跟史金霞老师学读书之完结篇：五百年出一个司马迁
专栏 跟史金霞老师学读书 第16课
五百年出一个司马迁
“老师，为什么司马迁写《史记》能够不虚美不隐恶？”
“老师，为什么你要说五百年出一个司马迁?”
——这……你们问这样的问题，讲真，还不如wuli小学生和初中生……更何况是Word高中生^-^
“老师，这样真的好吗？你又讽刺我们不读书……”
——哈哈哈！咱们一家人，就不要不好意思啦！来，来，来，看看wuli小学生和初中生以及Word高中生是怎么评价理解司马迁的，如何？
“哼！看就看，我还就不相信了！”
——哈哈哈！我就喜欢你们这种精神！
这样，我们做个游戏，以下几篇文章，我不标出年级，你们根据文章来判断，分别是几年级写的，如何？
1、晴大人：生命的价值
一向清廉的司马迁被实施宫刑，他只不过是想为不相熟的李陵说句公道话，因此惹怒了君王，遭到了人生最大的耻辱。
司马迁在写给任安的信中，表达了强烈的悲愤之情。信中多次提到“宫刑”，比如“诟莫大于宫刑”、“腐刑极也”，我们可以想象当时司马迁的生无可恋。那么司马迁经历这么多苦难，他为何不一死了之呢？而是选择屈辱的活下去？
在写信给任安时，司马迁编写《史记》已经七年。郝广才在《今天》里说过，十九世纪最盛卖的书，一本是《汤姆叔叔的小屋》，还有一本便是《史记》。
司马迁是顶着多大的耻辱，受了多少的折磨，完成了他的著作！如果换作是别人，受了宫刑，要么选择死，要么选择自暴自弃。而司马迁却没有这样做，他虽然耻辱的活着，但他活出了自己的价值。他编写的《史记》为后人所敬仰，这样的人，让我如何不心生敬佩？
司马迁编写《史记》，首先是因为“先人有言，自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际”。而司马迁本身便对《春秋》有自己的理解并推崇之，再然，司马迁觉得自己既然是个史官，便有责任将国家所发生的所有事做一个详细的记录。而在编写至第七年时，因“李陵之祸”而遭到宫刑。此时，司马迁把自己的荣辱埋没在心里，不顾别人的眼光，毅然选择耻辱的活下去，完成《史记》。《史记》至今广为人知，司马迁做了一件对后世有意义的事情，他真正的活出了自己的价值。
2、冬日暖阳：为了完成自己的理想
“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！”
这是司马迁在《报任安书》中的感叹。而他，却为何宁愿遭受这最不能忍受的腐刑?
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”如果死去毫无价值，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”，尚有活的机会，又为何不活下来呢？因为，心中还有未竟的事业!
如果，只是为了完成祖辈的遗愿。 “先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，而能绍明世，正《易经》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》、之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。””“迁俯首流涕曰：‘小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。’”这种动力还有些勉强。
所幸，司马迁立志记载历史，其意并非只如父亲所愿，扬名立万。只有当他自己的理想恰恰与之重合、记述历史是其发自内心想做的事时，生的力量才是最强大的。生命的困境反而会更加激发其本身的斗志。
“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”
死，是可怕的。但是，面对磨难的人生，死又是相对容易被选择的。如何面对生死？真的是一个大问题。无疑，司马迁为世人做出了榜样。活着，就是要努力实现自己的人生理想。
3、陈北暮：从未死去
有人说，人的一生，要死去三次。第一次，当你的心跳停止，呼吸消逝，你在生物学上被宣告了死亡；第二次，当你下葬，人们穿着黑衣出席你的葬礼，他们宣告，你在这个社会上不复存在，你从人际关系网里消逝，你悄然离去；而第三次死亡，是这个世界上最后一个记得你的人，把你忘记，于是，你就真正地死去，整个宇宙都将不再和你有关。
这是十分明了的，司马迁没有经历第三次死亡。原因在于，他笔下心血凝注的一个个字、一篇篇文章。作为《史记》的创作者，司马迁从未真正死去，他的悲愤，他的艰辛，他的思想，可以冲出历史的桎梏，以“虚”的状态游走于我们现在这个物质的世界。
有人会说，司马迁撰写《史记》有什么意义吗？他所生存的那个年代至今有了不少年头，他不可能预测到这几千年后自己的名字能永远留存在人们心中。毕竟未来不可预测，司马迁并不是为了扬名万里才写下《史记》的。130篇，52万言，支撑他完成这一壮举的，除了父亲的遗言，史家的使命，我想更多的是因为司马迁超人的毅力、坚强的意志，以及强大的责任感和奉献后世的优秀品格。
可能有些人会觉得司马迁有些傻，用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命来记载历史，服务他人，到了现在21世纪也只有被人裱在框里，书在书中赞叹的一丁点回报——他甚至并不知道这些。但正因为司马迁的“傻”，我们才有了考古、研究历史的重要依据，司马迁是个为了事业不计代价的伟大人物。
修编史册的人都是公正明理，绝无偏私的。司马迁忍辱负重修史记，他从小就刻苦学习，学富五车，博古通今，这一切都方便了他编订史册。但即使有这些条件，司马迁要修订史册还会有许多麻烦和障碍。李陵战败，司马迁蒙冤入狱，遭受宫刑，依旧坚持完成《史记》的创作。一代帝王自然希望贤名扬天下，污名藏深宫，而平实地、勇敢地叙述一切真实的历史，必定会碍了当朝皇帝汉武帝的眼。而司马迁不畏皇权，不惧威压，不顾骂名，把黄帝至汉武帝年间3000多年的历史记录下来，这是多么伟大的举动啊！
司马迁就是这么一个伟大人物，他从未死去。
4、狮子：司马迁
我曾以为最大的大义莫过于死，生命是最可贵的，敢于付出生命的人，一定也是最勇敢的。后来我发现，有的时候，选择生所要承担的更加沉重，真正的勇者，在八方的苦难之下不是以死了断，而是顽强地站着。
司马迁就是这样的勇者。
常言道，“士可杀，不可辱”。宫刑与死亡，哪个更可怕一些？司马迁选择了宫刑。他承受着身体残缺，承受着人们唾弃，活在暗无天日里。但是他还活着，他还有一丝的希望改变世界啊，哪怕代价高昂。
支撑司马迁活下去的是《史记》。这不是司马迁的个人传记，也不是什么歌功颂德的“正史”。司马迁会在乎名利和谄媚吗？他想的是继承父亲的遗愿以至千百年来智者贤人的遗愿，写就《史记》，让当今混乱的世界里混乱的人们习礼知方，这一切会给司马迁带来什么好处？没有。相反，他得到了身体与精神的双重磨难。人们常说舍己为人，以天下为己任，到了这个份上还以天下为己任，司马迁实在了不起。
司马迁这么做值得吗？我曾经认为他只是一个执着疯了的疯子，但现在我发现绝对不是。从他一开始决定承担编纂《史记》的任务，他就不再为自己而活，而为了天下苍生而活，为千古圣贤而活，司马迁的生命价值，也因此飞升。一死，对司马迁再简单不过，司马家少一人罢了，可对于天下苍生或千古圣贤，这一死，损失不可计量。司马迁必须负重而生，因为他选择了责任。
马克思说，“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒。”也许对司马迁来说，虽然身负千钧，处于牢笼，可是一想到《史记》，心中就多几许欣慰，又怎会只看到周遭的阴暗从而沉沦呢？《史记》给司马迁以痛苦患难，但也给他希望和力量。
司马迁其人已经死去了，如果他当初放下了《史记》，引颈赴死，恐怕不会被谁记得，他所未完成的《史记》也将沦为纸灰；可是司马迁选择了忍辱而活，他虽然身在不见天日的监狱，但他的思想，他的精神，他的灵魂都来到了光明的地方，仍然活在人们心里，为后世所歌颂。《史记》成为千古巨著，穿越千年。可以说是司马迁成就了《史记》，《史记》也成就了司马迁。
司马迁从未死去，自他作出选择那一刻，他的名字就注定永生。
5、树上的卡夫卡：我为什么喜欢《史记》？
对于古籍，涉猎不多，一是因为文字佶屈聱牙，但更重要的原因是读着无趣——鲁迅《出关》新编了老子出关的故事，里面的官员听老子讲《道德经》直瞌睡，我读一些古籍就是这感受。但《史记》是例外。
我一直在想，《史记》打动我的是什么？为什么一个本两千多年前的人写的史书能够吸引我？
答案就在《太史公自序》里。
写史，孔子无疑是太史公父子的精神导师，“小子何敢让焉。”孔子写春秋，是在礼崩乐坏之时代里求拨乱反正之用，而司马迁说自己与孔子不可比，因为如今海清河晏了，史家不是拨乱反正，而要歌功颂德。
但问题就在于此，在《史记》里，歌功颂德的篇目很少，我们看到更多的，是它的另一面，而真正让读者有所触动的，也正在此。
《史记》中最感人的片段，从来不在歌功颂德。《史记》的感人在于对人间伤情的深痛悲悯。易水送别，倾诉着生死永诀的悲歌；霸王别姬，是英雄末路的悲叹；五百壮士，则渲染着慷慨赴死的悲壮。他的文字秉持着史家的原则，但他与孔子的春秋笔法不同，更与后世虚美隐恶的史家迥异，他的文字溢出着深情——这完全是文学的笔触了。千年以来，白云苍狗，但人类的情感并未更易，而正是司马迁用他的真诚，在我们民族的图腾上谱写了一幕幕人间悲喜剧。我以为，司马迁是我们民族的莎士比亚。
司马迁的心是至诚的，而他的眼睛更是深邃的，如果也用个西方作家来比拟，他有着巴尔扎克的气质——因为他对人性有着深刻的洞察力。在这点上，《史记》不只感人，而且深刻。
中国文化缺少对于人性的真正认识，儒家思想认为人性善，即使是荀子也认为人性恶是可以被教化的，但儒家思想没有意识到人性中的某些成分是人类固有的弱点，对于此，传统文化一向讳莫如深。而司马迁却在《史记》中毫不回避地将血淋淋的真相公示于众——比如韩信因为惧怕刘邦不惜杀死旧交钟离昩，吕后为报复将戚夫人做成人彘，大将军卫青对李广加以陷害这些赤裸裸的真实，这些赤裸裸的真实揭露了人性的黑暗面：软弱、自私、残忍、贪婪、虚伪⋯⋯班固称司马迁“是非颇谬于圣人”，是的，司马迁不是亦步亦趋，唯唯诺诺得听圣人或统治者的将令；他是用审视的眼光重新评判着历史，用他自己的话说，即“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
如此看来，《太史公自序》里那段说自己是歌功颂德的话另有深意，不过倒成了后世许多奴颜媚骨的史家之谶语了。好在我们还有一本《史记》流传，真乃大幸。
好吧，这些看完了，司马迁的所历所遇、司马迁的家世理想、司马迁的精神人格，你们应该了解得差不多了吧？
看出他们都读过哪些东西吗？
我来给你们列一下，照单读之：
1、司马迁《报仁安书》
2、司马迁《太史公自序》
3、李 陵《答苏武书》
4、卡尔·马克思《青年在选择职业时的思考》
5、司马迁：《史记》（《高祖本纪》、《吕太后本纪》、《李将军列传》、《淮阴侯列传》等）
好，去读书吧，边读边思考。
史老师怎么知道他们读了这些书？因为，他们是我的网络“中学生综合读写课程”的学生呀，这些文章，是他们完成的网课作业。你们也是我的学生，你们也要读读书，也要把阅读所得所感写下来呀！
“老师！且慢！他们是几年级？”
哈哈哈！请坐好，以免受到惊吓。
树上的卡夫卡，高三，来自苏州；
狮子，初三，来自保定；
陈北暮，初一，来自柳州；
冬日暖阳，初三，来自重庆；
晴大人，六年级，来自成都。
你去慢慢回味吧，“wuli中小学生“。
“老师，他们都是男生吧？男生的思考力……“
哼！你看看我是不是男生？思考力表达力鉴赏力，等等，这些跟性别有什么关系？想与他们切磋焦炉，来上我的网课吧，与他们同学！
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同学们，这是史老师的最后一讲啦，再见啦！再见！
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就是晴大人
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