有了传承，加持和力量是不同的

耳根听闻才能获得传承

平时大家听课、做作业或者学习这部论典， 心专注是很重要的。我一再地强调：光是在人群中看看书不一定有很大的利益，只有心专注于法义上，同时圆满了本论的传承，这才是非常重要的。

现在有些人经常问：“光是看《入菩 萨行论》的法本能不能获得传承？”我前一段时间也说过，只靠眼根就得到传承，这种说法历史上从来没有，假如用眼根看看就可以了，那《大藏经》的传承就不用求了，看一遍就得到了。所以这种说法不合理，得传承必须要通过耳根的听闻。现在依靠不可思议的科技力量， 通过祈祷诸佛菩萨，按照有些高僧大德们的传统，听到这个声音应该是可以获得传承的。

所以你们外面的人最少也应该听一遍，如果今天看一看，明天出差，后天到什么地方去……一辈子连听一部论典的时间都没有，看到这种行 为，我心里有点不高兴；有时候看见别人比较精进，就会非常的高兴。当然，我高不高兴没什么关系，但对你们个人来讲，遇到佛法十分难得，希望大家得到以后应该圆满传承，不管你到哪里去，这个声音最好听一遍，不要间断 了，这是最基本的一个要求。

同时所传的内容应当再三思维，懂得道理以后才会对你的生活起到真实作用。当然，我也是根据佛经论典的道理进行解释的，除了偶尔有点口误外，大的原则上应该不会有什么差错。

——《入行论》第四十九课

有了传承，加持和力量是不同的

你们有些人可能不懂——不讲课，我光是在这边听的话，有没有用呀？或者打瞌睡，或者是各种……我在念传承的时候，大家别说话，也不要玩手机，如果你实在有点困，觉得时间有点长——可能需要一个小时左右，如果时间太长了，大家开法会可能很累，那我们分两次来念；如果不是特别长，今天一次性念完可能好一点。

尤其是，我们很多道友以前从来没有听过传承，其实传承很重要。比如说，我们受戒，受三皈、受五戒、受比丘戒、受沙弥戒、受菩萨戒这些戒的话都需要有一种传承。我们眼睛看不见戒是什么，但实际上呢，受戒的这种声音和自己的信心结合起来的时候，就像能量变成一种实体，这种实体从佛法意义上讲，相当于是戒一样的。所谓的传承都有特殊的加持，所以说我们经常修的法、念的经，这些最好都是有传承的，有了传承以后，加持是不同的，力量是不同的。我自己也这样认为，以前在某个上师面前得过传承的法，修起来比较容易，更加亲切、更加吻合自己的根机；如果没有得过传承，没有结上这个善缘的话，自己翻阅的时候，好像里面的加持融入我的心还有一定的距离。

可是传承的重要性呢，很多道友不懂。那天我们念《药师七佛经》的传承，每天我都是念十分钟的时间，然后有些人说“这个最好不要念了，讲课吧，不然我一直傻乎乎在那等着”，我们藏地不会说是“傻乎乎的”，对念传承都是很重视的。以前学院念《大藏经》的传承，从早上六七点钟开始，一直念到晚上十点钟左右，所有的人就这样坐着，一直坐着，两三个月都是这样的。我那天讲《妙法莲华经》的时候说过吧，法王如意宝以前听《大藏经》的传承，第一个月的时候，特别有信心；然后第二个月的时候，好像有点累；第三个月的时候——什么时候传完呀？最好是……法王如意宝显现上有这样的。当然法王肯定是在我们面前的示现，但我们作为凡夫人，的确，念三个月一直这样待着可能有一定的困难，但我想三个小时应该没问题吧。

——第88次UC开示

如金线般的传承

那么，智悲光尊者是什么样的人呢？如颂 云：“身虽现为人天相，殊胜密意为真佛。”他的身体虽然显现的是人天之相，但是内在的智 慧、悲心、力量，乃至一切殊胜密意，却是真正的佛陀。 

不仅是智悲光尊者，其实如来芽尊者、华智仁波切等传承上师，也都是如此，他们绝对不是普通的“人”。这一点，以后大家一定要清 楚！当然，所谓真佛般的上师，必定有真实的功德，只是自己给自己加个名称——“我是普贤王如来”，这是不算的。 

因此，华智仁波切说，他的至尊上师（如来芽尊者）也曾亲口说过：“众生怙主金刚持——我的至尊上师（智悲光尊者），的确是圆满正等觉大金刚持，他为饶益众生，化现为补特伽罗的形象而降临世间。这并非是我以虔诚的信心与恭敬心作赞叹的。如果你们能够修持、祈祷，那么在我的上师与你们之间，除了我以外，再没有其他传承隔断。我也是从最初幸遇金刚持上师之后，一直依教奉行，以三欢喜依止上师， 从来没有做过任何不称上师心意的事，甚至让上师斜视一眼的事也没有做过，可以说，传承的金线没有被破誓言的锈所污染，因此传承的加持与众不同。”  

法王如意宝在赞叹、感恩自己的上师时， 也常常泪流满面，并以同样的词句引用这个教证：“众生怙主金刚持，我的上师托嘎如意宝，他是真正的佛陀，他为饶益众生而化现成人的形象降临于世间。这不是我仅以恭敬与信心赞叹而已。如果你们祈祷修持，那在我的上师与你们之间，除了我以外再没有其他传承隔断。从我依止上师以来，从未做过令上师不欢喜的事情……”  这段话，在我的印象里，很熟悉，而且感受也很深。 

我自己的话，也说不上是传承上师。至于在依止过程中，从最初到上师圆寂之前，让上师不称心的事，应该也做过很多。尤其是出国的时候，心里是不想，但有时还是让上师不高 兴了，“今天上师不高兴了”、“这次又让上师不高兴了”……想起这些，也只有忏悔。 

所以，也不敢说自己传承清净。只不过，我对上师确实有信心，而这种信心分析起来，又综合了三种心态：欢喜心、恭敬心、畏惧心。喜、敬、畏，这就是我的信心。

我特别随喜像如来芽尊者那样的依止 ——让上师斜视一眼的事都没做过，但在长期依止的过程中，除了极个别处处依教奉行的弟子以外，这也确实是很难的。不过，即使做不到这一点，也不要紧。要紧的是，要有真正的信心，最害怕的就是生邪见，一旦因此对上师进行诽谤，甚至彻底毁坏誓言，那自己以后无论传什么法，做什么事， 对他人相续是不会有利的。

因此，在依止上师时，心一定要清净。总之，我们要知道，真正的上师与佛陀无别，他们因为自己的依师、修行乃至清净的传承，给我们后学者带来了无尽的加持。

以上简明扼要地叙述了传承上师的历史， 如《日月吻合续》云：“若未宣说历史义，于此大密了义教，将有不诚信之过。”如果不说历史， 这一最了义无上密法的教义，可能会让人不起诚信，有如此过失。而这样追溯传承的起源及讲述历史，有着使后学者生起诚信的必要，所以，此处在宣说上师瑜伽的同时，也讲述了传承上师的历史。

——《前行广释》第137课

生生世世不离师   恒时享用胜法乐

圆满地道功德已    唯愿速得金刚持

• 吉 祥 圆 满

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• 喇嘛钦！！！  

• 愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣； 

• 愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由；

• 愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法；

• 愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海；

• 愿我能为众生传妙法，成办利他无有厌倦心；

• 愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉。

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