客家教会史(七)[第四章 患难十日-大逼迫]真实动人而精彩的故事！
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丙、四十年代的灵命复兴
客属教会从张复兴将一粒福音种子带回家乡开始，二十世纪四十年代的灵命复兴也从张复兴家族开始。
因为教会开办现代学校，基督徒家中的小孩首先得着受教育的机会；张复兴的儿孙因而也成了出类拨萃的人才，前面说过，他的儿子张谷初后来竟当上了五华县的县长，成了当地的显赫家族。然而“祂将他们所求的赐给他们，却使他们心灵软弱。＂（诗篇一百零六篇15节）得着了世界的张谷初的二个儿子张叔杰、张宪昌却变成了挂名的基督徒，甚至都抽上了鸦片；父子不和，兄弟阋墻，家道中落。他们虽明知深陷罪中，却是欲脱不能。
邓文清和他的同工林悦、曾恩贞、钟慕义（原名钟坤，国民党军官，后悔改信主），还有个年轻人孙治典等，来到五华潭下他的舅舅家里（邓文清的母亲是张谷初的大女儿），在他们家里举行家庭聚会。
邓文清对他们说：“舅舅，你们当悔改信耶稣。＂
他们回答说：“我们知道，牧师叫我们先要将鸦片戒掉，再去参加礼拜，可是我们总是戒不掉鸦片。＂
邓文清对他们说：“不是这样，不要求你们先将鸦片戒掉，只要你们在主耶稣基督面前跪下来，向祂悔改认罪，接受祂作救主，求祂怜悯拯救。＂
圣灵在他们心里动工，使他们回想起小时候在父亲带领下敬拜主的幸福时光，回想起自己一步步的陷在罪中，受着罪恶奴役的苦境，他们跪在主耶稣基督面前痛痛的流泪悔改，求主赦免、怜悯。此后他们竟变了一个人，心中充满了平安喜乐，鸦片烟瘾竟没有了，兄弟和好，彼此认罪，二个家庭充满了得救的欢乐。时为1948年，张叔杰的儿子张伟胜也是这个时候重生得救的。
后来邓文清和他的同工就住在大布坪《明德楼》他妹妹罗爱清的家里，每天早晨天未亮他们就起来祷告，吃过早饭就出去布道。以大布坪为中心，往来于潭下、双头、长布等地传福音。
这时，女传道罗玉贞、徐德贞、江恩贞加入了福音的团队，刚刚戒掉鸦片毒瘾的张叔杰、张宗昌兄弟，心里火热，也成了福音的使者。年轻的徐惠玉因为要耕田，只要一有空也跟着团队出去。圣灵大大的动工，在传统的基督徒之家族中，得到真正的灵命大复兴。短时内就有几十个人接受了主耶稣基督，受了浸。
（因当时形势不允许，对初信者没有好好的跟进，这些受了浸的人在1949年解放后的一、二年中好像失落了，可是真正的种子是会发芽生长的，到土地改革后，他们又热心起来了。）
他们也到崇真会的各处教堂去传生命福音信息。对邓文清，以前崇真会各教会是很欢迎的，只是现在因为他们宣扬要脱离宗派，被认为是‘偷羊’的，不再欢迎他们。有一次，钟慕义在他自己的家乡鹤市福音堂，他走上讲台请求牧师能让他分享信息，竟遭到牧师在台上斥他为偷羊的人，打了他一耳光。他谦卑的把脸的另一侧转过来，说：“请在这边再打一掌。＂台下的人看见都很受感动，这事遂在各教会中传开。
后来，邓文清住在兴宁高华路周咏仪的家里，福音工作的重心放在兴宁。
1949年下半年客属解放，因历史问题钟慕义被捕，邓文清回到蓝口，聚会暂停。土改后他又回到兴宁高华路带领聚会。兴宁是块福音好土，寻求主的人很多，每主日，周咏仪的店里，三层楼都坐满了人，直到1958年政府下了禁令，聚会才停下来。
客属教会的灵性生命复兴，与潮汕互相影响；汕头聚会处的负责人是谢子逊、麦弟兄、孙律典、洪卫等人，后来谢子逊去了美国，麦弟兄死于监狱，孙律典、孙孔典兄弟就成了汕头聚会处的主要负责弟兄，孙氏兄弟就是张复兴的孙女婿孙时略的儿子，邓文清的表弟。
“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。＂（以赛亚书五十五章10节）四十年代灵性生命的复兴，时间不长，范围也不广。可是这是无所不知的神，为教会迎接1949年社会大变革挑战所作的准备。好像北方农民在冬天来临之前就将麦种撒在地里，让它长出幼苗，等着严冬的大雪的复盖。这样可将害虫杀死，到了春天可以得着溶化的雨雪的滋养，得到好的收成。
“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启示录二章10节）
甲、神的道路高过我们的道路
当耶稣传道、赶鬼、医病、变饼时，常有成千上万的人拥挤祂。当祂向人宣讲永生之道时，大部分人就退去了，不再和祂同行，唯独剩下十二个使徒、几个女门徒和少数人仍然跟着祂。当耶稣被钉十字架时，所有的门徒竟都离祂而去。照人看来，主耶稣真是失败！
当保罗传福音时，到处受到弟兄姊妹的欢迎和爱戴，加拉太的弟兄‘就是把自己的眼睛剜出来给’他‘也情愿’；更有人为着他的命而‘将自己的颈项置之度外’。可是到了他要为主殉道时，“凡在亚细亚的人都离弃”他；他“初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃”他。
照人看来，不单主耶稣很失败，使徒们也失败。可是当圣灵开启我们眼睛的时候，我们就看见，神没有失败。在拿撒勒人耶稣最孤独无助时，父神在祂身上彰显了能力，借着祂成全了十字架的救恩；神也在保罗孤独无助之时，‘站在他旁边，加给他力量，使福音被他尽都传明，叫外邦人都听见。他也从狮子口中被救出来。
耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大说：‘是我们自己的手救了我们’。＂永生的神总是在人孤独、软弱、无助时在彰显祂的大能。
文化大革命时的广东客属教会也是这样，表面上看她沉寂了、失败了。可是不，神的生命、能力在祂孤独、无助的孩子身上彰显著。
广东客属教会在文化大革命时被判刑的，属聚会处背景的有十个，其中龙川的曾恩贞等七个；河源的邓文清，兴宁的周咏仪，还有先期被判刑的张伟胜。此外还有梅县浸信会的黄守望，兴宁安息日会的张道雄。老隆崇真总会的邬汉谦、徐向豪、朱子宏三人只是被关看守所，没有被判刑。
被判刑十五年以上的重刑犯都被押送、关在监狱。张伟胜被关在韶关乐昌，广东省第五监狱；邓文清、曾恩贞、周咏仪、罗斯硕和本文的编者被关在韶关犁市，广东省第二监狱。十五年以下都被关在英德劳改场。
在上述所有被判刑、被关押过的人中，今天还在世上的，就只有张伟胜和本文的编者二个了。张伟胜已经八十多岁了，本文的编者也七十多了。我想主耶稣仍然留着我，没有接我回去，且使我仍旧健康，没有老年痴呆，也许是要我将这段患难的经历告诉弟兄姊妹。我因而不敢偷懒，常常坐在计算机台前，打些不受世人欢迎的文字。
我们不敢说自己是为着主坐牢，因我们看见自己是何等的不堪、不配；除了邓文清、曾恩贞、周咏仪三个老弟兄姊妹之外，我们这班人，不但在神面前是罪人，就是在人面前，大多数也是被称为‘阶级敌人’的坏人，落在我们身上的，更多的是神管教的杖；我们感谢神的恩典，能够像十字架上的强盗那样，与主耶稣同钉，听着世人高喊着“钉祂十字架”时，也将我们钉在十字架上。使我们这些不堪的人，也能“在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份。＂（启示录一章9节）
能够与主耶稣同钉十字架是有幸的，只是我们看路加福音23章39-43节就知道，与主耶稣同钉的犯人还有二个迥然不同的结果。我们不敢自以为是，仍要紧紧的信靠祂，战战兢兢的奔那摆在我们前面的路程，求神怜悯！
神将祂的选民交给巴比伦，让尼布甲尼撒将他们掳去。祂告诉他们：“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。＂（耶利米书二十九章11节）神让人将我们下在监里，不但是要在火的洗礼中使我们得着洁净，使我们在捆锁中学习信心的功课，实在也是将祂的工人保护起来。王明道、谢模善、袁相枕、李慕胜、林献羔等人，文化大革命时若不是在监狱里而是在外面，恐怕没有一个能活下来。张伟胜若不是在监狱里，就会像他堂叔一家那样被打死。我若不是1968年就被判了刑，1970年‘一打三反运动’时很可能就被枪毙了。就是不被枪毙，时时刻刻都会被拉去斗争或陪斗，还会连累家人，还有生活穷困的压力。若不是去了监狱，真是难以想象那十年浩劫该怎麽过。
在监狱里因大家同样都是犯人，就没有谁会受到特别的歧视；监狱还有一个要对犯人的‘改造’任务，因而不会像社会上那样无法无天的乱来，还会讲讲政策。神让人将祂的儿女下在监里，实在是赐平安的意念。
“谁能识透此中铁窗风味，
因神旨意竟变祝福恩惠，
哦主，我爱祢所定的道路，
愿万有向祢赞美到永古！”（盖恩夫人之‘被囚歌’）
当然，在监狱中也很难，在文化大革命时坐牢，还不是难在失去自由。最难的是监狱里要用毛泽东思想来改造犯人，像在社会上一样要强迫人读毛泽东的书，要强迫人信仰、崇拜领袖。狮子张着血盆大口向我们吼叫，要将我们吃掉，主耶稣要求我们“务要致死忠心”来守住自己所信的道。
乙、曾恩贞姊妹的艰辛十架路
1969年1月8日，曾恩贞、罗斯硕和我三个被从各自所在的监仓中提出来，与另外三个犯人，一同被押送至广东第二监狱。
曾恩贞姊妹已经是78岁的老人。我们又一次见面，她仍是一副安静、喜乐的面容。行李是另一个犯人为她拿出来的，她抱着一个枕头，小声告诉我，这是与她同仓的一个女犯人送给她的，那女犯人已经信主，一定要将这个枕头送给她，作个纪念。
为防犯人在路上逃跑，押送的人将我和一个叫邓贵全的用一个手铐铐在一起。罗斯硕与一个叫康新科的铐在一起。曾恩贞姊妹同另一个男犯人，是各自戴一付手铐。我们一只手被铐住了，只有一只手可以拿着自己的行李，押送的干部叫另一个没有行李的犯人替曾恩贞姊妹拿行李。罗斯硕弟兄穷怕了，看守所一个同仓的犯人送给他一条草蓆，他想带到监狱里可以用，见曾恩贞姊妹空着手，就请她帮拿着。
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从龙川到韶关，汽车颠簸了一天，到韶关时，已经天黑了。第二监狱在犁市，还有几十里路，要转车，监狱也已经下班不接犯人，押送的人便让我们住在韶关市公安局的一个大房子里。
房子中间有一张乒乓球台，押送的人安排曾恩贞姊妹睡在球台上，我们则睡在地板上。不给我们开手铐，我们只能两个人并排躺下。
我看见老姊妹双手被铐着，连球台都爬不上，就对押送的人说：“管教队长，你怕我们逃跑，应该将我们铐着，只是这个老太婆，你不会还怕她逃跑吧，请你为她打开手铐好不好？”押送的人看见曾恩贞姊妹实在衰弱，不好拒绝，就为她开了手铐。押送的人出去后，老姊妹小声问我说：“你认识他吗？”我说：“不认识。＂
（曾恩贞姊妹比我大47岁，我只比她的大孙子大几岁，可是她实在是我的属灵母亲。公社化期间，聚会处的弟兄姊妹不但不能聚会，就是单独的来往都会被人监视，被人怀疑是搞反革命串连。我同曾恩贞姊妹是亲戚，我在马来西亚的堂大嫂是她的女儿，按亲戚我叫她‘恩贞娘’。
我信心的功课是在耕田的山坑路、在收容所及其附属的农场、在新丰江水库边上的丛林中学习的。有了难处就跑到老姊妹家去，从她那里，我总能得着从主来的亮光。她也希望我能常去看她，因她是地主成份，弟兄姊妹到她家里会受到更加严厉的监视。她对我说：“见不到弟兄姊妹，没有在主里的交通，心里就感到枯干。弟兄姊妹来我这里会被监视，只是你不怕，因周围的人都知道我们是亲戚。”
上面曾经提到，1968年上半年，我们顶着极大的压力，在我家里聚会的期间，钟木初姊妹的小儿子叶惠恩，说是在异梦中看见二个青蛙，以后就得着了‘圣灵’的启示，将但以理书和启示录乱解一气，到处奔跑，找弟兄姊妹去传他得到的‘启示’。我说他错了，他就说我亵渎圣灵。我担心他的那些所谓的‘启示’被不信的人听见了，就会说我们造谣。他们不管你是谁说的，只认定是你们基督徒。他不知道撒但的诡计，这样做，实在是将刀把递在世人手里，让世人有理由来打击我们。他的母亲，钟木姊妹迷糊了，一些老弟兄也迷糊了，说是我错了。我里外受着重压，力不能胜，找到曾恩贞姊妹（叶惠恩弟兄也去过她家对她说过他所得到的‘启示’了）。老姊妹对我说：“我看他所得到的是假先知的灵，因他心里很热，到处奔跑去传他的那些错误的信息。＂
我感谢主的恩典，能得着一个在主里面这麽有根基的老姊妹的理解支持。此后我也知道了主让撒但的工作出来制造混乱，攻击我的原因，是祂要对付我的胆怯。开始时，我因胆怯，以至有些该讲的真理也不敢讲，如基督徒不能崇拜领袖等。我该讲的真理不敢讲，叶慧恩小弟兄就不该讲歪理满天飞。使我看见：神若不保守，人的胆怯自保实在是徒然的。我明白之后才将自己完全交托主手，放胆将圣经的真理尽都讲明。
我指明了叶慧恩弟兄的错误之后，也不再在弟兄姊妹面前为自己申辩，也始终没有在那些审问我的人面前说过他一句话，因为知道我所尊重的钟木初姊妹和我一样，都是撒但攻击的对象，我们都是受害者。只是一班年轻的弟兄却竭力的为我开脱，使这撒但的工作至终没有增加我的苦楚，却使叶慧恩弟兄也被判了七年徒刑；亦有幸与主同钉十字架。
在我们被宣判之前，在公社派出所相聚时，我因想到老姊妹当跑的路将尽，接力棒就要交到我手里了，想到教会的软弱、外面的强大压力，还有撒但魔鬼的攻击，不禁在老姊妹面前呜咽起来。老姊妹对我说：“不要担心、害怕，教会是主耶稣基督的身体，祂会负责的。也不用为妻子、儿女担心，我们的主会看顾的。＂她的话给了我极大的安慰。）
次日起来，仍是那样戴着手铐上路。押送的人也没有到过犁市监狱，还差二、三里路就叫我们下了车。向人一打听，知道还要翻过一个坡才到，就叫我们走路。刚刚下过雨，路滑难行，我们戴着手铐跌跌撞撞的走着，最困难的是曾恩贞姊妹，她是不久前刚从濒临死亡的病床中回转过来的垂危老人，只见她气喘嘘嘘，面色惨白，艰难地走着那段上坡路。铐在一起的双手还拿着罗斯硕弟兄那张草蓆，累得她嘤嘤的哭。我看了斯硕弟兄一眼，对老姊妹说：“恩贞娘，把草蓆扔掉！”她像小女孩那样看着我，不敢扔。我心痛地说：“扔掉！”她这才如释重负的扔掉了。
罗斯硕弟兄是穷怕了，也难怪他这麽爱惜那怕是一条草蓆。只是多少时候，我们信心的软弱却增加了弟兄姊妹所背负的十字架的重量。求主怜悯！
我们到了监狱南门，我们垂暮之年的老姊妹靠着主的恩典，终于走完了她一段艰辛的十架路。
● 客家教会史(七)[第三章 灵性生命的复兴]一部记叙广东客属教会复兴历史
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