【连载】(客家福音传入历史之十，广东客属教会的恩典源流[第四章 患难十日-大逼迫]精彩而动人的往事
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丁、“这些事终必为你们的见证”
邓文清弟兄在河源看守所被关了二年。显然，河源县的革命委员会保卫组犹豫不决，不知道应该怎麽来判他。龙川县的保卫组将他算在我们的‘里通国外的反革命集团’之内，河源县保卫组知道那罪名是不能成立的，可如果当‘现行反革命’来判，又太便宜了他，因在1968年，现行反革命最多是判有期徒刑十五年。因难于决定，便一直将他关在看守所。
1970年来了一个‘一打三反’运动，又一次对‘阶级敌人’大开杀戒，许多‘恶毒攻击我党和社会主义制度’的‘现行反革命’被判死刑。1968年的‘对反革命一个不杀’的‘最高指示’言犹在耳，转眼间全国各地又一片‘杀、杀、杀、杀！’之声。监狱的干部给我们读各地的判刑广告，一张广告就有六、七十个人被判死刑，立即执行的。
新到监狱的犯人对我们说，有在看守所与他同仓的人，只是有些攻击言论，在看守所被关了二年。一天管教叫他出去，他很高兴，以为是释放他，万万想不到竟是上了杀场。
一天晚上犯人的学习时间，干部又给我们读一张长长的判刑广告。一连几十个都是：“判处死刑，立即执行。”接着读：“罪犯邓文清，……”，我的心‘格登’一声：“哦！我的弟兄已经倒在血泊中了！”好在最后却是：“判处无期徒刑，强迫劳动改造。＂
不久，邓文清弟兄也被送到第二监狱入监队，其时我已经离开了入监队被分到机修中队。
看守所是只管看守犯人的地方，看守的人不管你在里面做什麽事；看守所因而是一个可传福音的地方，无所事事的犯人可以整天津津有味的听我们讲圣经故事，只要没有人告密就可平安无事。邓文清弟兄在看守所时间长，传福音的成效卓著，因而有“在看守所关押期间仍然散布反革命言论”的罪名。
今日河源教会
到了监狱以后，邓文清弟兄抱着必死的决心告诉人，他是基督徒，只读《圣经》，不读毛主席的书。有监狱的管教对我们训话时说过：“毛泽东思想是马克思主义的顶峰，是当代最锐利的思想武器，我们用毛泽东思想来改造你们犯人，就一定能将你们改造好。＂他们因而要求犯人要读毛主席的书，不读毛主席的书就是抗拒改造，就是‘抗改分子’。按照他们的斗争哲学，对抗改分子就要开斗争会来斗争，要通过‘七斗、八斗’来将抗改分子斗好。他们要开斗争会斗争邓文清弟兄了。
邓文清弟兄早早被关进了看守所，在外面没有经历过很多群众斗争，到监狱中补上了。
监狱里的犯人斗犯人也是很残酷的，犯人们除了要表示自己靠拢政府积极改造，勇于向坏人坏事、抗改分子作斗争之外，还有平时积怨乘机报复的；斗争会的声势也同外面差不了多少。虽然毛主席有“要文斗，不要武斗”的‘最高指示’，可是又可用“革命不是请客吃饭，不要文质彬彬”、“要触及灵魂”的‘最高指示’来支持要打人的理由。监狱里斗争也有将人打死的，那时不像今天，监狱里死了人有誉论追究，那时死了就死了，没有人能追究。
今日河源紫金县古竹镇教会
邓文清弟兄还算好的，因为他是姓文的队长主持斗争会，文队长预先跟犯人们打招呼，不准他们打人，只叫他站在中间，犯人们围着他喊口号，一个个犯人发言，批判他们认为的天主教和传教士的‘反动’、欺骗、罪恶。这样一连三个晚上。
主耶稣基督给了邓文清弟兄够用的恩典，使他心里平安。他也感到那些犯人的所谓‘批判’根本不着边际，他们只是在批判‘宗教’，完全没有触入到他的信仰。
在监狱里的这次被斗争也给了他很深的印象，在他出监后所写的《告同蒙恩召的弟兄姊妹书》中，他说，那次被斗争使他看见，我们的信仰不是宗教，我们是神从世界中呼召出来的一群，中文《圣经》中的‘教会’，是翻释的错误，原文不是‘教会’而是‘召会’，我们要从宗教中出来，要恢复‘召会’的名和地位。
被斗争后，文队长找他谈话，告诉他：“这是监狱，只负责监管，我不管你是怎麽进来的，可是在这里你就是犯人，是被剥夺了自由的犯人。我们不能强逼你不信教，仍然尊重你的信仰，可是你已经被剥夺了进行宗教活动的自由，你不能在这里传教。希望你能明白。”
文队长的这番话，比当时社会上肆意践踏我们信仰的情形，已显得相当明理了。出监后，我与他说起我的经历时，他说：“我当时感到奇怪，一个监狱里的管教怎麽那样明理，原来是我的弟兄，已经在那里打过仗了。
事实上不单是我在那里打过仗，我从犯人和干部的口中知道，早有天主教的神父、修女在监狱里打过仗了。当我们面对撒但所掀起的狂浪，紧紧的靠着主持守着自己的信仰时，虽然看见有些无知的管教干部气势汹汹的要把我们吃掉，可是也能见到能够理解、尊重我们信仰的管教干部，这都是在我们前面走过的，神的孩子们披荆斩棘所开出来的路。
今日河源教会
邓文清弟兄原以为自己必死，他的抗改实在是找死；他这样的抗拒，如果在外面是必死的，想不到监狱，倒成了避风港。这事以后，邓文清弟兄看见，主耶稣不要他现在为祂的名去殉道，主耶稣要他留下来作见证。
他一直是思想改造的‘抗改分子’，可是他遵守‘监规纪律’却是典范。有一次，队长安排他们一班年老的犯人去打扫监狱中的一块空地，算是给他们放放风。队长向他们宣布纪律：“扫地时，不可检任何东西。”
邓文清弟兄正在患咳嗽气逆的病，他正想能有点陈皮能下下气，就看见地上的一个柑皮，就顺手检了起来放在口袋里。这时口袋似乎有声音说：“你违犯监规纪律了”。“哦，是的，我违犯监规纪律了。”他便伸手要将柑皮丢掉，他又似乎听见那柑皮说：“你以为你将我丢掉就算了吗？你这是隐瞒错误。＂丢掉又不行，他只好乖乖的走到队长面前，向队长说：“报告队长，我违犯了纪律，来向你认错。”队长问：“你犯了什麽纪律？”他将柑皮拿出来说：“我检了一个柑皮，因我咳嗽，本想用这柑皮来下下气。＂队长说：“给你了。＂
在监狱里，我们不能传福音，不能用口为主耶稣基督作见证，可是我们可以用行为来为主作见证。我们朝夕与管教干部、犯人在一起，他们都知道我们基督徒是怎麽样的人，这就是我们的见证。
很多时候，基督徒纯净、敏锐的，沾染不得一点污秽的良心，就是我们的见证。巴尔扎克的小说中，描写一个虔诚的女基督徒，临终时感到曾经忽略了小儿子，没有给他以足够的母爱，在她儿子面前痛哭流泪，请她儿子原谅。这事使她儿子感到莫明奇妙，对她说：“妈妈，你这是怎麽啦，我不是很好吗？”巴尔扎克将这事称为“圣女的忏悔＂。 我想，我们邓文清弟兄的认错，也可称为‘圣徒的认错’。
入监队的集训结束后，邓文清弟兄被调到机修三队，每天坐在一张小凳子上槌小铁钉。机修三队与我所在机修一队同在一个工场。我感谢主的恩典，在外面我要见老弟兄要跑一百多里路，可是在这里我天天可以看见他。
邓文清弟兄表示‘接受改造’后，他也读毛主席的书了。他读毛主席的书后，就用《圣经》的真理去写自己的‘心得’，如他读到有关毛主席论战争的文章时，他就写了几万字的‘论人类战争’，写完了就交给队长。出监后他对我说：“我也知道他们不会看，可是我觉得我是交在主手里，交出去后我就不管了。”
对邓文清弟兄的种种‘抗改’行为，干部也没有办法，只在每次开大会时恐吓他：“邓文清，你现在既是无期徒刑，再这样下去，你要考虑你的下场。”
他写那麽多‘心得’，却从来不写‘上诉’。1977年以后，管教干部知道他的案件有错，对他说：“你的案情若在什麽地方有错，你可以上诉。”
他却回答说：“你们政府弄错了，是你们的事，为什麽要我上诉呢？”
邓文清弟兄被判无期徒刑，进了监狱以后就从来没有想过要出监，真是至死忠心跟随主！不管什麽时候，我见他都是脸上带着属天的平安、喜乐。在他面前我深感惭愧，因我在牢狱中，常常为着妻子、儿女挂心；总盼着什麽时候能够从监狱中出来。
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