很多资料,也有很多专家和学者研究他。按照初步统计,有关林则徐的出版物近两百种,而万方和维普数据库中与之有关的学术论文更是多不胜数。因此,当我们提到要编写这本书,很多人就问,林则徐的书已铺天盖地,你就不怕编不出新意吗?这的确是个难题。
为了解决这一难题,我们大量阅读有关林则徐的材料,到处挖坑,看看哪里有水。有时一不小心挖出一股清泉,便欣喜不已,而后挖渠引流。然而,此时我们还处于漫无目的状态。
二零一三年九月,浙南林氏源流网创立,一个来自全国各地的文化爱好者团队自发组成,第一次真正意义上的号角从此吹响。大家虽身处天南海北,却能通过网络平台向同一个目标进发,我们默默地积攒着第一手材料,把分处各地的一条条小水渠引入到就近的小河里,小河再汇成大川。尽管如此,大多数河流与河流之间,大川与大川之间的关联度还不是很大,甚至是杂乱无章。无奈之下,我们有时南水北调、有时北水南调,数易书稿,但总是感觉不甚满意。
其实,如果没有很好的引流方式,水多了未必是好事。奔腾的河流会到处乱窜,时而冲击堤岸,甚至淹没周边田地。所以,我们静下心来对这些材料进行了全面梳理,分门别类,按照其内在和外在的特征,有的合流,有的分流,有的合了再分。当我们看着这些水流汇成大股力量直奔而下时,水流却又突然断了去路。
众所周知,以往的书籍和学术论文,都是以林则徐为研究中心,这样无形中便将他的形象高高置于一个高地,这无形中筑起了一道大坝。大坝阻断了水流去路,久久无法冲破。直到一年前的8月30日,也是林则徐诞辰229周年纪念日,一道灵光在我们脑海中一闪而过:既然历史学家范文澜先生评价林则徐为“清朝开眼看世界第一人”,那互联网+时代的我们为何不摆脱以往固有观念和思维的束缚,换个角度另眼看一下林则徐呢?
我们知道,大坝阻断了水流的同时也人为造成了一个明显的落差,这落差让人无法看清真实的水位。换言之,我们一直以来为他树立的光辉形象反而妨碍了大家客观地认识一个真实的林则徐。可见,百川若要顺畅地融入大海,大坝是万万要不得的,是要砸碎的。为了砸碎这道大坝,我们对林则徐做了两个维度的“穿越”:一是空间上的“穿越”,一是时间上的“穿越”,即“时空穿越”。
在空间“穿越”方面,我们以林则徐为空间结点,以此为中心向他身边的人荡漾开,把更多的目光放在教育他的长辈、传道授业的老师、提携他的上级、一起共事的同僚,他所提拔的下属以及他所教育的子女和后裔。这样一来,我们就不会只把眼光盯着河面(林则徐),而是进一步拓展到了岸上更为广阔的天地,这样我们就可以用更宽广的视角和更多的细节完整呈现他及他所处的时代。
在时间“穿越”方面,我们以林则徐为时间中心,向前追溯至宋朝,如他所敬仰的文天祥,然后逐步顺延至明朝的于谦及康乾盛世,向后则延伸至当下,如敬仰他的名/后人、以及那些殚精竭虑研究和宣传他们的专家学者们... 等等,从文天祥时代到现代,横曰十数人,纵跨七百年。
在这横向和纵向两股“穿越”切力的冲击下,大坝已遥遥欲坠。为了彻底冲垮它,我们还整理了林则徐孙辈的朱卷。更为重要的是,编委团队特从新解密的《清朝历代起居注》和《大清历朝实录》等珍贵资料中搜寻林则徐的为官轨迹,一个更为客观真实,更为立体的林则徐跃然纸上。此时此刻,大坝轰然倒下,上下水位彻底拉平,海纳百川之势锐不可挡,最终便有了这本书。
编委会全体成员特选择在林则徐诞辰230周年之际出版这本书,是为了表达对他的崇高敬意,特前记之。
《海纳百川·林则徐》编委会
有关林则徐,可参见链接:
【视频】林则徐写给夫人郑淑卿的家书(做官不易 做大官更不易)
【视频】揭秘中国史上最强女海盗 俘获英国军舰 帮林则徐干翻英国人
可参见链接:
林则徐诞辰230年纪念大会暨《海纳百川·林则徐》首发式在国家政协常委厅隆重举行
浙南林氏源流网
林则徐诞辰230周年纪念倒计时系列
倒计天 | 纪念文章链接 |
365 | |
350 | 林则徐与左宗棠的湘江夜话 |
335 | 怀抱天山 |
320 | 三栖于陕西的林则徐 |
300 | 挽林则徐联三副-咸丰帝 左宗棠 魏源 |
280 | 祭扫林则徐墓 |
270 | 人民日报 :林则徐的名臣之路 |
260 | 林则徐开眼看世界:重金建翻译班底 |
240 | 林则徐出生地和读书处 |
230 | 习近平父子合力保护林则徐遗迹 |
220 | 早年英国人心目中的林则徐 |
160 | 林则徐敬仰于谦 |
150 | “虎父无犬女 智退数万精兵”的女儿林普晴 |
110 | 英雄惜英雄 林则徐敬仰文天祥 |
100 | 人民日报:教子当如林则徐 |
70 | 厘金制度源于林则徐“一文愿”考 |
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有史以来林家第一次
【中华林氏孝文化论坛征文】
未来已来 还不快来!
尊敬的海内外宗亲:
忠孝有声天地老,古今无数子孙贤。林氏素来以忠孝传家,忠于国家,而孝于长辈,前者立足于宏观,后者则体现于微观,更偏向于人性化方面。“孝”是良好家风建设的核心,与当下发扬传统文化和建设美丽乡村之社会主流无缝对接。(可参见链接:习近平:“家风”是每个家庭成员“三观”的基石、【家风败 儿女坏】家风,是传家宝也是新风尚、中国政研会调研莆田林氏家风家训(附林氏家训大量链接))
众观历史,我林氏孝文化一脉相承。
唐朝时,贞元十三年,莆田林攒孝感动天,受唐德宗皇帝赐立双阙,旌表门闾,成为孝道的道德楷模,也是林氏忠孝文化中孝的典范,世称为“孝子公”“林孝子”,受到历代的官祭和尊崇。(可参见链接:【唐】 欧阳詹《甘露述》(莆田阙下 林攒)、【唐】《林孝子传》(为母守墓“白乌来翔,甘露三降”))。
到了宋朝,先贤林同曾编撰《孝诗》,该诗集至今存世。(可参见文后《中国传统文化中的别样诗篇---林同及其 《孝诗 》考论)
明朝林俊写的《林氏族范》第一句便是“父慈子孝,兄友弟恭”(可参见链接:【视频】《林氏族范》林家人人人都得珍藏!)。
清朝,民族英雄林则徐闻名于世的《十无益》也强调“不孝父母 奉神无益”(可参见链接:林家大智慧:好风水不在祖坟 也不在住宅(林家人转起来))。
到了现代,林氏孝文化故事更是层出不穷(可参见文后案例)。遗憾的是,以孝文化闻名的林氏家族目前仍找不到一本有关孝文化的近现代文集或正式出版物,美中不足!
2017年莆田林孝子皇帝赐阙1220周年,莆田举行了隆重的孝子祭典等纪念活动,进行了双阙重建奠基。经过一年多不懈努力,双阙重建将于2018年10月份前落成。为庆祝千年孝阙重光,同时也是为了大力搜集我们林氏孝文化相关资料,莆田林氏委员会和中华林氏(浙南)源流网将于2018年国庆期间举办中华林氏孝文化论坛,学孝子、行孝道、传孝义,挖掘孝德文化背后的文化内涵、时代价值,构建当代“孝德”新风尚,弘扬中华优秀传统文化。现向全球林氏族人和广大孝文化及姓氏源流文化爱好者征文,这是2016年初“中华林氏源流研讨会”会议通知及论文征稿并出版论文集以来的又一林家文化盛事,以此来纪念林孝子皇帝赐阙1221周年,庆祝双阙重建落成和中华林氏(浙南)源流网创网5周年。现将有关征文事宜公告如下:
一、征文主题
征文以“孝文化”为主题,旨在以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引,认真贯彻落实党的十九大精神和中办、国办《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,深入挖掘林氏孝文化蕴含的思想观念、人文精神和道德规范,慎终追远,传承和弘扬优良林氏家风,讴歌新时代,推动新时代养老、孝老、敬老的和谐社会环境,增强传统文化自信,让中华传统孝文化展现出新时代价值和风采。
二、征文选题
1、林氏与孝文化(家风);
2、莆田林孝子文史;
3、林氏历代孝道故事(或辨析、考证);
4、孝文化与中华传统美德;
5、新时代孝文化的弘扬和发展(或案例、故事);
6、孝文化与新时代廉政建设;
7、孝亲与新时代养老模式探索(或案例、故事);
8、林氏源流研究新动态;
三、稿件要求
1、主题鲜明,观点正确,史论结合,有较高的理论价值和实践指导意义。
2、每篇论文字数5000以内,并附100-200字的内容提要。引文和史料要注明出处(参见附件:写作规范要求)。
3、题材以论文、考证文章为主,诗歌、散文、书画等其他形式题材不限制。(原创文章或提供文章线索)
四、稿件评选
1、稿件请发至中华林氏(浙南)源流网办公室或电子邮箱(1609705208@qq.com邮件标题请注明“林氏孝文化论坛征文”)。如有配图,请邮件里一并发送。请附上个人简介和联系手机或者微信。
2、主办单位将组织专家对稿件进行评审筛选,并在网站上公开发布,根据稿件优胜确定入选文集,并邀请作者参加莆田孝文化论坛会议,时间另定;
3、论文集将于会后整理出版,所有入围作者皆为编委会一员,投稿人员将获赠5本文集。
五、联系方式
莆田林氏委员会、中华林氏(浙南)源流网
联系微信:
具体动态请关注微信公众号:
附件:林氏孝文化征文写作规范要求
1.体裁:考证性文章要按照体例来写。
2.标题:各部分的标题及大小题目,应尽可能提炼论文的主要内容特质和特色。
3.提要:在正文前撰写“提要”,主要围绕论文的目的、方法和重要性、主要内容和精华观点,字数控制在100-200字左右。
4.参考文献:应执行GB 7714-87《文后参考文献著录规则》及《中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范》的规定,采用顺序编码制,用方括号标示。
林氏字辈1000篇
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