从唐代诗歌看唐蕃古道上的藏汉关系（下）

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摄影：觉果

三

唐与吐蕃使臣往来之频繁和政治上的“和同为一家”，这决不是偶然的，实则是汉藏间经济文化联系的进一步加强的体现。

在经济方面，表现在汉族地区的物产、生产技术传播到吐蕃。文成公主入藏时带去不少汉地产的东西和工匠技术人员。“传说带去谷物三千八百类，牲畜五千五百种，工匠五千五百人”，这些数字虽然有些夸张，但中原地区的农具制造、纺织、缫丝、建筑、造纸、酿酒、制陶、碾磨、冶金等生产技术和历算、医药等科学知识于同一时期，陆续传到吐蕃。这在文成公主的答尺尊公主的诗中也有反映。

“世间诸工匠，妆饰与烹饪。

耕稼纺织等，技艺亦相敌。”

她在另一首诗中又写道：

“弱女适异国，送来觉卧像。

送来占星学，送来宝锦锻。

乳使在变酪，酪使在变酥。

酸酩在变膏，种桑在缫丝。

植竹在索陶，殖土在陶器。

水磨在设置，并带芜著种。”

随着经济联系的加强，汉、藏人民在文化上的联系也更加密切起来。早在唐太宗贞观年间，吐蕃“遣子弟入国学，受诗、书”，学习汉族文化。公元八世纪，汉文书籍更多地输入吐蕃，吐蕃也继续派人到唐朝学习汉语和汉族文化。在藏族人民中，曾出现精通汉文的学者。唐高宗时的吐蕃使臣仲宗、唐中宗时的吐蕃使臣明悉腊都是当时著名的汉学者。现在，我们在《全唐诗》中，还可以看到他用汉字写的一句诗。据记载：景龙四年（公元七一○年）正月五日，唐中宗在大明殿会吐蕃骑马之戏时，和皇帝大臣以柏梁体联句，当一位大臣联完“铸鼎开岳造明堂”这句诗以后，在座的吐蕃使臣明悉腊，请令授笔，于是即席联下“玉醴由来献寿觞”之句。当时，中宗非常高兴，赐与衣服。这虽然只是一句诗，但表现出他具有较高的汉文修养。

汉族文化大量输入吐蕃后，对藏族人民文化生活有很大的影响。他们从各方面向汉族学习，甚至在风俗习惯、音乐生活方面也不例外。唐代诗人陈陶有一首诗名为《陇西行》，其四云：

“黠虏生擒未有涯，

黑山营中识龙蛇。

自从贵主和亲后，

一半胡风似汉家。”

此诗典型地反映了汉族风俗习惯对藏族人民影响之深，这对吐蕃的文化进步，对丰富藏族人民的精神生活起了很大的作用，足见唐公主和亲在边疆少数民族中的影响。据《全唐文》卷二八一载，当时西北地区少数民族有的己“服改毡裘、语改中原、明习汉法、目睹朝章”。另一方面，吐蕃文化、风俗习惯和藏语，也为汉族人民所爱好和学习。张籍《陇西行》云：“去年中国养子孙，今著毡裘学胡语”。（胡语即指藏语），司空图《河湟有感》云：

“一自萧关起战尘，

河湟隔断异乡情，

汉儿尽作胡儿语，

却向城头骂汉人。”

岑参《与独孤渐道别长句兼呈严八侍郎》诗云：“花门将军善胡歌，吐河蕃王能汉语。”

从以上几首诗可看出：在文化方面，汉藏人民在经过长期的相互学习和交流的历史过程中，很自然的形成了血肉不可分割的联系。这时的藏族文化，实际上已经成为中华民族整个文化的一个有机的组成部分。

再有吐蕃人喜赭面，文成公主入藏后，恶此习，“弄赞令国中权且罢之”。（《旧唐书?吐蕃传》）而此后，由于汉藏人民的亲密接触，储面风习不但吐蕃人照旧，连唐朝人也学储面了，进而成为当时妇女的时妆了。唐代大诗人白居易曾写了一首描写此种习俗的诗名为《时世妆》。诗曰：

“时世妆，时世妆，出自城中传四方。

时世流行无远近，腮不施朱面无粉。

乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。

妍嗤黑白失本态，妆成尽似含悲啼。

圆鬟无鬓堆髻样，斜红不晕赭面状。

昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。

元和妆梳君记取，髻堆面储非华风。

这首诗描写了唐宪宗元和年间（公元806至820年），长安一带汉族妇女学习当时少数民族妇女的妆梳样式的情况，尤其是最后二句诗，正是汉人“衣蕃服、从蕃俗”情况的真实描述。

另外，当时风靡长安的马球之戏就是从吐蕃传来的。马球在唐代称为波罗球，是骑在马上用曲柄拨打的比赛活动。唐中宗景龙三年（公元709年）十一月，吐蕃遣尚赞咄（官名）明悉腊等来迎金城公主。唐政府的接待方式也颇为别致：“中宗宴之于苑内球场，命附写都尉杨慎交与吐蕃使打球，中宗率侍臣观之”。（《旧唐书·吐蕃传》）充分显示了唐政府与吐蕃友好往来的和睦气氛。关于描写精采的马球赛这方面也有诗。沈佺期的“幸梨园亭观打球应制”诗曰：

“今春芳苑游，接武上琼楼。

宛转紫香骑，飘飖拂画球。

俯身迎未落，迥辔逐傍流。

祗为看花鸟，时时误失筹。”

武平一“幸梨园亭观打球应制”诗说：

“今节重邀游，分镳戏镳球。

骖骠迥上苑，蹀躞绕通沟。

影就红尘没，光道赭汗流。

赏阑清景暮，歌舞乐时体。”

总之，“唐蕃古道”上唐蕃政治、经济的联系和文化的交流，是历史上不可磨灭的事实，千余年来，在这条古道上两个民族始终保持着密切的联系。人们用诗歌、故事、戏剧、壁画等各种各样的文学艺术形式赞颂有功于汉藏团结、对藏族社会的发展、进步有过贡献的历史人物，对他们的尊敬和纪念，实际上是汉、藏友谊和团结的热情讴歌。也进一步说明了中国各民族今天的团结是过去团结的继续，今天的和好是历史和好的发展，今天的文化是过去各民族共同创造的结果。这些诗歌具有一定的文学水平，又具有较高的史料价值。

来源：西藏大学学报

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