深圳六年级果果妈妈：得瑟王一号以得瑟网课过节：没有什么会是白学的
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史老师所开设网课尽收眼底
请按图索骥各取所需
在史老师的网课家长粉丝QQ群（455754276）里，有一群以晒网课心得为乐的得瑟王家长们。
其中，得瑟王一号非深圳六年级果果妈妈莫属。得瑟王一号可不是随便说说的，这不，大过节的，果果妈妈在给我们分享了其第一篇家长作业《春天，是一个播种的季节》后，又提交一篇精彩的家长作业：
《得瑟王一号以得瑟网课过节：没有什么会是白学的》
得瑟王一号得瑟以网课过节
——没有什么会是白学的
文／果果妈妈
四十年前，文革后第一次恢复高考，我哥作为下乡的知识青年参与了这一重大的历史事件。
对那时的年轻人来说，这是一个非常来之不易的机会，但是复习本身却是一件异常艰难的事情，时间、精力、知识能力、学习资源都非常缺乏，甚至一套中学课本都是十分紧俏的。幸好我的父母都是中学里的老师，他们借助耳听手抄竭尽全力地搜集学习资料，而哥哥在农田里辛苦劳作之余，日日自学到深夜，少数的休息的日子里骑着自行车连夜奔波，接受学校里各科老师的面授。
作为极少数拥有这些宝贵学习资源的年轻人，哥哥有幸成为当年高考大军不到5%的幸运儿之一，如愿考上大学，从此改写了人生。
十多年后，当高考已经成为稳定的常态，我自己在接受了11年系统而完整的中小学教育后，参加了相对公平的高考竞争。这一次，没有成分的区别，没有学习资源的悬殊，当然也没有补习班的干扰，所有的学习、复习与考试都在学校和老师主导下有条不紊地进行着。
今天，网络课程已经成为一种新的学习资源，可以跨过地域的阻隔，把好老师送到孩子们的面前，也可以超越时间，把老师讲课的精彩瞬间永远留住，反复回放，反复回味，不断产生新的体会。从学习资源的角度来讲，我们的选择更多了，但是选择本身成为了一件很考验家长的事情。
半年前的寒假，我带着六年级的孩子通过网络学习了史金霞老师的寒假议论文课程：《你也可以叩响命运的门》。
第一课之后，在我的帮助下，孩子完成了他人生中第一篇议论文作业。这篇作文完全按照三十年前我自己高考时的套路给孩子列好提纲：第一段提出观点，第二段第三段各举一个例子正反两方面论证观点，第四段总结全文再次重申观点。就是这样一篇议论文作业，依我自己看来，就算不优秀，起码也不差，毕竟当年依着这个套路我拿到了语文97分的成绩（那时高考语文满分是120分）。
这篇文章在第二课时的作业讲评中被老师慧眼挑中了，然而是作为反面的典型横空出世的。缺乏常识，逻辑不清……虽然史老师的批评是无情的，但是有理有据，让我心悦诚服之余，也彻底颠覆了我对语文老师，对作文写作的认识。
第二课时的课程我陪着孩子听了一遍直播，我自己做饭的时候又听了一遍回放。这节课的作业，我开始努力摒弃自己作为主导的方式，而让孩子按老师所说的，把自己的想法写出来，孩子按照自己的思想写好提纲，我只是对逻辑性提出一些意见，然后一起搜集素材，一起修改好提纲，孩子自己来写。果然，没有我的套路干扰，孩子的第二篇作文得到了老师的表扬：立意的角度不戴大帽子，写自己能驾驭的主题。在后来课程中的作文讲评中，孩子自己学会了不随意下结论，写一句话就要解释，并给出证据；还学到了“例子不会讲话”，不能简单的罗列例子，要论证，等等诸多写议论文的金规玉律。
听了直播再听回放课，作为一个年过不惑的中年人，我深深为这个课程中埋藏的众多珍宝所吸引。在这十节课的学习中，不论是我，还是孩子，初衷仅仅是抓住如何写议论文这一个方面来学习，而其实，每多听一次课，都能够得到更多的感悟，更多的体会。
这个寒假课，其实，是披着议论文写作外衣的人文教育课。
正如史老师自己在课程说明中所说的那样：“这绝不是你司空见惯却毫无价值的所谓审题、立意、积累素材的考场作文培训课，这是从根本上解决写作问题的写作课，是要站着拿到高分的、基于现代中学生所面对的现实问题，又扎根于人文素养教育的肥沃土壤中的写作课！”
也正如史老师所预言的那样：“这套课程是将阅读、写作和鉴赏结合起来的课程，训练孩子的思维，增益孩子的见闻，锻炼孩子的口语表达能力，锤炼孩子的书面语言……每节课，都会有惊喜！一个寒假过后，孩子会变成另外一个样子！”
因此，在史老师开出中学综合读写课的春季课后我毫不犹豫地报名了。
中学的春季课，是以人文阅读教育为根本的。
开篇不久就是生死教育，对于即将跨入青春期的孩子来说，这是极好的主题，以《报任安书》为代表的三篇历史名篇的讲解赏析之后，六年级的果果同学竟然已经可以“徒耳”听得懂普通的文言文了，这大概就是名篇的力量、名师的力量，不但有生死主题教育，还顺便搞定了文言文的语感问题。
接着对这一主题的拓展是一部电影，寓教于乐，之后当然是一篇电影观后感，哈哈哈，别想老师放过你们！人文素养教育，阅读与写作、鉴赏相结合的语文听说读写的能力培养，就这样被史老师以一波三折，抑扬顿挫的节奏控制着，孩子们在这样的氛围下，在这样的好老师的指导下，和她一起哭，一起笑，一起感知历史，一起思考人生的意义。对了，还有一起写下孩子们自己的心中所思所想，和老师，和同学，隔着时空探讨语文的学习。一学期十五节课，十五篇一千字的议论文，同时也完成了最初的逻辑教育，而这恰恰是现在我国教育中最缺少的重要一环。
因为果果仅仅六年级，思想还是很不成熟的，而身为独生子女他子又缺乏同情同理心，所以在这两个中学课程中，明显感觉到了在文章分析，思想感情的感知方面非常欠缺。
史老师建议我们从头学习“跟史老师从小学读到大学”的课程，先把第一期的“从小到大”课程认真上一遍，作业也认真完成一遍。
在最近，我们接连回放了“从小到大课程的”前四次的课程，虽然是针对小学生的课程，但是其中的内容却并非低幼，每课一个小主题，针对的就是少年儿童的认知能力，给予相应思想感情上的引导，从第一课的“自知”而“自爱”，到第二课的“接受自己”，第三课的通过对黑泽明的《师之大者》的精彩分析，从“接受自己”引导出“做自己”才是最好的选择，再到第四课对“亲情与爱”的理解，一环扣一环，环环相扣，步步深入。素材的选择上，看似是短小而浅显的小文章、绘本、诗歌、动画片这些很容易被大大小小的小学生轻易接受的，却往往是出自大师手笔，都是古今中外的经典之作，不能不惊叹老师选择素材的功力与用心。同时，对素材的解读，又从背景故事的介绍，到引导小朋友各抒己见来理解文章语句中隐含的意义，让孩子在讨论中自己产生对中心思想的理解。对低年级的孩子来说，内容很容易理解，也很有吸引力；而对于我们高年级的孩子来说，是从根本上手把手地教怎样回答一个个阅读的问题，怎样分析一篇文章，怎样去理解电影里的人物与故事。当然，每次课后都有一篇必不可少，童叟无欺的唱歌、阅读与写作的作业，千万不要忘记哦，嘿嘿嘿。
作为六年级的孩子，果果从议论文零基础开始，通过十节议论文课的学习，并非仅仅从中学会了如何从形式上写作议论文，这个过程，也成为一次很好的逻辑启蒙训练；接下来的中学生读写课，在巩固了寒假议论文的写作成果之余，终于有能力同时顾及到每次课上名篇的精读，因为还是小学生，理解上肯定是比较浅显，像《西西弗神话》《报任安书》《致加西亚的信》等等的文章，都是如雷贯耳的名家名作，但是，即使是我作为一个成年人也仅仅知道名字而已。
这一次，却终于第一次和孩子一起见识到了原文，同时跟随老师，一起深入浅出地解读，从文章的解读中去理解人生意义。孩子还小，很多地方并不能深刻理解，但是他正站在青年人起点上，将要走入人生的遥遥征途，这个时候，孩子能够听听名师用孩子能理解的方式解读这些人类历史上的佳作分析，必然会在最初的时候播下认识自我、认识世界、思考自我与世界的思想的种子，这不就是最大的收获吗？
对我们六年级的孩子来说，从小学课上能学会理解各种自然感情，理解自我，学会最初的语文学习方法。而中学课上，我们更需要一遍又一遍的反复回放课程，从最初的学习到如何写议论文，如何进行逻辑思考，再进一步去体会理解文章，理解人生，理解世界，理解自己。
真正的好书是经得起反复阅读，反复思考的，一步步的把书读薄，再把它读得厚重。而史老师的课也是可以以这样方式来学习的，不论中学课，还是小学课，我们都不会放弃，而且要反反复复地回放听课，这就是网络课程的优势，当然，做作业必不可少。
作为史老师粉丝群里被封为得瑟王一号的果果妈妈，再次得瑟一句，写了二十几篇的议论文，重回小学课再写记叙文的时候，忽然发现，果果在写法上有了很大的不同，逻辑在整个文章中隐隐闪现，由此甚至能看到一点主题的深度了。
这世上原来没有什么是白学的。
附： 果果 作业
我的母亲好奇怪
每个人生来就有母亲，不同的人有不同的母亲，不同的人有不同的母亲，不同的母亲有不同的性格，我的母亲是一个什么样的人呢？请听我一一道来。
小时候我和我妈睡觉，她睡床的这头，我睡床的那头，我想和她亲热一会，一滚就滚到了妈妈这边，这时，我妈一脚把我踹开。没办法，我只好在一边自己睡。过了一会儿，又想和我妈凑，一靠近，她就把我踹开，我还不服，就使劲儿凑，我妈就使劲儿踹，最后她终于屈服，只好搂着我。我又想蹬鼻子上脸，得寸进尺地想要亲着她睡，尝试了半天都被推开，又这样僵持了很久，估计她烦了，就扭过头去，我爬到她的身上，还想要亲她，她就不断翻身躲避我的骚扰。
但是我妈也有主动靠近我的时候。她喜欢看鬼故事，就像《盗墓笔记》、《鬼吹灯》这些，她看完了又害怕，于是晚上趁我睡得跟猪一样的时候，把我从我床上抱到她床上，然后拉着我的小脚，才敢睡觉。
我妈还是一个“戏剧”演员，她有很多面具，而且变脸变得特别快。有一次，我在做作业，爸爸和妈妈在沙发上玩手机，她突然亲热地叫了我爸一声“老公——”，我爸惊悚地望着我妈，我也目瞪口呆地放下手中的笔，下巴都快掉下来了。我妈看到我放下了作业，一变脸，一声怒吼：“看什么看，快写作业！”我哭笑不得，这什么人呐。
五一节到了，我妈想带我出去玩一个礼拜，但是要和班主任老师请假，碰巧我和班主任老师关系不是特别好，不敢直截了当和她说：我要出去玩，我要请假！这时，我妈想出来一个办法，她写了一封信让我交给老师，信上写着：某老师，我母亲5月4日七十大寿，***作为长子长孙必须要到场庆贺一下，所以5月2日到5日要请假，望批准。然后署了我爸的名字，因为老师也不喜欢我妈。老师常常对我说：“让你妈有空多管管你学习，别总在班级群里发没用的东西。”因为妈妈喜欢让我看书，所以也经常在班级群发些关于书的信息。班主任老师是数学老师，她可不喜欢我们读课外书，所以她不喜欢我，也不喜欢我妈的做法。还好小学六年就要结束了。
这就是我的母亲，跟别人家都不一样的母亲。
我心中的西西弗
加缪在《西西弗神话》这篇文章中写道：“诸神处罚西西弗不停地把一块巨石推上山顶，而石头由于自身的重量又滚下山去。诸神认为再没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。”诸神认为推石头上山是无效无望的，因为石头无论怎么样也会从尖尖的山顶上滚下去。这种想法真的是对的吗？我不这么认为。
我不禁想到了前几天的一个数学竞赛，我没有学过奥数，所以这种奥数竞赛我顶多只能答对几道题，拿个二三十分。而这次不同，我竟然拿到了五六十分。刚开始我认为是因为前一天临时抱佛脚，佛赐给我的分数。但如果临时抱佛脚有用，那么补习班里就不会人满为患。多年来，除了在学校学到的数学知识，我还阅读有关数学知识的书，《不可不知的五十个数学概念》、《罗伯特与数学魔鬼》、《数学五千年》、《数学的故事》、《可怕的数学》、《李毓佩的数学童话》、《x的奇幻之旅》、《数理化通俗演义》、《有理数与无理数之战》……阅读这些书貌似没什么用，但实际上，正是这种貌似没用的东西叠加在一起，造就了坚实的数学基础。这些基础就像是一栋房子的地基，盖房子的时候，地基越扎实，房子就越坚固。所以最后一天的抱佛脚，就像种子发芽前的最后突破泥土的那一下。它之前做的努力，在地下扎根，吸取足够的营养，才使它有足够的力气冲出泥土。
爱迪生为了找到合适的材料做电灯泡，他不断地实验，不断地失败， 最终因为不懈的努力，他终于发明出了经久耐用的灯泡。每一次失败，貌似只是浪费时间和金钱，但实际上，每一次失败都证明了一种方法的不合适，100次失败累计了100个经验，1000次，一万次，经验越来越多，直到最后发现了耐用的那种材料。每次失败的经验累积起来，奠定了成功的基础。失败是旧的终点，同时也是新的起点。
西西弗一次次貌似无用的推石头上山，石头滚下山，带下了泥土，日复一日，年复一年，积小流以成江海，泥土终将会堆的与山顶一样高，石头就能屹立在山顶上了。虽然这只是我的想象，但万一真的实现了呢？
关于信仰
电影《怪物召唤》，紫杉树向主人公康纳讲述了三个故事，其中第二故事是有关信仰的。
有个医药师在镇上给人治病，但是有一天来了一个牧师，他在镇上到处布道，反对人们去找医药师治病，结果医药师没有活儿干了。这时，牧师的两个女儿都病了，他用尽所有办法向神祷告，但是女儿们的病情却没有好转。这时，牧师找到医药师，说愿意用自己的一切，包括信仰，来换取医药师来为他女儿治病。结果医药师和唯一的希望—一棵紫杉树，一起消失了。女儿们死去了，而牧师也受到了惩罚。这其实是牧师罪有因得吧，因为牧师求医药师为他女儿治病，而放弃了自己的信仰。这个故事告诉我们，人要坚持自己的信仰。
历史上著名的天文学家、数学家——哥白尼，因为坚持日心说，而被宗教法庭用火刑杀死了。哥白尼如果在宗教法庭上放弃自己的观点，或许他就不会被火刑处死，那他为什么不呢？首先，如果他放弃了自己对真理的信仰，那么他就不会在历史上留下芳名。其次，如果他放弃了信仰，等于他之前的所有对日心说的研究打了水漂。再者，他若放弃了自己的信仰，就等于向教会臣服，而迷信权威绝不是科学家应有的态度。所以，哥白尼坚持自己的观点是对科学的尊重，是对真理的敬仰。
911事件的发生，使得恐怖组织得到了世人的关注。虽然恐怖组织作恶多端，但是，他们也是有自己的信仰的。他们捍卫自己的信仰的方式却过于残忍，无辜的平民为此死去。最近几年，深受关注的isis，也有自己的信仰，他们解读《古兰经》的方式和普通人大相径庭。他们绑架外国的平民，要求大笔的赎金，有时还会斩首，通过发达的网络，把杀害的过程录像并传播示众。动不动就乱杀无辜，这样捍卫信仰的方式很恐怖。
捍卫信仰，有时需要随着局势的变化而变化。十七世纪三十年代，伽利略被宗教法庭判处有罪，他通过假意放弃自己思想的方式免遭毒手。三百年后，科学进步了，教皇提出重审伽利略案件，最终宣布伽利略无罪。
信仰是复杂的，而我所需要做的，只是坚持正义，反对邪恶。
角色，角度与观点
一个人对某事的观点，取决于他看待这件事情的角度，而他看待事情的角度，取决于他的角色。就像《当局者迷，旁观者清》中的那个农夫，“一个海边的农夫逢人称赞他的门前的海景时，便很羞涩地回过头来指着屋后的一园子菜说：‘门前虽没有什么可看的 ，屋后的一园菜却还不差。’”可能在我们来观海景的人看来，海景才是最有分量的，但是农夫看来，种菜才是最重要。这是为什么呢？这是因为农夫的角色决定的，他的生活就是种植瓜果，和菜园的关系很近。而人想问题的角度经常是以自己生活为中心，先想到离自己生活最近的事情，也就是和自己角色的工作相关联的事物。所以，他考虑问题时，会首先想到菜园。
“卓文君不守寡，私奔司马相如，陪他当垆卖酒，我们现在吧这段情史传为佳话。”讲的是卓文君跟司马相如私奔后，现代人们的观点。“但是在当时人看，卓文君失节确实一件秽行丑迹。”是当时人们对私奔的观点。这两者天差地别，为什么呢？在现代，我们注重的是“长卿怀茂陵，绿草垂研，谈情看文君，春风吹鬓影。”卓文君和司马相如相处时的动人的场景；而在卓文君和司马相如私奔的时代，他们周围的人们看重的是私奔没有贞操节操。而就是“没有节操”在现在和以前意思也不同，以前指的是没有气节，而现在纯用来骂人。
我踢球当守门员，当前锋打门时，我扑住了球则我会高兴，而前锋则会悲伤，因为从前锋他的角度来讲，他的目标是把球踢进球门，而球被我扑住了，他的目标没完成。而我的目标——把球扑住，完成了，所以我高兴。前锋打门时，我没扑住球，球进了，他高兴，我相反，因为他的目标要把球踹进门，球进了，他完成了目标，我没扑住球，我没有完成目标。所以说，不同的角色有不同的看问题的角度，则会产生不同的观点。没有哪个观点是绝对正确或者绝对错误的，只是角色、角度不同。
我是一只特立独行的“猪”
世界上有各种各样的猪，不外乎种猪，肉猪……也许这些猪对自己要做的事不太喜欢，但是它们还是无条件的服从了,因为这是人类对他们生活的设置，人类给他们规定了角色：这只猪要负责生育，那只猪要被杀掉吃肉，这就是猪的角色。人，亦然。儿童的角色从婴儿到学生，学生角色就是学习，学习，不断的学习。大人的角色更是多种多样，各种职业，各种身份，儿子、爸爸、爷爷、老师、医生、警察……大人要赚钱，养育儿女，让他们成长，变换角色。曾德雄在《角色意识与主体性》中讲到“当我们被限定为角色时，就意味着人的权利丢失，还谈什么主体性呢。”如果人没有主体性，那么人和猪有什么差别呢？
我们身为学生这个角色，就是被设定为学习的。我的表姐，是一名初中二年级的学生，周末的时候，每天要上三个补习班，九个小时就这样一晃而过，还有繁重的作业，睡眠的休息的时间都被学习占用了。我家隔壁邻居有个六年级的男孩子，周末的早上，经常看到他背着书包，嘴里还咬着面包出门，一问之下才知道他整个周末都要去上补习班，他的周末被补习班充斥着。有一天晚上，我去学而思参加ket的模拟考试，一进门，人头攒动，前台人山人海，好不热闹。上厕所的时候，遇到一个小朋友，到我腰上，一问，他才五岁，快上一年级了。从没有上学的孩子到中学生， 那么多的儿童都被繁重的课外班补习和考试所压迫。这难道是学生这个角色必须承担的吗？学生童年的快乐，被雨后春笋般拔地而起的补习班软禁了。
而我是一只特立独行的“猪”。周末的早晨，我如弹簧般从床上翻起来，不用上学的早晨真幸福！绿油油的足球场上，散发着青草的味道，空气里充满了太阳的温暖，鸟儿叽叽喳喳，我和队友们在球场上奔跑，夺球，传球，笑着，闹着，跳着……”哔——”，击剑场上，计分器不时红灯绿灯闪烁，我和小伙伴在击剑场上奋力对抗，想方设法击中对方的有效部位，其他小伙伴在场下议论纷纷，打赌到底谁能赢。夜色降临，城市里灯火通明，亮如白昼。我趴在沙发上，津津有味地阅读有趣的课外书，啊，生活真惬意！
这是我的周末生活。我的生活挑战着现在社会对学生角色的定义，挑战着生活的设置。我和其他的学生都不一样，我很幸福。
写在后面
我实在没有什么好说的了
感谢网络
感谢沪江
感谢家长们
感谢孩子们
感谢我自己
因为所有这些
我们走到了一起
才有了这些美好的事
最后
亲爱的得瑟王们
一起来得瑟吧！
GO~~
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史老师
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